從群眾文化自覺(jué)視角淺談城市品牌文化創(chuàng)新途徑

潘賀男

[摘 要]齊齊哈爾是一座擁有悠久歷史文化的文明古城，齊齊哈爾人民是齊齊哈爾歷史的創(chuàng)造 者。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)城市的品牌建設(shè)與創(chuàng)新決定著這所城市的未來(lái)發(fā)展軌跡，以此為前提的就是群眾的高度文化自覺(jué)。只有群眾真正意識(shí)到了自身所處環(huán)境的文化底蘊(yùn)，并且對(duì)其文化具有“自知之明”，那么才能夠更好的建設(shè)和創(chuàng)新這所城市的品牌。因此，提升齊齊哈爾市群眾的文化自覺(jué)程度將有利于開(kāi)拓城市品牌的創(chuàng)新途徑。

[關(guān)鍵詞]文化自覺(jué)；品牌創(chuàng)新；齊齊哈爾

[中圖分類(lèi)號(hào)]G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）03 — 0107 — 02

一、群眾文化自覺(jué)的培養(yǎng)

齊齊哈爾是一座擁有800年歷史的國(guó)家文明古城，“齊齊哈爾”源自于達(dá)斡爾語(yǔ)，達(dá)斡爾語(yǔ)將齊齊哈爾譯為“天然牧場(chǎng)”和“邊疆”之意，現(xiàn)在的齊齊哈爾素有“丹頂鶴之鄉(xiāng)”和“綠色之都”等美名，綠色食品出口海內(nèi)外，名揚(yáng)天下，丹頂鶴作為齊齊哈爾“市鳥(niǎo)”也備受外界矚目。齊齊哈爾群眾文化自覺(jué)的培養(yǎng)必將有利于齊齊哈爾打造以“丹頂鶴之鄉(xiāng)”和“綠色之都”的城市品牌。

1.文化自覺(jué)的概念解讀

“文化”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中，“觀于人文，以化成天下”，其蘊(yùn)含的本意就是按照人們根據(jù)歷史總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)后代進(jìn)行的傳承和系統(tǒng)的教育。馬克思在《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“人文自然”的觀點(diǎn)，并且以“人的本質(zhì)對(duì)象化”理論觀點(diǎn)闡明了“人化作為文化”的本質(zhì)以及文化所具有的歷史性、傳承性、穩(wěn)定性的特征。在《反杜林論》中，恩格斯指出“文化上的每一次進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。我國(guó)著名學(xué)者費(fèi)孝通先生在1997年北京大學(xué)舉辦的第二次社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)高級(jí)研討班上提出了“文化自覺(jué)”這一概念，“文化自覺(jué)”就是生活在一定文化中的人，對(duì)其所處文化要有自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它的發(fā)展趨勢(shì)。自知之明就是為了讓群眾在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期具備自主創(chuàng)新能力，以便適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展。筆者認(rèn)為，文化自覺(jué)就是處于一定文化環(huán)境中的群眾，對(duì)其文化進(jìn)行積極主動(dòng)的認(rèn)知，自覺(jué)去了解文化產(chǎn)生的淵源，并且在已有文化的基礎(chǔ)上繼承和創(chuàng)新。

