博白客家采茶戲唱腔特征及文化內(nèi)涵分析

劉雪松（河北傳媒學(xué)院表演藝術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

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博白客家采茶戲唱腔特征及文化內(nèi)涵分析

劉雪松
（河北傳媒學(xué)院表演藝術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

摘要：位于廣西省東南部的博白是客家的聚居地，也是客家文化的發(fā)源地?？图椅幕瘍?nèi)容豐富、藝術(shù)性強(qiáng)、博大精深，其中，采茶戲獨(dú)具一格、底蘊(yùn)深厚，深受當(dāng)?shù)鼐用竦南矏?。博白客家采茶戲的?nèi)容非常豐富，旋律類型多樣，曲調(diào)純厚優(yōu)美，節(jié)奏動(dòng)感鮮明，是采茶音樂中最為古老的一類，它折射出客家人質(zhì)樸善良、豁達(dá)率性、追求精神超脫的民族性格。本文在廣泛調(diào)查相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)博白客家采茶戲唱腔及文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析，希望能給采茶戲的發(fā)展提供啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：博白客家；采茶戲；茶腔；音樂分析

博白客家采茶戲是我國(guó)一項(xiàng)非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常值得當(dāng)代人研究和傳承。就藝術(shù)類型而言，博白客家采茶戲的主要內(nèi)容為音樂，因而，對(duì)博白客家采茶戲的研究，也主要是研究采茶戲的唱腔方式及音樂內(nèi)涵。采茶戲唱腔音樂研究是解開博白客家采茶戲藝術(shù)奧秘的一把鑰匙，對(duì)采茶戲唱腔的研究分析，可以幫助人們更好地了解采茶戲的藝術(shù)魅力，使采茶戲受到更多人的關(guān)注和喜愛，實(shí)現(xiàn)對(duì)這種寶貴茶文化良好的保護(hù)與繼承。

1　博白客家采茶戲的歷史淵源

博白客家采茶戲，是客家人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)。博白客家人民長(zhǎng)期致力于茶葉的種植和采摘，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)時(shí)間中，將生活、勞動(dòng)感受融合到音樂當(dāng)中，逐步形成了采茶戲這門獨(dú)具特色的民間藝術(shù)。博白客家采茶戲在當(dāng)?shù)乇环Q為地方“三小戲”，在歷史上不斷表演的過程中也吸收和融合了其他地方民間曲調(diào)，完善了戲曲形式，豐富了音樂表達(dá)，提升了藝術(shù)魅力，產(chǎn)生了更大的吸引力和更廣泛的影響。目前流傳的博白客家采茶戲曲調(diào)，很大一部分就是由廣東小曲、牌子音樂、合浦咸水山歌、湖北麻佬小調(diào)、玉林唱春牛歌等發(fā)展演變而來的。可以說，博白客家采茶戲是歷史悠久、內(nèi)涵豐富、形式多樣的，是博白客家歷史發(fā)展的寫照，也是博白客家民間文化的突出代表。

2　博白客家采茶戲唱腔特征

博白客家采茶戲以采茶小調(diào)、小曲為主體。曲牌分為茶腔類、小調(diào)類和雜曲類。這其中的茶腔是博白客家采茶戲中最傳統(tǒng)、最為古樸、最為動(dòng)人、最為純真的唱腔。茶腔音樂以“茶”為主題，音樂旋律多平穩(wěn)、流暢、歡快、活潑、優(yōu)美，集中表現(xiàn)出了客家人民采茶豐收時(shí)快樂、幸福的心情。對(duì)博白客家采茶戲茶腔音樂的研究發(fā)現(xiàn)，博白客家采茶戲茶腔音樂運(yùn)用民族五聲音階，即宮、商、角、徵、羽。其中運(yùn)用最多的是羽調(diào)式，音調(diào)中級(jí)進(jìn)和小跳結(jié)合，旋律平和、自然，令人聽來身心舒坦，音型主要是八分音，十六分音作為輔助性的搭配，穩(wěn)重而和諧，平正而雅致，再加上切分音的適時(shí)切入，使平穩(wěn)中增添了活躍，平和而不失起伏，既表現(xiàn)了和諧、自然的精神風(fēng)貌，也不失樂觀、活躍的情感元素，可謂獨(dú)具一格、引人入勝、動(dòng)人心弦。

除此之外，在博白客家采茶戲中，客家話的運(yùn)用也是其中的一個(gè)特征。在其唱腔中，客家話的韻白或者駢文，使得唱詞往往通俗易懂，讓不同階層的觀眾都喜聞樂見。由于物質(zhì)條件所限，博白客家采茶戲在形成之初只有鑼、鼓、鈸等打擊樂器，而后逐漸增加了管弦樂器。具有傳統(tǒng)特色的民間樂器輔以客家話為主的“吁嘟呀”和“吁嘟呀啦”的襯詞，極具生活氣息。

