論茶道與瑜伽的文化融合

王嶸，鄢行輝

（1.福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院社會(huì)體育系，福建福州350003；2.福建中醫(yī)藥大學(xué)體育部，福建福州350122）

論茶道與瑜伽的文化融合

王嶸1，鄢行輝*2

（1.福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院社會(huì)體育系，福建福州350003；2.福建中醫(yī)藥大學(xué)體育部，福建福州350122）

我國(guó)有著悠久的飲茶歷史，自唐朝以來(lái)，茶就逐漸發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡娘嬈?，茶葉對(duì)于人們的生活來(lái)說(shuō)，有著極其重要的影響。瑜伽作為一種輕運(yùn)動(dòng)，其產(chǎn)生于公元前300年左右，該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不僅僅是一項(xiàng)技能，更重要的是其在開展過(guò)程中，是以調(diào)養(yǎng)心態(tài)為切入點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)方式，無(wú)論是調(diào)節(jié)氣息，還是調(diào)節(jié)心態(tài)，其最終都與心態(tài)調(diào)整有極大關(guān)聯(lián)。本文擬從茶道文化的內(nèi)涵分析入手，結(jié)合對(duì)瑜伽藝術(shù)的特點(diǎn)及發(fā)展歷程進(jìn)行了解，從而分析多元文化的今天，茶道與瑜伽文化的具體融合思路。

傳統(tǒng)茶文化；茶道藝術(shù)；瑜伽；文化融合；價(jià)值理念

事實(shí)上，我國(guó)茶文化的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，除了精神內(nèi)涵之外，中國(guó)茶文化中還包括很多物質(zhì)內(nèi)容，比如茶葉的品種，品茶的器具，茶道等等。茶道藝術(shù)作為茶文化體系中極其重要的內(nèi)容之一，其中包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和價(jià)值理念，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行有效剖析和繼承，能夠幫助人們?cè)谏鐣?huì)壓力極其復(fù)雜的今天，消除內(nèi)心顧慮和憂愁，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心目標(biāo)和價(jià)值理念。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，茶道不僅告訴我們?nèi)绾纹凡瑁匾氖峭ㄟ^(guò)有效了解和融入茶道藝術(shù)，能夠引導(dǎo)我們形成對(duì)待問(wèn)題和困難的正確心態(tài)。茶道不僅豐富著我們的生活，同時(shí)也在對(duì)我們的精神世界和價(jià)值認(rèn)知進(jìn)行體系化改造?？梢哉f(shuō)，隨著人們飲茶習(xí)慣逐漸成熟，茶文化對(duì)人們的價(jià)值影響已經(jīng)超過(guò)了其他任何一種文化形式，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行研究，能夠讓我們尋找到優(yōu)化自身價(jià)值理念的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化作為重要的文化財(cái)富，即使在多元文化不斷發(fā)展的今天，也極具學(xué)習(xí)和應(yīng)用價(jià)值。

在茶道文化中，其倡導(dǎo)飲茶要精心，要細(xì)品，要回味，要有思考，這與當(dāng)前社會(huì)的快節(jié)奏形成了鮮明對(duì)比。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，承受壓力的能力都是有限的，但在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，面臨和承受壓力是無(wú)法避免的。因此，必須為人們尋找到釋放壓力、消除壓力的正確途徑。茶道文化中所倡導(dǎo)的積極價(jià)值理念，為我們認(rèn)識(shí)自己，反思自己，認(rèn)清社會(huì)提供了全面的途徑。茶道是我國(guó)茶文化的核心，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，在今天仍然具有傳承和學(xué)習(xí)的價(jià)值、意義。當(dāng)然在多元文化迅猛發(fā)展的今天，茶道藝術(shù)不能孤立存在，其發(fā)展離不開融入，只有融合，才能提升其競(jìng)爭(zhēng)力，賦予其更多時(shí)代內(nèi)涵。