2.群眾文化自覺(jué)培養(yǎng)的有效途徑

群眾文化自覺(jué)取決于群眾對(duì)于所處環(huán)境的文化認(rèn)同，因此，群眾文化自覺(jué)培養(yǎng)要從群眾的“認(rèn)同”著手，最使齊齊哈爾人引以為驕傲的就是齊齊哈爾的“鶴”文化，許多企業(yè)或者公司的名稱(chēng)都以“丹頂鶴”著稱(chēng)，例如飛鶴乳業(yè)、華鶴家電等等，可想而知，“鶴文化”已經(jīng)深深扎根于老百姓的內(nèi)心之中。首先，政府宣傳部門(mén)要進(jìn)行廣泛而深刻的宣傳，可以通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視等媒介進(jìn)行報(bào)道，充分發(fā)揮媒體的傳播功能，在新時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)做為新興的媒介，占據(jù)著主導(dǎo)市場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、傳播信息量大等優(yōu)勢(shì)，政府宣傳部門(mén)可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)不斷對(duì)齊齊哈爾的文化特色進(jìn)行宣傳報(bào)道，可以建立微信公眾平臺(tái)，將齊齊哈爾的“鶴文化”和“綠色文化”編輯成文章或拍攝成視頻傳遞給齊齊哈爾市群眾，以潛移默化的方式加強(qiáng)群眾對(duì)齊齊哈爾市文化的認(rèn)同，從而培養(yǎng)齊齊哈爾市群眾的文化自覺(jué)。其次，長(zhǎng)期并且節(jié)”和“綠色食品博覽會(huì)”等活動(dòng)，讓群眾在參與與交流中，提升對(duì)于城市文化的認(rèn)同感，同時(shí)業(yè)加強(qiáng)了城市文化的吸引力和感染力。最后，在特定的節(jié)日，舉辦“鶴舞青春”“綠色之都——收獲的季節(jié)”等文藝匯演，讓群眾在歡歌笑語(yǔ)中感受著家鄉(xiāng)的文化特色，從而增強(qiáng)對(duì)于齊齊哈爾文化的認(rèn)同和培養(yǎng)。

二、提升群眾文化自覺(jué)與城市品牌文化創(chuàng)新的思考

習(xí)近平在中共十八大報(bào)告上指出：“文化是民族的血脈，是人們的精神家園?！焙霌P(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳遞正能量是每一位中華兒女的使命。齊齊哈爾的“鶴文化”和“綠色文化”也是每一位齊齊哈爾人應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的。當(dāng)群眾的文化意識(shí)上升為自覺(jué)的狀態(tài)，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)文化釋放能量的最大化。當(dāng)文化自覺(jué)成為人們心目中根深蒂固的觀念，群眾心中的文化自覺(jué)才能夠真正的被喚醒。古人云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，需要社會(huì)各界力量的共同努力，在點(diǎn)滴中逐步提升群眾的文化自覺(jué)，最終實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。

在齊齊哈爾，眾所周知的扎龍自然保護(hù)區(qū)，還有督軍署等文化遺址。這些都是齊齊哈爾群眾耳熟能詳?shù)奶厣幕Ｌ嵘罕姷奈幕杂X(jué)與城市品牌文化創(chuàng)建是相輔相成的，提升群眾的文化自覺(jué)是城市品牌文化創(chuàng)建的前提和基礎(chǔ)，城市品牌文化創(chuàng)建是提升群眾文化自覺(jué)必然發(fā)展趨勢(shì)。

1.文化自覺(jué)框架中的城市品牌文化定位

城市品牌文化的定位，是從宏觀上形成明確的整體規(guī)劃意圖，但不是具體化的操作步驟。尋找一座城市的主題文化，并非去要搜集獨(dú)一無(wú)二的文化現(xiàn)象。因此，城市品牌文化定位必定是一個(gè)邊緣化的概念。我們?cè)诙ㄎ怀鞘兄黝}文化的時(shí)候，要抓住主要矛盾，抓住在此城此地的獨(dú)特表現(xiàn)形式。例如定位齊齊哈爾市的主題文化，猶如給了我們一個(gè)相框，沒(méi)有具體的影像材料，城市中的每一張面孔所組成的亮麗風(fēng)景線才是這個(gè)城市的主題文化。在傳統(tǒng)的城市主題文化定位思維中，往往注重城市空間格局的構(gòu)建，卻忽視了城市的主體功能和對(duì)“人”關(guān)照。在構(gòu)建城市主題文化的過(guò)程中，要過(guò)多偏向于價(jià)值導(dǎo)向，要增添“人文關(guān)懷”的色彩，更多的“關(guān)懷”城市品質(zhì)、生活品質(zhì)和產(chǎn)業(yè)品質(zhì)等方面。一個(gè)城市的品牌文化著重體現(xiàn)一種和情懷，集中體現(xiàn)為這所城市的內(nèi)在精神性，由這種精神性最終凝聚成為獨(dú)一無(wú)二的“城市特征”，這就是所謂的“城市坐標(biāo)”，這樣的城市品牌文化更加具有吸引力和感染力，最終打造出最具特色的城市品牌。例如以“丹頂鶴之鄉(xiāng)”著稱(chēng)的齊齊哈爾市，在2006年，確定了以“中國(guó)鶴城”為主題的城市主題文化。其目標(biāo)就是以鶴文化推動(dòng)城市的發(fā)展，推動(dòng)城市的主題文化建設(shè)，這也開(kāi)辟了齊齊哈爾城市品牌創(chuàng)新的新篇章。

