習(xí)近平生態(tài)文明思想融入“園林生態(tài)學(xué)”的教學(xué)體系構(gòu)建探索
——以金華教育學(xué)院為例

高楓 章蕓 樓大偉 王旭航 徐高虹

(金華教育學(xué)院， 浙江 金華 321000)

習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]2018年9月10日習(xí)近平在全國(guó)教育大全上指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。……這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)?！盵2]這些重要論述為高校思政課程和課程思政教學(xué)改革指明了根本方向。2020年5月教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確要求，農(nóng)學(xué)類專業(yè)課程要在課程教學(xué)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。面對(duì)鑄魂育人新使命，學(xué)科專任教師如何有效開(kāi)展課程思政，把立德樹(shù)人的根本任務(wù)落實(shí)在教育教學(xué)的全過(guò)程，這已經(jīng)成為當(dāng)下高校學(xué)科專業(yè)教師應(yīng)有的新?lián)?dāng)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富，在理論和實(shí)踐上為美麗中國(guó)建設(shè)指明了方向，而且也為生態(tài)科學(xué)探索系列生態(tài)問(wèn)題提供了金鑰匙。高職“園林生態(tài)學(xué)”是生態(tài)學(xué)理論在園林實(shí)踐領(lǐng)域中的應(yīng)用，是園林專業(yè)的基礎(chǔ)性課程[3]。 近年來(lái)一些學(xué)者在推動(dòng)“園林生態(tài)學(xué)”的教改中進(jìn)行了積極的實(shí)踐探索。雖然他們從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考試模式改革、實(shí)習(xí)實(shí)踐教學(xué)、產(chǎn)教研融合等不同角度改進(jìn)了“園林生態(tài)學(xué)”的教學(xué)效果[4-6]，但如何將習(xí)近平生態(tài)文明思想全面地、系統(tǒng)地融入課程教學(xué)的全過(guò)程，以提高學(xué)生的生態(tài)思維、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)視野，還有待于課程教學(xué)改革的進(jìn)一步深化。因此，探討建構(gòu)融入習(xí)近平生態(tài)文明思想的園林生態(tài)學(xué)教學(xué)體系具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵要義

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，是對(duì)馬克思、恩格斯人與自然生態(tài)觀的繼承和發(fā)展，是習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)提出的一系列新觀點(diǎn)、新思想、新理念的系統(tǒng)總結(jié)和集成。它科學(xué)地回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，是建設(shè)美麗中國(guó)的根本遵循。習(xí)近平生態(tài)文明思想閃耀科學(xué)光輝，充滿中國(guó)智慧，也為世界探索文明發(fā)展之路提供了中國(guó)方案。

