桂東南地區(qū)民間采茶舞的傳承和藝術(shù)特色研究

劉潔（長(zhǎng)沙師范學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410100）

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桂東南地區(qū)民間采茶舞的傳承和藝術(shù)特色研究

劉潔
（長(zhǎng)沙師范學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410100）

摘要：桂東南地區(qū)民間采茶舞是廣西地區(qū)寶貴的民族文化遺產(chǎn)，以展現(xiàn)人們采茶生產(chǎn)勞動(dòng)為主要內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的桂東南地方特色的藝術(shù)形式，成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分。本文從桂東南地區(qū)地理環(huán)境、文化概述角度分析，進(jìn)而從題材內(nèi)容、表演形式、音樂(lè)表現(xiàn)三方面總結(jié)出該地區(qū)采茶舞的藝術(shù)特色，最后著重分析了在現(xiàn)代文化發(fā)展中，采茶舞的傳承與創(chuàng)新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：桂東南地區(qū)；民族采茶舞；傳承；藝術(shù)特色

桂東南地區(qū)民間采茶舞是廣西地區(qū)寶貴的民族文化遺產(chǎn)，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展與積累下，形成獨(dú)特的民族藝術(shù)形式，以展現(xiàn)人們采茶生產(chǎn)勞動(dòng)為主要內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的桂東南地方特色的藝術(shù)形式，成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分，并受到黨和政府高度重視，積極倡導(dǎo)將民間采茶舞等民族傳統(tǒng)活動(dòng)納入校園文化。本文以桂南地區(qū)民族采茶舞為例，探索民族傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)模式。[1]

從文獻(xiàn)搜集來(lái)看，關(guān)于民間采茶舞研究主要集中于江西贛南地區(qū)的采茶舞、采茶系的研究，涉及桂南地區(qū)采茶舞相關(guān)內(nèi)容的研究甚少。本文嘗試從桂南地區(qū)環(huán)境、采茶舞文化概述等角度探索，進(jìn)而分析桂南地區(qū)采茶舞獨(dú)特的藝術(shù)特色，以及在現(xiàn)代文化發(fā)展中，桂南采茶舞藝術(shù)傳承與發(fā)展的問(wèn)題。

1　桂東南地區(qū)環(huán)境簡(jiǎn)介

桂南地區(qū)以平原和丘陵為主，只有少部分的山地，形成了中間低東西高南北平的地勢(shì)，平坦開(kāi)闊，全年雨量充沛，早在300多年前，該地區(qū)就以種茶為主，茶民們?cè)趧趧?dòng)中用歌聲、用舞姿表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，孕育出桂東南地區(qū)采茶舞的藝術(shù)基調(diào)。從現(xiàn)代地理位置來(lái)看，桂南東靠經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東省肇慶市、湛江市、茂名市和云浮市，南接遼闊的北部灣，西和越南交界，北鄰廣西的貴港、來(lái)賓、梧州以及白色四個(gè)城市。如此得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，不難想象桂南地區(qū)是古時(shí)百越之地，也是各個(gè)民族文化交流與融合的必經(jīng)之地，更為桂南地區(qū)采茶舞的形成與發(fā)展創(chuàng)造了良好的地理?xiàng)l件。有學(xué)者曾研究桂南采茶舞的來(lái)源，認(rèn)為是清乾嘉之后，贛南采茶戲隨福建、廣東北部南遷的客家人帶入桂東南和桂南地區(qū)。[2]不論這個(gè)研究是否屬實(shí)，但本文相信流傳至今的采茶舞應(yīng)該受到其他地區(qū)采茶舞的影響。

2　桂東南地區(qū)民間采茶舞文化概述

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中從意大利、古希臘等藝術(shù)分析中得出種族、環(huán)境、時(shí)代是藝術(shù)發(fā)展的三種動(dòng)因[3]，丹納雖然研究的是西方藝術(shù)，但其歸納出來(lái)的規(guī)律同樣適用于中國(guó)藝術(shù)。從前面地理?xiàng)l件分析，我們已經(jīng)得知桂南地區(qū)處于民族交流與融合的“十字路口”。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，一方面桂東南地區(qū)壯、瑤原住民與客家漢族、南遷的粵語(yǔ)支系人的交往逐漸密切，不同民族的文化在桂南地區(qū)生根發(fā)芽，改變了該地區(qū)保守、落后的思想意識(shí)；另一方面民族的交流與融合也加強(qiáng)了桂南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破了該地區(qū)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的局面，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)以及手工業(yè)的發(fā)展，采茶農(nóng)事就是這樣的民族發(fā)展背景下逐漸產(chǎn)生，并在其他民族采茶舞、采茶戲以及當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)、戲曲的影響下，形成為桂南地區(qū)特色的民間舞蹈——桂東南采茶舞，多以采茶勞動(dòng)過(guò)程、愛(ài)情生活為題材，成為今桂東南的玉林市、貴港市以及相鄰地區(qū)人們自?shī)首詷?lè)的舞蹈。