2.城市品牌文化創(chuàng)新的原則

第一，原生態(tài)性原則。一所城市的文化積淀來(lái)源于其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展。人民是歷史的創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，人民充分發(fā)揮著主觀能動(dòng)性，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。從而形成了寶貴的文化資源。一所城市成功的品牌文化創(chuàng)新一定是以弘揚(yáng)其文化為前提的，城市品牌文化創(chuàng)新必須考慮其文化兼容和群體認(rèn)同等因素。因此，在品牌文化創(chuàng)新上，要求其應(yīng)當(dāng)是原生態(tài)性的。此外，從城市文化評(píng)估和城市發(fā)展程度方面，也要充分體現(xiàn)原生態(tài)性。

第二，引導(dǎo)性原則。城市主題文化創(chuàng)新以引導(dǎo)性的設(shè)定為依據(jù)，一方面保證了城市主題文化定位偏離跑道，另一方面，保證了主題不被自我斷裂，在現(xiàn)實(shí)中的具體操作能夠具有引導(dǎo)性。城市主題文化創(chuàng)新是一項(xiàng)錯(cuò)綜復(fù)雜的工程，需要各個(gè)環(huán)節(jié)的有效配合才能達(dá)到實(shí)效性，因此，城市主題文化創(chuàng)新需要被有效的引導(dǎo)。

第三，目標(biāo)結(jié)合原則。城市主題文化創(chuàng)新的發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)與城市的發(fā)展戰(zhàn)略相一致，應(yīng)以城市的發(fā)展戰(zhàn)略為主導(dǎo)。因此城市主題文化創(chuàng)新的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以該城市的發(fā)展目標(biāo)為參照，并且步調(diào)也應(yīng)當(dāng)相一致。在城市主題文化創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)激發(fā)群眾的積極性和主動(dòng)性，并且合理的進(jìn)行籌劃，在愉悅中讓群眾感受著城市主題文化創(chuàng)新為城市帶來(lái)的活力。

三、城市主題文化創(chuàng)新的路徑探索

城市主題文化的構(gòu)建不是表象化的建構(gòu)，它在某種程度上超越了技術(shù)的支持，更多的是通過(guò)主題建設(shè)向群眾傳遞一種人文關(guān)懷，讓群眾具有歸屬感，并對(duì)主題建設(shè)產(chǎn)生歸屬感，使得主題認(rèn)同和主題追隨具體化和現(xiàn)實(shí)化。城市主題文化創(chuàng)新只能從其內(nèi)部的規(guī)律性和外部機(jī)制上尋找路徑。

1.標(biāo)志物與主題文化相結(jié)合

齊齊哈爾素有“丹頂鶴之鄉(xiāng)”美稱(chēng)，扎龍自然保護(hù)區(qū)是我國(guó)重要的濕地，保護(hù)區(qū)內(nèi)的丹頂鶴是世界瀕危物種。因此，丹頂鶴成為了齊齊哈爾的“標(biāo)志物”。齊齊哈爾以“中國(guó)鶴城”的主題定位統(tǒng)領(lǐng)著齊齊哈爾的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，注冊(cè)“鶴城”商標(biāo)體系，集合商標(biāo)文化符號(hào)，例如齊齊哈爾的飛鶴乳業(yè)等。通過(guò)一系列的主題建筑物、生態(tài)文明設(shè)施、文化娛樂(lè)設(shè)施展現(xiàn)著“中國(guó)鶴城”的主題文化魅力。齊齊哈爾正是運(yùn)用這種創(chuàng)新策略推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，扎龍自然保護(hù)區(qū)作為齊齊哈爾的旅游勝地，每年吸引世界各地的游客前來(lái)參觀。以丹頂鶴命名的娛樂(lè)場(chǎng)所也會(huì)吸引眾多游客，比如說(shuō)：鶴之湯溫泉等等。從而帶動(dòng)了齊齊哈爾的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一提到齊齊哈爾，人們就會(huì)想起它的另外一個(gè)名字，那就是“鶴城”。此外，在《舌尖上的中國(guó)》節(jié)目中，也曾報(bào)道過(guò)齊齊哈爾的飲食文化，那就是齊齊哈爾的特色燒烤，齊齊哈爾的特色燒烤遠(yuǎn)近聞名，有許多游客慕名而來(lái)，就是為了品嘗一下齊齊哈爾特色燒烤的“魅力”。如今的齊齊哈爾不僅有“鶴文化”，也有“燒烤文化”。這種標(biāo)志物和主題文化相結(jié)合的方式帶動(dòng)了齊齊哈爾的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且使齊齊哈爾這座文明古城名揚(yáng)天下。

