教師幸福：在現(xiàn)實(shí)生活與可能生活之間

2015年11月，由《小康》雜志社聯(lián)合清華大學(xué)媒介調(diào)查實(shí)驗(yàn)室，并會(huì)同有關(guān)專(zhuān)家及機(jī)構(gòu)而進(jìn)行的“中國(guó)幸福小康指數(shù)”調(diào)查結(jié)果出爐，教師職業(yè)高居“公眾眼中最具幸福感的職業(yè)”的第二位，連續(xù)四年位列該榜單前三甲。而與之形成鮮明對(duì)比的是，2014年騰訊網(wǎng)組織的近42萬(wàn)教師參與的教師生存狀態(tài)調(diào)查顯示，逾八成教師認(rèn)為自己工作壓力大、社會(huì)地位低，近五成教師表示絕對(duì)不會(huì)讓其子女從事教師職業(yè)。這一調(diào)查數(shù)據(jù)，恐怕很難支撐教師是“最具幸福感的職業(yè)”這一公眾認(rèn)識(shí)。

——為什么關(guān)于教師的職業(yè)幸福，公眾與教師的認(rèn)識(shí)會(huì)存在如此大的差距？我認(rèn)為，這與社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的過(guò)度關(guān)注有深層的內(nèi)在關(guān)系。

由于幾乎牽涉到每個(gè)家庭的幸福，所以教育一直以來(lái)都是一個(gè)萬(wàn)眾矚目的領(lǐng)域。特別是在當(dāng)下，在家長(zhǎng)和學(xué)生的教育需求由“有學(xué)上”提高到“上好學(xué)”的語(yǔ)境下，教師的工作受到了前所未有的關(guān)注和重視。被置于聚光燈之下，成為公眾目光的焦點(diǎn)，常被認(rèn)為是一件令人幸福的事情。的確，受到關(guān)注、受到重視是能讓人產(chǎn)生滿(mǎn)足感、成就感、幸福感，但與此同時(shí)，強(qiáng)光的聚焦也會(huì)讓教師的一言一行都牽動(dòng)著社會(huì)，特別是利益相關(guān)者的神經(jīng)。再加上大眾媒體對(duì)偶發(fā)性教育事件的大肆炒作，教師承受著巨大的壓力，很多教師因此而變得謹(jǐn)言慎行、循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步。在現(xiàn)實(shí)生活中，教師由于試圖改變現(xiàn)有的教學(xué)生態(tài)、嘗試進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)變革而被家長(zhǎng)抵制甚至投訴的案例并不鮮見(jiàn)。

可見(jiàn)，過(guò)度關(guān)注給定了教師的教育生活閾值，在這一閾值之內(nèi)，教師得到的是充分尊重，而一旦超越了這一閾值，就會(huì)觸發(fā)公眾心理警戒線(xiàn)，就會(huì)引發(fā)利益相關(guān)者的不安心理，甚至是激烈行動(dòng)?；蛟S正因?yàn)槿绱耍形恍ｉL(zhǎng)朋友曾套用一個(gè)經(jīng)典的句型，半開(kāi)玩笑地感嘆：“如果愛(ài)一個(gè)人，就讓他去當(dāng)老師；如果恨一個(gè)人，就讓他去當(dāng)老師?！?/p>

值得注意的是，因?yàn)檫@種給定通常是以尊重的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是一種隱蔽性極強(qiáng)的軟約束，所以被公眾所關(guān)注往往被僅僅理解為一種幸福。但問(wèn)題在于，幸福不是認(rèn)知性的，而是體驗(yàn)性的，只有生活在給定的教育生活中的教師，才深知過(guò)度關(guān)注其實(shí)是一把雙刃劍，既可能是幸福的源頭，也可能是痛苦的淵藪。

給定的生活之所以會(huì)讓人不幸福，是因?yàn)樗呀處熛薅ㄔ诂F(xiàn)實(shí)生活之中，而壓制了他們對(duì)可能生活的追求。

“可能生活”是趙汀陽(yáng)哲學(xué)著作《論可能生活》的核心概念，作者認(rèn)為：“盡可能實(shí)現(xiàn)各種有積極意義的可能生活是幸福生活的一個(gè)必要條件，否則生活就有缺陷。”（趙汀陽(yáng).論可能生活——一種關(guān)于幸福和公正的理論（修訂版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：22.以下引用只注明頁(yè)碼）可能生活不是給定的生活，而是充滿(mǎn)著創(chuàng)造性，由此，“從最簡(jiǎn)單的意義上說(shuō)，幸福生活等于創(chuàng)造性的生活”（23）；可能生活也不是現(xiàn)實(shí)生活，雖然它建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上，但“不完全等于現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活只是可能生活的一部分，還有許多可以進(jìn)入的生活是能夠創(chuàng)造出來(lái)但尚未創(chuàng)造出來(lái)的”（148）。

盧梭說(shuō)過(guò)：“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。”過(guò)任何一種生活，都必須在自由與枷鎖、可能生活與現(xiàn)實(shí)生活之間尋求平衡。教師的教育生活當(dāng)然也不例外。而在當(dāng)下，很多教師失去了這種平衡，安于或忙于給定的生活之中，而無(wú)意或無(wú)暇顧及充滿(mǎn)創(chuàng)造性的可能生活。缺失了對(duì)作為幸福生活必要條件的可能生活的追求，教師離幸福就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，離乏味、倦怠甚至痛苦自然就越來(lái)越近。

這種平衡的建立，需要一種扎根現(xiàn)實(shí)生活而努力向可能生活生長(zhǎng)的狀態(tài)。借用作家阿憶博士的一篇散文的題目，我把這種生活狀態(tài)稱(chēng)作“云在肩頭”。在這里，不妨以阿憶博士對(duì)“云在肩頭”充滿(mǎn)詩(shī)性的詮釋來(lái)結(jié)束這篇短文：

當(dāng)云層只有肩頭那么高，你的頭腦便永遠(yuǎn)在日月星辰的朗照之下，你的思想高于風(fēng)暴漩渦，內(nèi)心便不會(huì)雷電交加，而你身處人世，即使雙眼無(wú)法從云縫中看見(jiàn)大地，肩下的皮膚也知道人間的冷暖。

（楊孝如，《江蘇教育研究》雜志社，210013）

責(zé)任編輯：顏瑩endprint