3　博白客家采茶戲的文化內(nèi)涵

博白客家采茶戲吸收了多種戲曲元素，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史演變，可謂歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)涵深厚，其發(fā)源于客家、發(fā)展于客家，表現(xiàn)了客家人的生活，表達(dá)了客家人的情感，也寄托著客家人的精神追求。在歷史的洗禮和時(shí)代的變遷中，博白客家采茶戲一步步傳承到了今天，是以簡(jiǎn)單的曲調(diào)、曲風(fēng)表現(xiàn)深刻文化內(nèi)涵、藝術(shù)魅力的最好例證，其美學(xué)內(nèi)涵令人向往、引人深思。

我國(guó)是農(nóng)耕為主的國(guó)家，歷史上流傳至今的文化，都包含著深刻的農(nóng)耕文化烙印，對(duì)博白客家文化來說，同樣如此?？图胰嗽仁侵性瓭h民，后因歷史原因從中原向南遷移，翻山越嶺，到達(dá)了嶺南地區(qū)，成為了定居異鄉(xiāng)的客家族群。博白是客家人的聚居地，博白客家人善于種茶，在長(zhǎng)期的茶葉種植、采摘、勞作中，與茶葉結(jié)下了不解之緣，博白客家人的生活狀態(tài)、精神風(fēng)貌、心理追求、思想寄托都和茶葉息息相關(guān)，這正是博白客家采茶戲音樂誕生的根本原因。采茶戲，充實(shí)了博白客家人的勞動(dòng)生活，表現(xiàn)了博白客家人的精神風(fēng)貌，記錄了博白客家人的歷史變遷、歷史記憶，是博白客家文化中極為重要的一部分內(nèi)容。在博白客家，很多民間歌手都鐘愛采茶戲，其唱腔嘹亮，嗓音甜美、高亢，將采茶戲口口相傳至今。在歷史上，勇敢南遷的客家人遭遇了本地土著居民的排擠和歧視，生活較為艱苦，在這樣的條件下，客家人還要和險(xiǎn)惡的山區(qū)地理環(huán)境、變化無常的山區(qū)氣候條件作斗爭(zhēng)，最終贏得了異鄉(xiāng)生存的機(jī)會(huì)，獲得了和當(dāng)?shù)赝林用竦慕涣鳈?quán)力，以和睦、和諧的精神追求贏得了當(dāng)?shù)赝林用竦恼J(rèn)可，并逐漸形成了客家文化，延續(xù)至今。在歷史的發(fā)展與變遷中，無論多么艱苦的時(shí)刻，采茶戲都伴隨著博白客家人，記錄了博白客家人的生活風(fēng)貌，表達(dá)了博白客家人的精神追求?？梢哉f，采茶戲的音樂表現(xiàn)了博白客家人采茶之景、勞動(dòng)之景，表達(dá)了客家人的生活風(fēng)貌、勞動(dòng)感受、人生感悟，且與博白客家人的生活、勞動(dòng)息息相關(guān)，是音樂更是情感，是博白客家人的歷史記憶，更是博白客家人的精神寄托。

4　博白客家采茶戲的現(xiàn)代價(jià)值

采茶戲反映了博白客家人的文化生活和風(fēng)土人情，記錄了博白客家人的歷史變遷，反映了博白客家人的思想狀態(tài)、精神信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，具有非常高的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。在現(xiàn)代，博白客家采茶戲仍然廣泛流傳，深受人們的喜愛，有著深刻的現(xiàn)代價(jià)值。

4.1反映了博白客家人的生活風(fēng)貌和精神信仰

博白客家人熱愛歌唱、熱愛勞動(dòng)，生活樂觀、豁達(dá)，為人和善、友好，這些在博白客家采茶戲中，都得到了良好的體現(xiàn)。在物質(zhì)匱乏、困難重重、生活艱辛的年代，博白客家人與歌聲為伴，用歌聲來抒發(fā)情感、表達(dá)追求，無論勞作之時(shí)，還是閑暇之時(shí)，無論心情愉悅還是心情傷感，都會(huì)用歌聲來表達(dá)情感。博白客家采茶戲音樂和博白客家人的生活、勞動(dòng)緊密相連，是博白客家人生活風(fēng)貌、勞動(dòng)狀況的最真實(shí)、最樸實(shí)的寫照，真真切切地反映了博白客家人的生活風(fēng)貌和精神信仰，是博白客家人寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.2是連接海外客家人的情感紐帶