3　桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)特色

桂東南地區(qū)民間采茶舞在特殊地理環(huán)境和文化環(huán)境的熏陶下，其題材內(nèi)容、表演形式、音樂(lè)表現(xiàn)等方面都烙上了桂東南地區(qū)鮮明的地域特征，并以其靈活多樣、喜聞樂(lè)見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)形式，受到桂南地區(qū)乃至廣西地區(qū)人們的喜愛(ài)。

3.1題材內(nèi)容：深入采茶勞動(dòng)，貼近百姓生活

采茶舞即是以采茶為主題的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)，包括開(kāi)荒點(diǎn)茶、摘茶、炒茶、賣(mài)茶等與之相關(guān)勞動(dòng)過(guò)程和茶民生活為元素，經(jīng)提煉、升華為優(yōu)美的民間舞蹈動(dòng)作，帶有明顯的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征。如十二月采茶舞蹈是以采茶勞動(dòng)為特色的傳統(tǒng)采茶舞，描述采茶姑娘喜悅心情，她們身穿彩衣，腰系繡花圍裙拎著籃子上山坡、穿過(guò)小路與茶叢，雙手采茶、揀茶，在回家的路上嬉戲、追蝴蝶的可愛(ài)形象。整個(gè)采茶舞以?xún)?yōu)美輕盈的舞姿和活潑跳躍的歌曲，描述了風(fēng)和日麗的茶鄉(xiāng)一派歡愉的情景。[5]大落花園舞蹈、四季花舞蹈等是以茶民生產(chǎn)生活為內(nèi)容的采茶舞，表達(dá)茶民豐收的愉悅心情，也贊美桂南地區(qū)茶民淳樸、勤勞的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代采茶舞中，也有很多表現(xiàn)勞動(dòng)人民的愛(ài)情，如玉林市歌舞團(tuán)編排演出的《客家風(fēng)情》，以男女之間甜蜜的愛(ài)情為主線，展現(xiàn)了桂東南地區(qū)茶民質(zhì)樸真摯的愛(ài)情觀與生活態(tài)度。[4]

3.2表演形式：邊歌邊舞的群體形式

采茶舞基本上是兩人以上的群舞表演，邊唱邊舞，大都是在農(nóng)村、廟宇祠堂慶典節(jié)日上表演，帶有“恭榮、參拜”的意思。動(dòng)作主要是模仿采茶勞動(dòng)中動(dòng)作如正采、倒采、蹲采、盤(pán)茶、送茶、賣(mài)茶、打柴、種田、收割以及挑擔(dān)等等，這些動(dòng)作被加工提煉，形成了如矮子步、碎步、鴉雀步、全/半蹲步、羊叼腳、燕子翻身、礎(chǔ)步、錢(qián)尺花、十字步，還有如擦步抖鞭、走步轉(zhuǎn)鞭、叉步轉(zhuǎn)鞭、單臺(tái)歌腳步、內(nèi)外八字扇花、點(diǎn)扇、遮羞扇、滾扇花、拖盤(pán)扇、四點(diǎn)扇等等，動(dòng)作雖然比較簡(jiǎn)單，人們易于掌握，節(jié)奏也比較輕快，富有幽默感，契合勞動(dòng)人民的審美。其中，矮子步是桂東南采茶舞蹈中的基本步伐，它源自茶民在山坡上摘茶和低矮的茶棚中彎腰屈膝的炒茶動(dòng)作加工而成舞蹈動(dòng)作。

男的稱(chēng)為茶公，女的謂之茶娘或茶妹，茶公舞步瀟灑輕快，動(dòng)作詼諧幽默，經(jīng)常用顫腿、屈膝作為矮樁動(dòng)作，手執(zhí)錢(qián)尺在不同采茶舞中作用不同，如在“開(kāi)荒舞”中錢(qián)尺表示鋤頭，在“炒茶舞蹈”中錢(qián)尺可以視為拉風(fēng)箱。茶娘或茶妹的動(dòng)作多以含蓄羞澀風(fēng)格為主，舞步輕盈細(xì)碎，走步時(shí)二手柔擺猶如楊柳輕揚(yáng)，婀娜多姿，手上主要以茶籃、彩扇、手帕和彩帶道具為主，充分表現(xiàn)的少女活潑可愛(ài)。

3.3音樂(lè)表現(xiàn)：民俗樂(lè)曲

桂東南地區(qū)的民間采茶舞音樂(lè)富有濃郁的勞動(dòng)生活的味道，總體特征為旋律起伏不大，采用了小三度跳進(jìn)和級(jí)進(jìn)的處理手法。采茶舞的調(diào)式以徽調(diào)為主，商調(diào)羽調(diào)其次；因其是民間藝術(shù)形式，伴奏均采用民間常見(jiàn)的樂(lè)器，被稱(chēng)之為“玉林八音”如二胡、嗩吶、木魚(yú)、鈸、鑼鼓和笛子等等，這些樂(lè)器營(yíng)造出喜慶熱鬧的節(jié)日氣氛，符合普通群眾的審美。采茶舞最初伴奏樂(lè)器只有一人敲鑼鼓或前述其他樂(lè)器，后來(lái)逐漸擴(kuò)展到大小鑼鼓、大小镲、中高音鼓嗩吶、笛子等等。采茶舞是邊唱邊跳的藝術(shù)形式，因各個(gè)地方的文化不同，采茶曲牌方面也所有不同，桂東南采茶舞主要以茶腔為主，即原套采茶曲調(diào)；也有不少茶插，結(jié)合“南昌小曲”和“四季蓮花”為基礎(chǔ)，并綜合其他地方的民間小曲而成；而贛南采茶舞是“三腔一調(diào)”的民歌曲牌，分別為“茶腔”、“燈腔”、“路腔”和“雜調(diào)”與桂東南采茶舞有所區(qū)別。在唱腔的語(yǔ)言方面，桂東南采茶舞以客家話為主，以及地方老話（粵語(yǔ)）為輔，彰顯活潑、熱烈的情感氣氛，富有濃郁的地方特色。