2 瑜伽藝術(shù)的特點(diǎn)及發(fā)展歷程分析

瑜伽藝術(shù)并非源自我國(guó)，其源自與公元前3世紀(jì)的印度，是古印度文化的一種重要運(yùn)動(dòng)藝術(shù)。通過(guò)對(duì)瑜伽藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行認(rèn)知，可以看到其是有效消除人們壓力，提升人們思維和意識(shí)，最大限度挖掘和發(fā)揮人們潛能的運(yùn)動(dòng)體系。瑜伽運(yùn)動(dòng)，其使用的仍然是古老傳統(tǒng)，但容易被人們所理解和掌握的技巧，通過(guò)練習(xí)瑜伽，能夠有效調(diào)整人們的生理規(guī)律，釋放人們的心理壓力，恢復(fù)和平靜人們自身的情感精神，合理的瑜伽活動(dòng)練習(xí)，能夠讓人們的身體和心理，精神和身體達(dá)到高度統(tǒng)一、極度和諧的狀態(tài)。

在瑜伽練習(xí)過(guò)程中，通過(guò)使用冥想方法，有效調(diào)整練習(xí)者的心態(tài)，通過(guò)使用呼吸法，有效調(diào)整練習(xí)者的呼吸和氣息，而使用合理的體位姿勢(shì)，能夠有效調(diào)整練習(xí)者的身體狀況。因此，可以說(shuō)，通過(guò)綜合利用瑜伽運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)鍛煉活動(dòng)，能夠?qū)崿F(xiàn)練習(xí)者從內(nèi)到外，從心靈到身體的調(diào)整和優(yōu)化。印度是一個(gè)宗教國(guó)家，多數(shù)人都有自身信仰，而瑜伽運(yùn)動(dòng)作為產(chǎn)生與古印度的一種運(yùn)動(dòng)方式，該運(yùn)動(dòng)中自然也融入了相應(yīng)宗教理念和意識(shí)思維。在瑜伽藝術(shù)中，我們可以感受到其倡導(dǎo)的人與自然的“合二為一”，還能感受到其倡導(dǎo)的宗教責(zé)任意識(shí)等等。但是其中最核心的就是對(duì)身心的完全釋放。

通過(guò)練習(xí)瑜伽，不僅能夠有效促進(jìn)練習(xí)者獲得健康身體，更為重要的是瑜伽藝術(shù)能夠有效凈化心理，讓人們內(nèi)心的壓力得到有效釋放。通過(guò)練習(xí)瑜伽，能夠讓人們徹底將自身內(nèi)心釋放，不僅有效消除內(nèi)心的壓力和負(fù)面情緒，同時(shí)也給與人們調(diào)整自身行為的心靈空間。雖然經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和傳承，瑜伽藝術(shù)呈現(xiàn)出各種不同形態(tài)，但是從本質(zhì)上看，該藝術(shù)的目的還是一致的。都是融入了完善的價(jià)值觀，釋放了人們的壓力，調(diào)整了練習(xí)者的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)了該藝術(shù)的最大價(jià)值。事實(shí)上，通過(guò)對(duì)瑜伽藝術(shù)進(jìn)行全面分析，可以發(fā)現(xiàn)其本身是一種行為，一種運(yùn)動(dòng)方式，但是影響其不斷發(fā)展的核心在于其融入了核心的指導(dǎo)理念。而這就是在多元文化發(fā)展的今天，能夠被其他文化所容納和吸收的前提、關(guān)鍵，更為重要的是其中倡導(dǎo)的釋放壓力、消除疲勞，釋放內(nèi)心等一系列行為理念，在今天極具現(xiàn)實(shí)意義。