2.文化整合與主題化路徑相結(jié)合

一座城市的歷史文化是多元的，齊齊哈爾就是一座擁有豐富多彩傳統(tǒng)文化的文明古城，除了已經(jīng)納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的之外，還有大量的民俗傳統(tǒng)文化等待發(fā)掘，并且需要保護(hù)，例如傳統(tǒng)手工業(yè)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、飲食、名人文化、地名文化等等。一座城市的最終主題文化是各種文化的有效整合，最終將形成主題化的文化整合形態(tài)和風(fēng)貌。其中，一種整合方式就是從城市景觀層面出發(fā)，對(duì)整個(gè)城市板塊進(jìn)行宏觀的勾勒，并對(duì)各個(gè)景觀的文化表意和景觀組合所形成的文化意蘊(yùn)進(jìn)行統(tǒng)籌，形成主題文化的空間表述。這是一種城市主體創(chuàng)新和文化整合狀況的初始銜接，有助于城市主題文化創(chuàng)新的路徑探索。另一種文化整合方式就是各個(gè)層面意識(shí)的相互配合和實(shí)踐，包括文化理論層面、政府決策層面、創(chuàng)新意識(shí)層面、文化產(chǎn)業(yè)層面以及群眾層面的通力協(xié)作和配合。最終經(jīng)過(guò)各種嘗試和示范，形成城市主題文化創(chuàng)新的新格局。

3.文化的“模仿效應(yīng)”和城市的主題化推廣相結(jié)合

城市的主題文化定位與主題文化滲透嵌入之后，最重要的就是群眾的廣泛認(rèn)同，這種認(rèn)同包含了一系列的經(jīng)驗(yàn)性表達(dá)，并內(nèi)化為固定的思維模式和情感體驗(yàn)，最終融入到城市生活中去，從而激發(fā)群眾的創(chuàng)造力，增強(qiáng)城市主題文化的生命力。根據(jù)“模仿效應(yīng)”，城市主題文化的傳播，需要各種模仿機(jī)制的有效配合才能發(fā)揮效用。城市主題文化的形成，需要特定城市主題形成特定的模仿路徑，從而在廣泛的模仿路徑中形成強(qiáng)大的吸引力和感染力。最終以文化主題的自我表現(xiàn)行為形成城市主題文化的完美創(chuàng)新?！芭枷衲７隆毙?yīng)雖然在短期內(nèi)具有實(shí)效性，但其有時(shí)能取代意識(shí)形態(tài)的刻意教化。從這一方面來(lái)講，在確立城市主題文化之初，流行文化值得借鑒，并且可以用來(lái)廣泛傳播和宣傳，盡快形成城市主題文化新氣象。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種“偶像模仿”不是單純指明星和名人，他也可以是具有文化主張和文化表現(xiàn)力的普通個(gè)體。這種簡(jiǎn)單的“崇拜”最終可能會(huì)演化為城市主題文化自我創(chuàng)造的最高形態(tài)。此路徑形成的關(guān)鍵所在就是群眾的廣泛認(rèn)同，只有群眾的廣泛認(rèn)同，城市主題文化創(chuàng)新才會(huì)開(kāi)拓新局面。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕陳萬(wàn)祿.關(guān)于齊齊哈爾市城市主題文化建設(shè)的思考〔J〕.理論觀察，2010，（12）.

〔2〕費(fèi)孝通.對(duì)文化的歷史性和社會(huì)性的思考〔J〕.思想戰(zhàn)線，2004，（02）.

〔3〕付寶航.以城市主題文化提升城市經(jīng)濟(jì)一一論齊齊哈爾市城市主題文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展〔J〕.理論觀察，2008，（06）.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