在歷史上，由于一些原因，有很多博白客家人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，移居海外，尤其以東南亞地區(qū)移居者為多。在東南亞地區(qū)，很多地方都可以清楚地看到移民后的博白客家人在異地他鄉(xiāng)艱苦奮斗求得生存的身影。雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)移居海外，但身在他鄉(xiāng)的博白客家人一直思念故鄉(xiāng)，時(shí)刻不曾忘記自己的根在博白。博白客家采茶戲音樂，被移居他鄉(xiāng)的博白客家人視為母語(yǔ)，視為聯(lián)系家鄉(xiāng)的紐帶和橋梁。很多移居他鄉(xiāng)的博白客家人都對(duì)兒時(shí)聽過的博白客家采茶戲非常熟悉，每每聽到帶著故鄉(xiāng)味道的采茶戲，都會(huì)熱淚盈眶。在對(duì)故鄉(xiāng)的無限思念當(dāng)中，博白客家采茶戲已經(jīng)成為了移居他鄉(xiāng)的博白客家人聯(lián)系家鄉(xiāng)的精神紐帶和感情線索，成為了異鄉(xiāng)客家人慰藉內(nèi)心、寄托鄉(xiāng)愁的甘泉美酒。在當(dāng)代新的歷史時(shí)期，博白客家采茶戲已經(jīng)成為了身處博白的客家人和海外客家人聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼的重要語(yǔ)言載體和文化紐帶，并成為了傳播客家文化乃至中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)客家精神乃至中華民族精神的一大推動(dòng)力量。

4.3是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)，是中華民族賴以存在的精神根基，是每位中華兒女為之自豪的根本。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了56個(gè)民族各自傳統(tǒng)文化，是各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。博白客家采茶戲，就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重要的一項(xiàng)民間音樂文化類型，目前已經(jīng)成為了我國(guó)一項(xiàng)非常彌足珍貴的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了各地、各民族的傳統(tǒng)音樂類型，博白客家采茶戲是流傳至今的一種特點(diǎn)鮮明、影響深遠(yuǎn)、廣為人知、廣為人愛的民間音樂，是博白客家人生活、勞動(dòng)、智慧的結(jié)晶，具有不可估量的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏兒女千百年來生活的寫照、智慧的結(jié)晶，經(jīng)過了千錘百煉和無數(shù)次的沉淀，集中表現(xiàn)了中華民族的民族性格、民族精神、民族風(fēng)貌，是中華兒女最寶貴的精神財(cái)富。而博白客家采茶戲作為一種民間音樂文化，其精神內(nèi)核、文化內(nèi)涵和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可剝離、不可舍去的一部分。

4.4成為了推動(dòng)博白旅游業(yè)發(fā)展的特色文化品牌

在全國(guó)范圍內(nèi)，博白是有名的客家大縣，民間文化資源豐富、民間旅游資源多樣，并于2006年被授予“中國(guó)民間文藝之鄉(xiāng)”稱號(hào)。在博白客家文化中，采茶戲是最具特色的文化藝術(shù)類型之一，體現(xiàn)出濃厚的客家傳統(tǒng)文化烙印，具有非常大的文化旅游開發(fā)潛力。將博白客家采茶戲與當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合，深入挖掘、互動(dòng)開發(fā)、精心打造、持續(xù)宣傳，打造精品文化旅游品牌，營(yíng)造濃厚的博白客家文化氛圍，以原生態(tài)旅游為旗幟，可以大大增強(qiáng)博白客家文化旅游的吸引力。此外，博白客家的采茶戲具有濃厚的民族特色，屬于原生態(tài)音樂，其中蘊(yùn)藏著古樸的客家民族文化習(xí)俗。以此為基礎(chǔ)打造博白客家文化節(jié)，大力推廣客家文化，擴(kuò)大博白客家文化在國(guó)內(nèi)、外的影響力、吸引力，是博白地區(qū)政府發(fā)展地方特色文化旅游的重要舉措。目前，以博白客家采茶戲?yàn)橐淮罅咙c(diǎn)，經(jīng)過精心包裝的博白客家文化已經(jīng)得到了廣泛的關(guān)注，并吸引了大批國(guó)內(nèi)外游客的到來，為地方特色文化旅游的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了顯著的促進(jìn)作用。

5　結(jié)束語(yǔ)

博白客家采茶戲音樂歷史悠久、內(nèi)涵豐富、特點(diǎn)鮮明，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)特質(zhì)和客家民族文化內(nèi)涵，是博白客家文化的重要組成部分，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，集中體現(xiàn)了客家人獨(dú)特的民族風(fēng)貌、精神信仰、審美方式。在21世紀(jì)文化事業(yè)發(fā)展迅速的的今天，必須對(duì)博白客家采茶戲唱腔特征進(jìn)行科學(xué)分析，在科學(xué)傳承的同時(shí)找出其精神內(nèi)核，發(fā)揮其文化價(jià)值，使這一民間文化精髓融入現(xiàn)代生活，產(chǎn)生鮮活的生命力和吸引力，強(qiáng)化民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承效果，推動(dòng)區(qū)域文化事業(yè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：劉雪松（1979-），男，河北唐山人，講師，研究方向：音樂表演與教學(xué)。