贛南采茶戲音樂的誕生、傳播與發(fā)展分析

李豫虔

（贛南師范學(xué)院音樂學(xué)院，江西贛州341000）

贛南采茶戲音樂的誕生、傳播與發(fā)展分析

李豫虔

（贛南師范學(xué)院音樂學(xué)院，江西贛州341000）

采茶戲是一種極具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，廣泛存在于我國(guó)南方諸多地區(qū)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它是與民間傳統(tǒng)文化相融合，以小調(diào)、歌舞等作為基本輔助手段，逐漸發(fā)展壯大，創(chuàng)造了輝煌傳奇的歷史文化。基于此，本文筆者將著重以贛南采茶戲?yàn)槔?，?duì)采茶戲的產(chǎn)生根源及面臨的主要問題進(jìn)行細(xì)致剖析和解讀，并針對(duì)性地提出促進(jìn)未來采茶戲快速發(fā)展的有效措施，進(jìn)而為采茶戲的傳承和發(fā)展提供方向。

贛南；采茶戲；藝術(shù)傳播；傳承

贛南采茶戲展現(xiàn)出傳統(tǒng)的地方特色與文化魅力，受到了廣大觀眾的喜愛與青睞，這在一定程度上都應(yīng)歸功于自身的藝術(shù)特色。因此，加快對(duì)贛南采茶戲的研究就顯得尤為重要，這也為越來越多的人了解和學(xué)習(xí)采茶戲提供契機(jī)，更為采茶戲的傳承提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。所以，本文將主要對(duì)采茶戲的誕生、傳播和發(fā)展進(jìn)行論述，意在為完善采茶戲的發(fā)展路徑提供合理化建議，豐富地方藝術(shù)形式。

1　贛南采茶戲的探源

1.1茶山是贛南采茶戲孕育形成的土壤

傍山依水是贛南地區(qū)顯著的地理特征，也是茶葉產(chǎn)生的前提和重要基地。勤勞的客家人民將茶葉作為謀生的手段，不辭辛苦，開荒拓地，養(yǎng)育了一代又一代的客家子民。明朝時(shí)期，贛南地區(qū)的安遠(yuǎn)九龍山茶就被入列為貢品，供皇族飲用。茶葉的盛行既為客家人民帶來了生存的希望，使制作茶葉成為真正的謀生手段，同時(shí)也為他們帶來了更多的勞動(dòng)。為了消除采茶的疲勞，增進(jìn)人們之間的感情，采茶歌也就應(yīng)運(yùn)而生。后來，茶農(nóng)依據(jù)采茶的動(dòng)作，并將其進(jìn)行創(chuàng)新、修整，與民間歌舞看齊，采茶燈逐漸出現(xiàn)在大眾視野中。進(jìn)入明代中期之后，采茶音樂的藝術(shù)形式又發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，將對(duì)唱、表演等藝術(shù)表現(xiàn)形式融入采茶音樂中，形成了首部采茶戲《板凳龍》。

1.2改革是贛南采茶戲得于發(fā)展的動(dòng)力

采茶戲的創(chuàng)作初衷是為消除工作疲勞，拉近彼此之間的距離，但是隨著茶葉的盛行，茶葉生產(chǎn)逐漸與商業(yè)掛鉤，采茶戲的主要服務(wù)對(duì)象為廣大勞動(dòng)人民，表達(dá)的主題也以農(nóng)村商業(yè)貿(mào)易與中小型手工勞動(dòng)為主，采茶戲也逐漸成為一種娛樂消遣的方式和手段，受到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注。建國(guó)之后，在黨的“百家爭(zhēng)鳴”政策下，贛南采茶戲得到了蓬勃發(fā)展，從舞臺(tái)表達(dá)、語(yǔ)言魅力等各個(gè)方面都取得了飛躍性的進(jìn)步，同時(shí)，新鮮元素的注入與結(jié)合，也為采茶戲注入了活力。由此可見，改革為采茶戲的創(chuàng)新和多元化發(fā)展提供了道路，是促進(jìn)其進(jìn)步的關(guān)鍵力量。

1.3人口變遷是贛南采茶戲廣泛流傳的機(jī)遇

追根究底，贛南是茶葉產(chǎn)生的源泉，也是客家先民居住生存的首站地。隨著客家人民的搬遷和離散，采茶戲也被逐漸“瓜分”，這是采茶戲能夠盛行于各個(gè)地區(qū)的重要原因。其次，許多官宦人家將采茶戲視為“嬌態(tài)淫聲”，并不斷打壓驅(qū)逐采茶藝人，被驅(qū)逐的藝人分別流散到不同的地區(qū)，他們只能將茶藝作為謀生手段，這也在一定程度上加快了采茶戲的流傳進(jìn)程。

