融合與嫁接

孫紅娟

基金項(xiàng)目：2015年度河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題《中原文化建設(shè)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合文體研究》，項(xiàng)目編號(hào)：SKL-2015-874。

摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，如何將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，使現(xiàn)代青年更好的接受和加深對(duì)皮影藝術(shù)的認(rèn)知，是推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)融合現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)涵的重要方式。文章主要分析了將當(dāng)代動(dòng)畫(huà)角色結(jié)合傳統(tǒng)皮影人物造型設(shè)計(jì)的科學(xué)性與可行性。充分展現(xiàn)皮影藝術(shù)的內(nèi)涵，進(jìn)而通過(guò)皮影人物造型與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，基于動(dòng)畫(huà)《青鳳》中的人物形象，探究皮影人物設(shè)計(jì)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合帶來(lái)的影響，從而為現(xiàn)代皮影藝術(shù)發(fā)展提供新思路。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)角色；皮影藝術(shù)；人物造型設(shè)計(jì)；融合與嫁接

皮影戲，又稱為“燈影戲”，是一種以獸皮或剪紙制成的人物剪影，在光源照射下在隔亮布上進(jìn)行演出的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)，在表演的過(guò)程中，皮影藝術(shù)家一邊操縱皮影做出不同的動(dòng)作，一邊敘述或哼唱著當(dāng)?shù)亓餍械膽蚯适禄蛎耖g傳說(shuō)，在打擊樂(lè)和弦樂(lè)的配合下，能夠讓人感受到嗎、濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情。皮影戲最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在漢朝流行，于宋代盛行，并在元代傳至其他國(guó)家。

一、現(xiàn)代皮影藝術(shù)的現(xiàn)狀

皮影屬于一種瀕危民間傳統(tǒng)藝術(shù)，由于現(xiàn)代西方文化的沖擊以及個(gè)人思想觀念的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致越來(lái)越多的青年人熱衷于學(xué)習(xí)西方文化，而忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展[1]。皮影戲融合了剪紙、戲曲、年華等多種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并在我國(guó)歷史中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，融合了傳統(tǒng)文化特征以及宗教理念，形成一個(gè)比較系統(tǒng)的創(chuàng)作體系。皮影戲也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的源頭，并且國(guó)外著名文學(xué)家歌德以及演員卓別林都對(duì)皮影戲給予較高的評(píng)價(jià)[2]。皮影戲根據(jù)地域的不同可分為西北與東北兩個(gè)流派，西北流派以陜西皮影戲?yàn)榇?，其造型華麗、雕琢精細(xì)；而東北流派以河北皮影戲?yàn)榇?，其造型淳樸、有繁有?jiǎn)。

二、動(dòng)畫(huà)角色與皮影人物造型設(shè)計(jì)融合的可行性

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)被現(xiàn)代青年人所喜好的主要原因是其能夠通過(guò)生動(dòng)形象、性格鮮明的角色來(lái)講述一個(gè)個(gè)或美好或悲傷的故事，動(dòng)畫(huà)角色造型也成為一部動(dòng)畫(huà)片最為重要的部分[3]。由我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)造型藝術(shù)的起源分析，民族文化是中國(guó)傳統(tǒng)形象的主要來(lái)源，例如《大鬧天宮》、《山水情》等作品，宣傳和弘揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)史中重要的里程碑。自早期的《豬八戒吃西瓜》到今年的《桃花源記》，其表現(xiàn)方式以及角色造型均借鑒了皮影戲的表現(xiàn)特點(diǎn)。在《功夫熊貓2》中，在片頭的皮影表現(xiàn)手法更是讓人感嘆，西方導(dǎo)演借鑒于東方元素，并使其擁有了動(dòng)感與時(shí)尚[4]。皮影造型與動(dòng)畫(huà)造型相結(jié)合的方式，能夠使傳統(tǒng)藝術(shù)造型彰顯現(xiàn)代藝術(shù)審美以及民族親和力。

三、動(dòng)畫(huà)角色結(jié)合傳統(tǒng)皮影人物造型設(shè)計(jì)的實(shí)踐

《青鳳》是一部根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)名著《聊齋志異》改編的動(dòng)畫(huà)作品，并且在一些比賽中獲得過(guò)較為理想的獎(jiǎng)項(xiàng)。其是基于皮影藝術(shù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)用現(xiàn)代3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)，將皮影人物造型與動(dòng)畫(huà)角色相結(jié)合，其通過(guò)對(duì)不同地區(qū)皮影戲特色的對(duì)比和分析，選擇了唐山、孝義以及隴東等地的皮影造型作為《青鳳》中動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的參照，文章就其中實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行分析。

（一）象征圖像的融入

青鳳是作品的主人公，其主要以女性造型、狐貍造型以及妖怪造型出現(xiàn)，其中女性造型主要借鑒于唐山皮影戲中的旦角形象，眉目維揚(yáng)、下顎微翹都表現(xiàn)出現(xiàn)女性角色的風(fēng)情，彰顯了角色的魅力，能夠?yàn)閯?dòng)畫(huà)表演增添美感，并且為了更加符合作品主體，對(duì)面部線條以及五官進(jìn)行了調(diào)整，并為了點(diǎn)明主旨，在頭荏設(shè)計(jì)中，更是加入3條狐貍尾巴作為裝飾物，以表現(xiàn)青鳳的原型。

（二）意象造型的借鑒

皮影戲中的意象是通過(guò)對(duì)客觀形象經(jīng)過(guò)改造后符合表演主題的創(chuàng)造性意象?！肚帏P》中的耿生角色造型是參考了隴東地區(qū)的皮影人物造型，這個(gè)角色的內(nèi)涵比較豐富，屬于金玉其外敗絮其中的人物類型，屬于“生角”和“丑角”的結(jié)合角色[5]，能夠?yàn)楸硌葙x予一些幽默的意象，其人物造型采用了方臉平額、平眉細(xì)目的五官特征，并以花卉圖案進(jìn)行角色服飾和頭飾的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出節(jié)奏與韻律相融合的效果。

（三）傳統(tǒng)色彩的保留

由于皮影戲的用色比較傳統(tǒng)，《青鳳》的色彩選擇中也偏向暗色系，主色調(diào)為大紅色，以綠色和紫色作為點(diǎn)綴，并通過(guò)紅與綠的對(duì)比，凸顯了作品主人公形象的鮮明對(duì)比，并通過(guò)填充色的方式增加人物形象的厚度?！肮⑸钡闹魃{(diào)為綠色，并且在作品中主要以冷色調(diào)為主，綠色在戲曲中一般是反派的顏色，反應(yīng)了耿生是一個(gè)小人的內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

皮影藝術(shù)與許多民間藝術(shù)都是值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)的重要財(cái)富，是我國(guó)古代人民的文化結(jié)晶，并且能夠?yàn)楝F(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)新的思路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]施旖旎.試論民俗造型藝術(shù)的特征對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的影響——以皮影人物造型為例[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?013，15（7）：95-96.

[2]黨永杰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——隴東皮影的色彩與造型特色研究[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，25（1）：90-91.

[3]唐睿.影幕上的華姿——略論四川皮影與川劇造型的相似性特征[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，8（1）：102-104.

[4]張東東.漢代帛畫(huà)的繼承與發(fā)展——皮影藝術(shù)造型[J].大眾文藝，2013，16（5）：2-4.

[5]張璐璐.探究陜西東、西、中三路皮影的藝術(shù)特色[J].科教導(dǎo)刊-電子版（中旬），2013，4（11）：99-100.