音樂選擇與創(chuàng)作和茶藝表演藝術交相輝映

魏華

（新鄉(xiāng)學院，河南新鄉(xiāng) 453000）

音樂選擇與創(chuàng)作和茶藝表演藝術交相輝映

魏華

（新鄉(xiāng)學院，河南新鄉(xiāng) 453000）

茶藝表演藝術可以追溯到久遠的古文明時代，在漫長的時間年輪中，茶文化蘊含了博大精深的藝術內容，包括了茶藝表演中的沖泡藝術、表演藝術、環(huán)境藝術等形式，而茶藝之中的表演藝術離不開音樂的氛圍，在茶藝表演藝術中融入體現意境和內涵的音樂，可以烘托出茶藝的文化氛圍，提升茶藝表演的美學效果。背景音樂的選配、樂器的選配、詞曲的創(chuàng)編、國畫的點綴等各個方面都賦予了茶藝表演更多的思想文化內涵。

音樂；茶藝表演；藝術

中國的茶文化源遠流長，揉合有儒、道、佛等宗派的思想精髓，成為了中國文化藝術中的一朵奇葩。人們從簡單的沖泡一壺茶開始，逐漸發(fā)展為茶的沖泡技巧和技藝，衍生出不同的茶藝文化，它們各有其演繹的程式，在特定的環(huán)境氛圍之中，再輔之以富有韻味的背景音樂，展現出茶藝文化的獨特魅力。茶藝音樂還可以影響品茶者的心境，使品茶者在茶藝表演中獲得唯美的藝術享受。

1　茶藝表演的內涵界定

茶藝表演遵循茶道精神和美學理念，以茶的泡飲為媒介，融合了文學、音樂、服裝、書法、繪畫等文化內容，構成了具有特定主題的綜合藝術表現形式，在長久的茶事活動中生成的文化現象。它迎合了品茶者在品茗過程中的審美需求，演化成為現代百花紛呈的茶藝表演創(chuàng)造活動。

2　茶藝表演的分類

茶藝表演可以依照茶藝表演的題材內容，進行如下分類：

2.1仿古茶藝

仿古茶藝以歷史人物、事件為素材，再經過藝術加工和提煉匯聚而成，它有宮廷茶藝和文士茶藝兩種。其中：宮廷茶藝是古代君王敬神祭祖或者宴賜群臣而設，場面恢宏，高貴奢華，極具皇家的雍容華貴之氣派。文士茶藝主要以文人騷客為主，講究茶藝之品、茶藝之韻，注重茶藝表演中的幽雅情境和怡悅的氛圍，顯現出文人的詩琴書畫之趣、修身養(yǎng)性之悟。

2.2民俗茶藝

我國的各地民族風俗差異較大，然而對于茶的愛好和需求卻有著異曲同工之妙，在寬闊廣袤的中國大地上，各民族的傳統(tǒng)飲茶風俗不同，如：白族的三道茶、湖州的青豆茶、納西族的龍虎斗茶、回族的罐罐茶等，豐富多彩的民族茶藝表現出獨具風味的地方特色。

2.3宗教茶藝

宗教茶藝與我國的佛教、道教有深厚的緣分，不同的宗教有不同的茶藝內涵和要旨。其中：道家茶藝講求淡泊、寧靜、質樸的獨有韻味，渴望以茶求靜；佛家茶藝內蘊的是“靜省序凈”的禪宗文化，渴望的是通過品茶參悟其中的禪理，達到以“茶”助禪，由茶入佛的境界。歸結我國的宗教茶藝，大多莊嚴肅穆，具有特殊的、約定俗成的禮儀形式，如：禪茶、太極茶藝、三清茶藝等。

2.4創(chuàng)意茶藝

創(chuàng)意茶藝是一門創(chuàng)作藝術形式，是選取某一特定的題材，進行創(chuàng)造性構思和設計，在遵循茶性的前提下，拓展茶藝表演的創(chuàng)意思維，它在時代的進步和演變過程中，顯現出日益旺盛的生命力，造就出符合時代內容的新型創(chuàng)意茶藝。