2　贛南采茶戲的音樂傳播與發(fā)展

贛南采茶戲可謂是曲藝界中的奇葩，它在傳達(dá)戲曲思想中心的同時(shí)又較之其他戲種有著更為生動(dòng)與豐富的肢體表達(dá)方式，可謂客家文化孕育出的奇珍異寶。一度盛行于南方多個(gè)省市的客家地區(qū)，而今客家文化在現(xiàn)代文化發(fā)展中重新得到重視，人們對(duì)這些獨(dú)具特色的文化風(fēng)俗有了新的認(rèn)識(shí)使得作為客家文化代表的贛南采茶戲重獲生機(jī)。贛南采茶戲的發(fā)展目標(biāo)也定位于雅俗共賞，其自身的產(chǎn)生源于客家的農(nóng)事活動(dòng)帶有地方特色又深入百姓生活，為了采茶戲的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，其發(fā)展中心更要放在“雅”上，在已有的戲曲風(fēng)格上推新完善，讓藝術(shù)跨越階層，跨越文化環(huán)境展現(xiàn)風(fēng)采。面對(duì)現(xiàn)今的文化發(fā)展趨勢(shì)，贛南采茶戲要做到與時(shí)俱進(jìn)，在保證傳統(tǒng)文化保留和發(fā)展的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代文化因素，唱出現(xiàn)代的風(fēng)格特色。曲藝文化不能固守于老的東西，孤高自賞，而是要俯身多聽聽現(xiàn)代人的心聲，通過與觀眾的溝通，實(shí)現(xiàn)古今文化的交流，維持傳統(tǒng)文化的穩(wěn)步發(fā)展。

3　贛南采茶戲傳承面臨的問題

3.1市場(chǎng)不景氣

現(xiàn)今文化產(chǎn)業(yè)與時(shí)代的發(fā)展建立起密切的聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)作為文化交流的重要平臺(tái)，將全球各地文化聯(lián)系在一起，為現(xiàn)代人提供了錯(cuò)綜復(fù)雜又異彩紛呈的文化世界，但相應(yīng)的有些傳統(tǒng)文化則遭到了冷落。贛南采茶戲市場(chǎng)就面對(duì)著上述問題。戲曲似乎更多地存在于年長(zhǎng)者的生活之中，而不易于被年輕人所接受。老年人的消費(fèi)水平在整體消費(fèi)水平中又占少數(shù)，以至于贛南采茶戲市場(chǎng)并不景氣。如何在年輕人中推廣采茶戲是贛南采茶戲發(fā)展和傳承面臨的首要問題。

3.2人才培養(yǎng)力度不足，缺乏專業(yè)人才

專業(yè)的人才和出眾的題材是采茶戲發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。然而，在《山歌情》《長(zhǎng)長(zhǎng)的紅背帶》紅遍大江南北之后，就再也沒有出俏的作品了，采茶戲事業(yè)停滯不前，人才流失嚴(yán)重，造成了人缺戲缺的惡性循環(huán)。就目前情況而言，采茶戲事業(yè)正面臨空前的阻礙，處于勢(shì)單力薄的狀態(tài)，只有演員、劇本、編導(dǎo)等多項(xiàng)配合，才能使采茶戲煥發(fā)新的活力與生機(jī)，才能帶動(dòng)青年演員的成長(zhǎng)，構(gòu)成采茶戲的中堅(jiān)力量。單以贛南文藝學(xué)校為例，許多學(xué)生認(rèn)為采茶戲的前途不明朗，紛紛放棄對(duì)該專業(yè)的探索與申請(qǐng)，戲劇專業(yè)如同虛設(shè)。藝校與劇團(tuán)之間的不配合、不合作，致使這種局面一直尷尬存在，為采茶戲的發(fā)展帶來困難。

3.3劇目陳舊，缺乏創(chuàng)新

藝術(shù)文化大多都是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，贛南采茶戲的主題與形式都是封建社會(huì)的折射與思考，是時(shí)代傳承的產(chǎn)物。它所表達(dá)的情感和思想已經(jīng)不能被現(xiàn)代觀眾所接受，枯燥乏味的倫理說教、反抗剝削，追求自由的主題與現(xiàn)代生活格格不入，也無法滿足觀眾的審美期待與審美要求。因此，及時(shí)采用最華麗的舞臺(tái)，增加演出次數(shù)，也不能引起觀眾的關(guān)注和喜愛。只有及時(shí)跟蹤觀眾的審美形態(tài)與時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)采茶戲進(jìn)行改革，才能博得觀眾的眼球。

4　未來贛南采茶戲傳承路徑思考

4.1結(jié)合現(xiàn)代觀眾的文化娛樂變化，有針對(duì)性地改良與推廣

隨著時(shí)代發(fā)展人們的生活?yuàn)蕵贩绞胶蛻B(tài)度有了很大的變化，人們將更多的時(shí)間傾注于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)追求著時(shí)尚，對(duì)于贛南采茶戲這種相對(duì)傳統(tǒng)的文化了解少之又少，開拓新的傳播方式，將采茶戲與現(xiàn)代娛樂文化相結(jié)合對(duì)采茶戲來說是重要的傳播與推廣途徑。以央視推廣的中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)為例，節(jié)目通過比賽的形式將成語(yǔ)與現(xiàn)代語(yǔ)言巧妙地融合在一起，比賽精彩又富有趣味，不論收視和網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知度都取得了很大成功。贛南采茶戲和成語(yǔ)這種語(yǔ)言文化的共通之處在于，它們既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，又是現(xiàn)代人在某種程度上忽略了的文化。后者充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)既達(dá)到節(jié)目推廣的目的，在人文影響上又將古漢語(yǔ)的魅力注入到現(xiàn)代人的心中。采茶戲的推廣亦可如此，要知道人們不是不喜歡采茶戲這種藝術(shù)，而是它本身的魅力沒有讓更多人了解更多人看到，最終達(dá)到雅俗共賞的最佳效果。