4　桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)傳承與創(chuàng)新

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的人們大都選擇外出務(wù)工，使得民間手藝、民間藝術(shù)無(wú)法傳承；全球一體化經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，使得外來(lái)文化如潮水般涌入中國(guó)，嚴(yán)重影響了民間傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，導(dǎo)致其逐漸邊緣化，如剪紙、捏泥人等民間手工藝人也所剩無(wú)幾了。同時(shí)，我們從上述桂東南采茶舞的藝術(shù)特色分析中，清楚地認(rèn)識(shí)到采茶舞是農(nóng)耕時(shí)代產(chǎn)生的藝術(shù)形式，具有明顯的農(nóng)耕文化的氣息，這種文化已明顯不適合現(xiàn)代文明。在文藝健康發(fā)展方面，習(xí)近平總書(shū)記于2014年10月召開(kāi)全國(guó)文藝工作者會(huì)議，特別提出文藝工作者要深入群眾生活，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)主義的文藝作品。這對(duì)于傳承與創(chuàng)新桂東南采茶舞民間傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)機(jī)遇。

首先，從國(guó)家要重視桂東南地區(qū)民間采茶舞傳承與創(chuàng)新工作，為創(chuàng)建廣西傳統(tǒng)文化品牌提供一切支持，加大人力、物力、財(cái)力的支出，組織專(zhuān)家、學(xué)者積極挖掘采茶舞的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，在高校創(chuàng)設(shè)采茶舞的專(zhuān)業(yè)；也可以將其作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入我國(guó)中小學(xué)，在文化品牌創(chuàng)建的方面，廣西地區(qū)可以向?qū)幭牡貐^(qū)學(xué)習(xí)。

其次，桂東南采茶舞要主動(dòng)融入現(xiàn)代文明中，做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，這是采茶舞傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)。任何一種文藝要想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展，必須要不斷地融入當(dāng)代文化思潮中。玉林師范學(xué)院雖然已經(jīng)將采茶舞納入大學(xué)教育，但采茶舞依舊沒(méi)有吸引全國(guó)觀眾的眼球，作為一種民間舞蹈，是否將其與現(xiàn)代舞、芭蕾舞以及其他民族舞蹈相結(jié)合呢？是否可以變成采茶歌劇的形式呢？這些都有待專(zhuān)業(yè)人士的慢慢摸索。

第三、作為民間傳統(tǒng)文化形式的采茶舞是通過(guò)師傅教徒弟的原始方流傳至今，這種方式有致命的局限性?，F(xiàn)代以互聯(lián)網(wǎng)為載體的電子信息儲(chǔ)存方式為有效地保存采茶舞資料提供極大的便利，采茶舞研究者可以將采茶舞的視頻、文字分別建立檔案，存儲(chǔ)成電子版本，還可以建設(shè)專(zhuān)業(yè)采茶舞資源數(shù)據(jù)庫(kù)，供學(xué)者們參閱研究。

采茶舞是典型的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，也可以稱(chēng)之為大眾藝術(shù)，其形式是集文學(xué)、音樂(lè)與舞蹈為一體的綜合性藝術(shù)形態(tài)，深入挖掘桂東南采茶舞審美價(jià)值與文化內(nèi)涵，培育新型的經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)，不僅對(duì)于豐富傳統(tǒng)民族文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有非常重要的意義，而且對(duì)于促進(jìn)桂東南乃至廣西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]周家金、黃向平、孫慶彬，民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式探析—以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例[J].梧州學(xué)院學(xué)報(bào)2014(12):57-61.

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[3][法]丹納，傅雷譯，藝術(shù)哲學(xué)[M].江蘇文藝出版社.2012(1):145.

[4]周家金、黃向平、孫慶彬，民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式探析——以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例[J].梧州學(xué)院學(xué)報(bào)2014(12):59.

[5]玉林年俗，中國(guó)春節(jié)網(wǎng)http://www.cctv.com/service/special/C23394/20090120/105121.shtml，2009年1月20日.

作者簡(jiǎn)介：劉潔（1981-），女，湖南衡陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：舞蹈學(xué)、民族舞蹈。

基金項(xiàng)目：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《地方“非遺”保護(hù)語(yǔ)境下南縣“地花鼓”的文化特色及其傳承研究》14YBA026