3　茶藝表演藝術中音樂的選取與創(chuàng)作研究

3.1依據茶藝表演形式和環(huán)境選取和創(chuàng)作音樂

茶藝表演展現出豐富而多彩的藝術形式。然而，不同類型的茶藝表演需要與之相匹配的背景音樂，在背景音樂的烘托之下，可以賦予茶藝表演以無以言喻的深厚魅力，從而激發(fā)茶藝表演者的藝術靈感，增強茶藝表演的藝術感染力。因而，要根據茶藝表演的類型選取適宜的背景音樂，這樣，即可顯現出獨特的形體藝術和音樂情感體驗，生成獨特的茶藝文化現象。在茶藝表演中融入茶品自身的歷史背景、藝術主體等內容，則可以打動品茶者，勾攝品茶者的心神，例如：在品味長嘴壺茶藝表演之時，可以配上節(jié)奏明快的背景音樂《雨打芭蕉》、《步步高》等曲目；在欣賞舒緩的茶藝表演動作之時，可以配以傳統(tǒng)的音樂曲目，如：《春江花月夜》、《高山流水》等，這些古樸而雅致的傳統(tǒng)古典曲目，可以顯現出中國傳統(tǒng)文化深厚的內涵。同時，在茶藝配樂的背景音樂中，我們還可以推陳出新，不僅僅局限于傳統(tǒng)的“古代十大名曲”，還可以引入創(chuàng)新的背景音樂形式——新世紀音樂，它注重思想性和原創(chuàng)性，如：中國的薩頂頂、林海、希臘的雅尼、瑞士的班得瑞等新世紀音樂創(chuàng)作組合，它們與茶藝表演的融合，可以讓人心生寧靜，在崇尚自然、返樸歸真的追求中，使品茶者的心靈得到凈化，對自己的內心世界和情感生活有更為深入的認知和理解。想象一下，在熾熱暑季的茶藝表演之中配以林海的《琵琶語》，使人恍若看到汩汩的山泉流淌入杯中，絲絲的琵琶語讓人躁動不安的靈魂安靜，充滿了蕩滌之后的輕松與愉悅。

3.2依據茶的不同品種選取和創(chuàng)作音樂

不同品種的茶出自于不同的地域環(huán)境，它要受到不同地域、節(jié)氣、日照等因素的滋養(yǎng)，從而釀造出不同韻味的茶。如：鳳凰茶具有獨特的花香和蜜韻，它的口味醇厚而濃郁；鐵觀音茶則有淡淡的白玉蘭花香，回味清爽而甘甜；普洱茶具有口感醇甜的韻味、回味持久、揮之不去；茉莉花茶則勿庸置疑帶有淡淡的茉莉花香。這些不同品種的茶有其各自的獨特回味，因而，在品茗這些不同品種的茶時，欣賞的茶藝表演要依據茶種的品性，選取與茶性相符的背景音樂。

例如：欣賞《安溪茶藝》的茶藝表演藝術，就要選取與茶性相匹配的背景音樂，要選取泉州本地古老的南音音樂，在品茗茶葉、欣賞洞簫吹奏的過程中，品茶者猶如親眼看到流淌的清溪、茶園的碧綠、茶香的氤氳蒸騰。在欣賞烏龍茶的茶藝表演藝術時，可以選取悠然的背景音樂，如：《出水蓮》，使品茗者恍若神游于茶的故鄉(xiāng)，在不著一言的茶藝表演的情境下，使茶藝欣賞者忘卻凡塵的諸多憂愁和煩惱。在品茗碧螺春之時，其茶藝表演藝術可以結合笛子名曲《姑蘇行》作為背景音樂，在頗具江南絲竹風味的笛音之中，品茗者在欣賞碧螺春徐緩展開的姿態(tài)之中，猶如漫步于太湖美景的堤畔之上，別具韻味。在品茗龍井茶藝表演藝術時，可以配以浙派版本的背景音樂，還可以配以《平湖秋月》的音樂，此曲刻畫了素月當空、水波蕩漾、微風拂面的美景，在流暢抒情的音樂之中，使人流連忘返，感覺品龍井猶如尋覓到知音一般，一氣呵成，酣暢淋漓。在品茗紅茶茶藝表演之時，可以配以《梅花三弄》的背景音樂，顯現出紅茶為“茶中之梅”的美譽，這首展示梅花高潔品質的古曲，用澄明清澈的“一弄”泛音，展現出紅梅怒放的姿態(tài)；用急促高亢的“二弄”曲調，顯現寒梅不畏風霜、傲然挺拔的姿態(tài)；用高潮迭起的“三弄”樂曲，掀動“風蕩紅梅，舞玉翻銀”的鮮明情調，宛如傲雪之中的暗香浮動，令人難以忘懷。在品茗云南的普洱茶藝表演之時，可以用“茶馬古道”的《鐵馬吟》，使欣賞者聯想到茶馬古道的峻峭與景色的優(yōu)美意境，在仿馬蹄聲的彈奏中品味獨特的滇文化。