4.2人才的引進(jìn)與培養(yǎng)力度

藝術(shù)與人的演繹相輔相成，好的作品成就優(yōu)秀的演藝人，同樣優(yōu)秀的演藝人會(huì)將作品呈現(xiàn)的更加動(dòng)人，采茶戲也不例外?！恫柰瘧蛑鳌贰渡礁枨椤纷髌繁旧砭秃軆?yōu)秀，唱出了采茶生活的紛繁樂趣又將茶農(nóng)的深情包含其中，但初期僅在贛南地區(qū)流傳，直到黃玉英和龍紅才將他們演繹出來，才得以在更廣闊的平臺(tái)展現(xiàn)，為人稱道?？梢娧菟嚾藢?duì)戲曲的影響之大，所以加強(qiáng)對(duì)戲曲人才的培養(yǎng)將很大程度上幫助采茶戲的發(fā)展。當(dāng)然，采茶戲不同于其他戲種，更要求演員了解采茶戲的背景，理解采茶戲中要表達(dá)的心情，所以多為贛南人自己演繹，但是近年來贛南采茶戲行業(yè)的不景氣削弱了許多年輕人學(xué)習(xí)的意志，從源頭培養(yǎng)年輕人對(duì)采茶戲的興趣，增加年輕學(xué)者對(duì)采茶戲的認(rèn)識(shí)，并通過政府等各方面的努力建立起年輕學(xué)者對(duì)贛南采茶戲行業(yè)發(fā)展的信心是引進(jìn)和培養(yǎng)優(yōu)秀演藝人的根本。當(dāng)然更要與其他戲種人才多加交流，讓優(yōu)秀的人才得到充分發(fā)揮。

4.3加大經(jīng)費(fèi)投入，創(chuàng)設(shè)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

贛南采茶戲市場(chǎng)的沒落一定程度上受到經(jīng)濟(jì)支持減少的影響，采茶戲市場(chǎng)蕭條，市場(chǎng)蕭條導(dǎo)致觀眾更少，投入經(jīng)費(fèi)減少，最終影響戲班的正常運(yùn)營(yíng)，人才流失，這是一個(gè)惡性的循環(huán)過程。在經(jīng)濟(jì)上對(duì)依然堅(jiān)守在贛南采茶戲行業(yè)的工作人員以經(jīng)費(fèi)的支持，既是其生存的支撐，又是對(duì)演繹者和堅(jiān)守這門藝術(shù)的藝術(shù)人的肯定，創(chuàng)設(shè)對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)傳承人的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，會(huì)是對(duì)這種逐漸走向沒落的藝術(shù)分支的極大鼓勵(lì)。

4.4政府扶持與自主拓展市場(chǎng)相結(jié)合

現(xiàn)今越來越多的政府開始干預(yù)文化市場(chǎng)，一方面，政府的扶持和側(cè)重發(fā)展可能對(duì)某種文化產(chǎn)業(yè)帶來新的生機(jī)，另一方面，文化產(chǎn)業(yè)有了政府支持就有了更穩(wěn)固的依靠，能夠吸引更多的目光。贛南采茶戲近年來得到了政府一定程度上的扶持和重視，許多采茶戲演員對(duì)贛南采茶戲的未來又重拾希望，提足了繼續(xù)發(fā)揚(yáng)壯大采茶戲文化的決心，并取得了一定的成績(jī)。當(dāng)然政府可以繼續(xù)利用職能加強(qiáng)贛南采茶戲在省級(jí)市級(jí)范圍的文化交流，更要加強(qiáng)贛南采茶戲與其他戲種的交流，面對(duì)現(xiàn)今的戲曲市場(chǎng)狀況，提出更有效地整頓措施。同時(shí)戲院和戲團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)班子也可以通過與其他娛樂場(chǎng)所或文化傳播公司的合作將曲藝文化推廣到更大的范圍。

5　結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們結(jié)合贛南地區(qū)的地域特色對(duì)采茶戲的產(chǎn)生、傳播與發(fā)展進(jìn)行闡述，并對(duì)其今后的完善路徑進(jìn)行論述。不難發(fā)現(xiàn)，只要積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，針對(duì)性地對(duì)采茶戲進(jìn)行完善和改良，加之科學(xué)系統(tǒng)的管理體系，就能為采茶戲的未來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而為發(fā)展采茶戲的藝術(shù)提供幫助。

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［5］蘇子裕.論贛南采茶戲的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)革新［J］.藝術(shù)百家，2003（2）：4-7.

李豫虔（1969-），男，河南?？h人，本科，講師，研究方向：音樂教育。