3 多元文化背景下茶道與瑜伽文化的具體融合思路分析

在多元文化迅猛發(fā)展的今天，各種文化形態(tài)之間的融合具備可能。文化之間融合的前提是具有一致應(yīng)用目標(biāo)，且其內(nèi)涵具有一致性，茶道和瑜伽都是能夠有效消除和緩解人們壓力的活動(dòng)，從本質(zhì)上看，兩者具備融合可能。如果能夠?qū)⑦@兩種行為方式相結(jié)合，必然能夠?yàn)槿藗兲峁﹥?nèi)涵豐富、形式多樣的解壓方式。

事實(shí)上，很多在這一方面較有研究的學(xué)者已經(jīng)探索形成了“瑜伽茶道”這一藝術(shù)形式。典型代表為石鑒月先生，其根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)茶道藝術(shù)形式，通過(guò)參照我國(guó)禪文化、茶道藝術(shù)，結(jié)合瑜伽藝術(shù)的相關(guān)精神理念，從而編創(chuàng)了兩者相融入的瑜伽茶道藝術(shù)。該運(yùn)動(dòng)藝術(shù)目前已經(jīng)得到認(rèn)可，并且在大范圍推廣。而在多元文化融合不斷加速的今天，想要將茶道藝術(shù)與瑜伽文化有效融合，需要做到：首先，要選擇合適的場(chǎng)所。無(wú)論是茶道，品茶，還是瑜伽練習(xí)。都需要一個(gè)較為安靜的環(huán)境，這兩種行為都需要凈心，相對(duì)嘈雜的環(huán)境，很難確保人們能夠有效釋放自身壓力。因此，合適的場(chǎng)所可以為人們品味茶道藝術(shù)，感知瑜伽文化提供安靜的氛圍，當(dāng)然安靜的環(huán)境也是練習(xí)瑜伽的前提。

其次，要注重內(nèi)容的選擇。首先是在茶葉的選擇上，多數(shù)情況下，對(duì)茶葉的品種并不做客觀限制，但最好的選擇是鐵觀音等茶kf。每一個(gè)練習(xí)者都需要遵守瑜伽練習(xí)規(guī)范和要求。在瑜伽和茶道藝術(shù)相融合的過(guò)程中，大體是將兩種行為藝術(shù)的各個(gè)環(huán)節(jié)相融合、穿插，在品茶的過(guò)程中，增加“冥想”等瑜伽環(huán)節(jié)，通過(guò)將兩者行為細(xì)節(jié)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)過(guò)程優(yōu)化和內(nèi)容豐富。

再者，在將茶道藝術(shù)與瑜伽藝術(shù)相融合的過(guò)程中，還必須注意首先是安靜環(huán)境的恰當(dāng)選擇，無(wú)論是茶道，還是瑜伽都對(duì)活動(dòng)環(huán)境有著較高要求，因此必須選擇合適的環(huán)境。其次，整個(gè)融合過(guò)程，其環(huán)節(jié)并沒(méi)有很死板的限制和要求，其最終的目的都是圍繞人們內(nèi)心壓力的釋放。為達(dá)到理想效果，在整個(gè)過(guò)程中，可以適當(dāng)添加相應(yīng)的音樂(lè)進(jìn)行引導(dǎo)。最后，如果在活動(dòng)結(jié)束后，參與者還想繼續(xù)溝通，可以適當(dāng)延長(zhǎng)時(shí)間，引導(dǎo)參與者進(jìn)行溝通交流，升華其認(rèn)知和理解。

茶道與瑜伽作為兩種釋放壓力的有效方式，將其有效融合，不僅符合多元文化發(fā)展潮流和背景，更是人們健康生活的必要途徑。雖然茶道與瑜伽其具體行為表現(xiàn)方式有一定區(qū)別，但是從根本上看，兩者都是釋放內(nèi)心壓力的重要行為和方式，其對(duì)精神內(nèi)涵的要求是一致的，其對(duì)人們的影響是一致的，因此在社會(huì)化壓力極大的今天，可以融入，并應(yīng)用于人們生活。無(wú)論是人們對(duì)生活品質(zhì)要求的提升，還是多元文化融合的背景，都使得我們今天將茶道與瑜伽相結(jié)合具備了充足的條件和機(jī)會(huì)。所以，完善兩者融合思路，探索多元途徑，極具價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