2018年5月18日在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上習(xí)近平發(fā)表了重要講話。這一重要講話是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是習(xí)近平生態(tài)文明思想成熟的標(biāo)志性文獻(xiàn)。2019年2月習(xí)近平在《求是》雜志發(fā)表文章《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，系統(tǒng)地概括了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的六項(xiàng)原則、階段性目標(biāo)、各項(xiàng)舉措等[7]，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵。習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富、博大精深，主要包括人類命運(yùn)共同體觀、生態(tài)民生觀、生命共同體觀、生態(tài)文化觀、生態(tài)價(jià)值觀、綠色發(fā)展觀、生態(tài)法制觀和生態(tài)安全觀等[8-11]。具體可以從以下幾方面理解其要義：一是堅(jiān)持山水林田湖是一個(gè)生命共同體的系統(tǒng)思想。習(xí)近平指出：“人與自然是生命共同體，人類活動(dòng)發(fā)展必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”“堅(jiān)持山水林田湖是一個(gè)生命共同體的系統(tǒng)思想。”[12]二是堅(jiān)持“人與自然和諧共生”的科學(xué)自然觀。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路。這個(gè)道理要銘記于心、落實(shí)于行。”“我們的先人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)了生態(tài)環(huán)境的重要性?！秴问洗呵铩分姓f(shuō)‘竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸。’這些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?！薄吧鷳B(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。這是規(guī)律，誰(shuí)也無(wú)法抗拒?！盵12]11-13三是堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展理念。習(xí)近平創(chuàng)新性地提出社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的轉(zhuǎn)化和聯(lián)動(dòng)關(guān)系——“兩山”理論?！皟缮健崩碚撌橇?xí)近平生態(tài)文明思想主要內(nèi)容的生動(dòng)描述。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“為什么說(shuō)綠水青山就是金山銀山？‘魚(yú)逐水草而居，鳥(niǎo)擇良木而棲?！绻渌鞣矫鏃l件都具備，誰(shuí)不愿意到綠水青山的地方來(lái)投資、來(lái)發(fā)展、來(lái)工作、來(lái)生活、來(lái)旅游？從這一意義上說(shuō)，綠水青山既是自然財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富?！薄氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，不是要把它破壞了，而是要把它保護(hù)得更好?！盵12]23四是堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境就是最普惠的民生福祉的生態(tài)民生觀。環(huán)境問(wèn)題不能單一地從學(xué)科研究的視角來(lái)對(duì)待，環(huán)境問(wèn)題不僅是社會(huì)問(wèn)題，更是政治問(wèn)題。習(xí)近平指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。”[12]4，8“城市建設(shè)要以自然為美，把好山好水好風(fēng)光融入城市……要大力開(kāi)展生態(tài)修復(fù)，讓城市再現(xiàn)綠水青山?！薄巴七M(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，要堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持自然恢復(fù)和人工恢復(fù)相結(jié)合?！蔽迨菆?jiān)持用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)法制觀。習(xí)近平反復(fù)告誡人們：“實(shí)現(xiàn)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同推進(jìn)?！薄吧鷳B(tài)紅線的觀念一定要牢固樹(shù)立起來(lái)?！薄氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法制?！薄霸谏鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰?！盵12]99六是堅(jiān)持?jǐn)y手同行共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路的人類命運(yùn)共同體觀。在全球化、信息化、互聯(lián)互通的時(shí)代，世界各國(guó)利益息息相關(guān)。全球性的大氣污染、水資源匱乏、森林綠地不斷消失、荒漠化日益加劇，人類面臨嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，只有全球攜手，方能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。正是著眼于人類未來(lái)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全球共贏，習(xí)近平指出：“保護(hù)地球，建設(shè)人類命運(yùn)共同體。”“攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。”“氣候變化關(guān)乎人民福祉、關(guān)乎人類未來(lái)。”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵12]11-12七是堅(jiān)持生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)文化觀?！吧鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、粗放利用、奢侈消費(fèi)造成的?！薄耙鋹?ài)我們生活的環(huán)境，節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)，從源頭上減少垃圾，使我們的城市更加清潔、更加美麗、更加文明?！薄跋癖Ｗo(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。”“要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣?！薄拔覀儽仨殢?qiáng)化綠色意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)恢復(fù)、生態(tài)保護(hù)?！薄熬G化祖國(guó)，改善生態(tài)，人人有責(zé)?！眢w力行推動(dòng)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)與自然和諧發(fā)展。”[12]36，115-119八是堅(jiān)持筑牢生態(tài)安全屏障的生態(tài)安全觀?！凹戎匾晜鹘y(tǒng)安全，又重視非傳統(tǒng)安全，構(gòu)建集政治安全、……資源安全、生態(tài)安全、核安全等于一體的國(guó)家安全體系。”“加大環(huán)境治理力度，改革環(huán)境治理基礎(chǔ)制度，全面提升自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和生態(tài)服務(wù)功能，筑牢生態(tài)安全屏障。”[12]58，64