3.3依據茶藝表演類型選取和創(chuàng)作背景音樂

對于仿古茶藝可以選取適宜朝代的古曲背景音樂；對于創(chuàng)意茶藝表演可以選取主題表現內容的背景音樂，如：《茗香繞厝里》背景音樂，就可以運用于茶藝表演之中，通過鳥鳴聲與陶笛聲的相互呼應，再配以空靈的和聲背景，驟然地將欣賞者的思緒牽引到大自然鄉(xiāng)村風光之中，仿佛可以呼吸到濃郁的鄉(xiāng)土氣息；還有創(chuàng)意茶藝表演之中，配以《情沁巖韻》的背景音樂，烘托出紅樓夢金陵十二釵之探春的傷情離別之情，又配以洞簫與鋼琴相結合的音樂，顯現出探春惜別傷感而剛烈的情結。對于宗教茶藝表演藝術，如：禪茶，則可以將中國傳統(tǒng)茶藝文化與“禪”文化相融合，通過“禪茶”不同的動作和手勢，佛門謂之為“手印”，茶藝表演者可以伴隨音樂的節(jié)奏變換手中的姿勢，傳遞出茶藝與禪意相融合的體驗。對于傳統(tǒng)民俗茶藝表演，可以使茶藝表演者身著民族服飾，向觀眾展示具有民族風情的茶藝風貌，要選取與民族特色習俗相符合的背景音樂，例如：在普洱茶藝表演中，身著云南基諾族傳統(tǒng)服飾的表演者，可以伴隨優(yōu)美動聽的云南民族歌曲，現場表演茶藝；云南大理的“三道茶”表演中，可以在民樂的伴奏下穿插舞蹈表演，以地道的土陶茶具盛茶獻給品茗者，別具民族風味。還有富于藏族特色的茶藝表演，可以融入新世紀音樂——一首由薩頂頂所創(chuàng)的梵語版的《萬物生》，可以在表演酥油茶藝的過程中，融入神秘風情的梵語歌詞和原生態(tài)的民族演繹，可以將欣賞者帶入神秘的西域，感受古老而神秘的民族風情和文化。又如：欣賞潮汕的烏崠玉蘭香單絲茶藝表演，可以在王俊雄的《煙雨江南》背景音樂之中，感受到旋律優(yōu)美、風格古樸而儒雅的韻律，在品茗載有潮汕歷史的單叢之時，仿佛咀嚼著潮汕茶文化的塵煙紗縵，恍若置身于蒙蒙細雨之中，在滋潤有千株古樹單絲之中，品味悠然自得的怡然神情。

4　結束語

對于歷史悠久的茶藝表演藝術，要根據不同的茶品種、茶文化、茶環(huán)境，賦予不同的音樂選擇和創(chuàng)作，不僅要拓寬茶藝選曲的范疇，而且要追求茶藝表演的深度，以審美的眼光，挖掘茶藝表演中的文化、音樂元素，要體現出與茶品相符合、與“茶境”相匹配的背景音樂，使欣賞者在品茗茶的過程中，欣賞到背景音樂與茶藝表演相融的特有韻味，在茶藝馨香之中感受不同的茶藝表演藝術形態(tài)，感覺不同茶藝表演中恍若量身訂做的音樂創(chuàng)作，獲得靈魂的升華。

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魏華（1977-），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂教育，舞蹈教育。