實(shí)質(zhì)上，對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)迅猛發(fā)展的今天，其不僅期待能夠感受到優(yōu)質(zhì)生活帶來(lái)的便利，更能感受到各種文化之間的碰撞和融合。對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，其本身具有兩面性特征，一方面，其讓人們感受到現(xiàn)代文明發(fā)展的便捷和優(yōu)勢(shì)，但另一方面，也為人們帶來(lái)了巨大壓力。由于認(rèn)識(shí)上的片面，目前很多人的壓力無(wú)法得到有效釋放，因此，探索釋放人們壓力的途徑及方式極為重要。瑜伽作為古印度文化的一種，在多元文化迅猛發(fā)展的今天，與我國(guó)茶道藝術(shù)具備互相融合、相互促進(jìn)的價(jià)值功能，值得我們探究?jī)烧呷诤系木唧w方式和思路。

[1]劉元春.茶道中的佛典與禪語(yǔ)[J].協(xié)商論壇,2012(4):57-63.

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1 茶道文化的內(nèi)涵分析

福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度重點(diǎn)課題（FJJKCGZ14-064）文化體系中，我們可以感受到儒家的道義、佛家的釋懷和道家的與世無(wú)爭(zhēng)，我國(guó)的茶文化體系內(nèi)容納和包含了中華文明中各種積極向上的內(nèi)容，因此想要對(duì)中國(guó)茶文化進(jìn)行全面認(rèn)知和傳播，就必須對(duì)其中所包括的內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)進(jìn)行全面了解，只有認(rèn)知到這些，才算真正了解中國(guó)傳統(tǒng)茶文化。其次，茶文化具有時(shí)代特征。不同時(shí)代的茶文化，其形式和特點(diǎn)都是不一樣的。在新時(shí)期的今天，隨著文化交流不斷深化，茶文化之間更多融入了時(shí)代元素，因此繼承和學(xué)習(xí)茶文化應(yīng)該放在一個(gè)動(dòng)態(tài)和發(fā)展的角度來(lái)看待，只有這樣，才能確保對(duì)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵進(jìn)行全面有效繼承。

王嶸（1977-），女，河北保定人，碩士，副教授，研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。

*通訊作者：鄢行輝，男，福建中醫(yī)藥大學(xué)教授。

根據(jù)我國(guó)歷史上關(guān)于茶葉及茶文化的具體記載，可以看到我國(guó)茶文化歷史悠久而深遠(yuǎn)。在長(zhǎng)期以來(lái)的飲茶過(guò)程中，形成了具有我國(guó)特色的茶道藝術(shù)，茶道藝術(shù)不僅是對(duì)飲茶過(guò)程的合理優(yōu)化，同時(shí)更重要的是其中融入了豐富的情感內(nèi)涵和價(jià)值理念，因此茶道不僅僅是品茶，更重要是一種情感的詮釋，在社會(huì)壓力不斷加大的今天，熟悉茶道藝術(shù)，豐富茶文化知識(shí)有著重要價(jià)值和意義。而與茶道一樣的是，瑜伽運(yùn)動(dòng)也是一項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)方式，其形成于公元前3世紀(jì)的古印度，其倡導(dǎo)的精心、修心理念，在今天，被越來(lái)越多的人所認(rèn)可。通過(guò)對(duì)茶道藝術(shù)和瑜伽文化進(jìn)行剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管兩種文化形式產(chǎn)生于不同時(shí)期的不同地區(qū)，但是從根本上看，兩者有著共同內(nèi)涵和特征。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，瑜伽和茶道都是有效消除人們發(fā)展和生活壓力的重要因素，而如何將這兩者有效融合起來(lái)，就值得我們深入探究。

我國(guó)茶文化實(shí)際上是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中反映，因此在整個(gè)茶