這些精辟論述，不僅科學(xué)地回答了當(dāng)前人類發(fā)展、人類與自然關(guān)系中面臨的迫切需要化解和應(yīng)對(duì)的種種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，而且為人類解決全球生態(tài)問(wèn)題、資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、人類與自然和諧共處，建設(shè)美麗環(huán)境、公園城市，不斷增強(qiáng)人民的幸福感、獲得感提供了理論指南和實(shí)踐方向。其中，習(xí)近平有關(guān)公園城市、綠色城市、綠色發(fā)展、生態(tài)工程規(guī)劃、生態(tài)修復(fù)、濕地保護(hù)、生物多樣性保護(hù)、氣候變化等許多領(lǐng)域的系列重要論述更是對(duì)生態(tài)學(xué)、園林生態(tài)學(xué)的理論研究、實(shí)踐探索提供了根本遵循。習(xí)近平生態(tài)文明思想至少在這些方面為園林生態(tài)學(xué)建設(shè)和發(fā)展提供了行動(dòng)指南：一是為園林生態(tài)科學(xué)研究提供了新視野。要從”環(huán)境就是民生“的視角開(kāi)展生態(tài)環(huán)境研究，要從最大限度提供人民最需要的公共產(chǎn)品高度開(kāi)發(fā)好城市生態(tài)建設(shè)，等等。二是為園林生態(tài)學(xué)的實(shí)踐研究提供了系統(tǒng)方法和科學(xué)方法。在生態(tài)修復(fù)、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)工程建設(shè)等實(shí)踐中要樹(shù)立“人與自然和諧共生”“人類命運(yùn)共同體”的理念，學(xué)習(xí)習(xí)近平的系統(tǒng)整體觀，學(xué)會(huì)從流域、區(qū)域、區(qū)塊乃至全球角度分析生態(tài)工程實(shí)踐面臨的種種問(wèn)題，秉持生命共同體觀、共贏觀，打破地界、水界、山界的隔離。要善于從生態(tài)制度建設(shè)著手，做到生態(tài)環(huán)境治理標(biāo)本兼治。三是為園林生態(tài)學(xué)理論研究拓展了新境界。破解生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不能只見(jiàn)物不見(jiàn)人。要全民行動(dòng)，開(kāi)展生態(tài)文化體系建設(shè)。要運(yùn)用歷史觀開(kāi)展生態(tài)理論探討，既要充分挖掘中國(guó)古代先民的生態(tài)智慧，更要深入踐行和詮釋“綠水青山就是金山銀山”理念、闡發(fā)中國(guó)生態(tài)制度的學(xué)理基礎(chǔ)，講好中國(guó)的生態(tài)故事，把握生態(tài)實(shí)踐理論研究的釋語(yǔ)權(quán)。

因此，將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入“園林生態(tài)學(xué)”課程的教學(xué)體系，并使之成為教學(xué)中的根本價(jià)值理念，這理應(yīng)是我們構(gòu)建高職“園林生態(tài)學(xué)”課程教學(xué)體系改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

2 構(gòu)建以習(xí)近平生態(tài)文明思想為核心教學(xué)理念的“園林生態(tài)學(xué)”教學(xué)體系

2.1 系統(tǒng)整合教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的融入

為有利于在課程教學(xué)過(guò)程深度融入習(xí)近平生態(tài)文明思想，我們對(duì)“園林生態(tài)學(xué)”教材內(nèi)容進(jìn)行了整合，即從園林生態(tài)學(xué)定義出發(fā)[13-15]組成包含了園林基礎(chǔ)生態(tài)知識(shí)、人居環(huán)境和人類活動(dòng)三大模塊(見(jiàn)圖1)。

圖1 “園林生態(tài)學(xué)”教學(xué)內(nèi)容整合示意圖

在園林基礎(chǔ)生態(tài)知識(shí)模塊教學(xué)中，著力引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用園林生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、概念、原理理解習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明系列論述中的生態(tài)術(shù)語(yǔ)，夯實(shí)學(xué)懂弄通習(xí)近平生態(tài)文明思想的知識(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平時(shí)常嫻熟又精準(zhǔn)地運(yùn)用生態(tài)科學(xué)術(shù)語(yǔ)表達(dá)新觀點(diǎn)，展示了習(xí)近平在生態(tài)文明建設(shè)方略上的淵博學(xué)識(shí)、科學(xué)精神，如生態(tài)環(huán)境、重金屬污染、霧霾污染、生態(tài)系統(tǒng)退化、資源約束、環(huán)境容量、生物多樣性、生態(tài)空間、生態(tài)損害、碳循環(huán)機(jī)理、水循環(huán)、生態(tài)系統(tǒng)自我循環(huán)和凈化能力、海綿城市、濕地生態(tài)、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能、資源環(huán)境承載能力、生態(tài)修復(fù)、自然恢復(fù)、人工恢復(fù)、溫室氣體、生態(tài)要素、細(xì)顆粒物(pm2.5)污染、大氣污染、生態(tài)文明意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、野生動(dòng)物棲息地、生態(tài)系統(tǒng)的初級(jí)生產(chǎn)者，等等，這些生態(tài)學(xué)術(shù)語(yǔ)常見(jiàn)諸習(xí)近平關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的重要論述。例如“將環(huán)境容量和城市綜合承載能力作為城市定位和規(guī)模的基本依據(jù)?！盵12]32“……不僅要研究生態(tài)恢復(fù)治理防護(hù)的措施，而且要加深對(duì)生物多樣性等科學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；……而且要從全球變化、碳循環(huán)機(jī)理等方面加深認(rèn)識(shí)……”[12]34“環(huán)境容量的基礎(chǔ)是生態(tài)空間。”“沒(méi)有認(rèn)識(shí)到水是生態(tài)要素，沒(méi)有看到水資源、水生態(tài)、水環(huán)境的承載能力是有限的，是有不可抗拒的物理極限的?！薄吧鷳B(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條，水只是其中的一個(gè)要素?！盵12]52，54-55“植物是生態(tài)系統(tǒng)的初級(jí)生產(chǎn)者，深刻影響著地球的生態(tài)環(huán)境?！盵12]145

在人居環(huán)境模塊教學(xué)中，著力引導(dǎo)學(xué)生超越學(xué)科局限認(rèn)識(shí)環(huán)境重要意義，充分感悟習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)環(huán)境認(rèn)知的新境界，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。例如：“實(shí)現(xiàn)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同推進(jìn)?！盵12]27“良好生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)?！盵12]45“土地是農(nóng)產(chǎn)品生長(zhǎng)的載體和母體，只有土地干凈了，才能生長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品?！盵12]50又如，結(jié)合生態(tài)因子三基點(diǎn)(最高點(diǎn)、最適點(diǎn)、最低點(diǎn))知識(shí)，領(lǐng)悟習(xí)近平關(guān)于生態(tài)環(huán)境作用“新三基點(diǎn)”的新論斷：“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的支撐點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)?！盵12]37這是對(duì)環(huán)境因子生態(tài)作用新的科學(xué)概括。

在人類活動(dòng)模塊方面的教學(xué)，著力引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)習(xí)近平從人類發(fā)展視角闡述人類活動(dòng)生態(tài)作用的本質(zhì)。習(xí)近平從唯物史觀的高度，在汲取中國(guó)古代“天人合一”“取之有時(shí)、用之有度”的生態(tài)保護(hù)智慧的同時(shí)，審視當(dāng)代全球生態(tài)問(wèn)題以及總結(jié)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新地提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“綠水青山就是金山銀山”“環(huán)境是生產(chǎn)力”“人類命運(yùn)共同體”“生態(tài)安全觀”等科學(xué)論斷，充分彰顯了習(xí)近平對(duì)人類活動(dòng)與生態(tài)文明關(guān)系的深邃洞察力。園林生態(tài)學(xué)中有關(guān)生態(tài)系統(tǒng)評(píng)價(jià)、生態(tài)功能恢復(fù)、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能提升、生態(tài)系統(tǒng)平衡維持、群落演替原因、生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)和重建原理、景觀干預(yù)等知識(shí)無(wú)不包含了人類活動(dòng)這一生態(tài)因素的作用。因此，結(jié)合教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把握習(xí)近平關(guān)于“要堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主、深入實(shí)施山水林田湖一體化生態(tài)保護(hù)和修復(fù)”[12]77“建設(shè)生態(tài)文明，首先要從改變自然、征服自然轉(zhuǎn)向調(diào)整人的行為、糾正人的錯(cuò)誤行為。要做到人與自然和諧，天人合一，不要試圖征服老天爺”[12]24等生態(tài)文明理念內(nèi)涵，無(wú)疑能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)環(huán)境中人類活動(dòng)生態(tài)意蘊(yùn)的新認(rèn)知。

2.2 樹(shù)立以習(xí)近平生態(tài)文明思想為價(jià)值引領(lǐng)的教學(xué)理念

教學(xué)理念是教學(xué)的靈魂，決定教學(xué)能行多遠(yuǎn)，直接關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人以及培養(yǎng)人的思想境界高度。習(xí)近平指出：“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！盵1]因此，在“園林生態(tài)學(xué)”教學(xué)中，樹(shù)立以習(xí)近平生態(tài)文明思想為價(jià)值引領(lǐng)的教學(xué)理念，責(zé)無(wú)旁貸，也是教學(xué)體系構(gòu)建的題中之義。筆者通過(guò)梳理習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要觀點(diǎn)，并將這些觀點(diǎn)與園林生態(tài)學(xué)教學(xué)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了有機(jī)契合，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想融入“園林生態(tài)學(xué)”課程相關(guān)內(nèi)容對(duì)應(yīng)表(見(jiàn)表1)，以樹(shù)牢“園林生態(tài)學(xué)”課堂教學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向。

表1 習(xí)近平生態(tài)文明思想融入“園林生態(tài)學(xué)”課程相關(guān)內(nèi)容對(duì)應(yīng)表

現(xiàn)以表1中生命共同體觀、生態(tài)治理觀為例，說(shuō)明在教學(xué)中如何將這些理念有效地融入“園林生態(tài)學(xué)”課程。

首先，以“人與自然是生命共同體”觀教育為例。在教授了生態(tài)系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)和功能知識(shí)的基礎(chǔ)上，首先激發(fā)學(xué)生思考：如何看待生態(tài)系統(tǒng)中人、生物、非生物環(huán)境的相互關(guān)系？不同組成在生態(tài)系統(tǒng)的角色是什么？生態(tài)系統(tǒng)功能存在和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是什么？人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響是什么？怎樣才能維護(hù)生態(tài)平衡？生態(tài)系統(tǒng)某個(gè)組分消失會(huì)產(chǎn)生怎樣的生態(tài)后果？環(huán)境變遷對(duì)生態(tài)系統(tǒng)將造成什么樣的生態(tài)效應(yīng)？現(xiàn)實(shí)生活中的案例有哪些？等等。其次，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)闊思考問(wèn)題的視野：雖然從生態(tài)學(xué)科視角如食物鏈關(guān)系、結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系、生態(tài)平衡與生態(tài)因子關(guān)系等來(lái)探討上述問(wèn)題或許可以找到一些答案，但是這無(wú)法回應(yīng)人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)困境與矛盾的根源問(wèn)題。其原因在于沒(méi)有科學(xué)認(rèn)知“人與自然關(guān)系”的生態(tài)思維、生態(tài)價(jià)值。最后，引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)“人與自然是生命共同體”內(nèi)涵的把握，提升他們的學(xué)習(xí)境界。一方面講清“人與自然是生命共同體”的本質(zhì)要義；另一方面充分運(yùn)用習(xí)近平有關(guān)人與自然關(guān)系的一些重要論述，如“堅(jiān)持山水林田湖是一個(gè)生命共同體的系統(tǒng)思想”“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！薄氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”等，啟迪開(kāi)拓學(xué)生認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)理論的新境界，自覺(jué)站在“生命共同體”的科學(xué)高度審視生態(tài)系統(tǒng)組成之間的聯(lián)系、生態(tài)系統(tǒng)功能與人類永續(xù)發(fā)展之間休戚相關(guān)的命運(yùn)關(guān)系，更好地保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中自然地融入習(xí)近平“人與自然是生命共同體”理念的深邃哲理。

其次，以生態(tài)治理觀教育為例。生態(tài)治理是人類改造和利用環(huán)境的生態(tài)實(shí)踐過(guò)程。教材有關(guān)內(nèi)容分別體現(xiàn)在生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和重建、人對(duì)園林植物的生態(tài)作用、園林植物種群構(gòu)建、園林植物群落演替、生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能、城市綠地景觀生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)系統(tǒng)評(píng)價(jià)和園林生態(tài)學(xué)應(yīng)用案例等章節(jié)。以生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)和重建這一實(shí)踐問(wèn)題為例，教材給出了在超負(fù)荷和沒(méi)有超負(fù)荷兩種情景下生態(tài)恢復(fù)、重建的兩條路徑。[3]72-73然而，對(duì)這類自然恢復(fù)問(wèn)題，習(xí)近平的相關(guān)論述體現(xiàn)了高屋建瓴與科學(xué)睿智。習(xí)近平指出：“城市發(fā)展不僅要追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，還要追求生態(tài)目標(biāo)、人與自然和諧的目標(biāo)?！盵12]32生態(tài)修復(fù)應(yīng)堅(jiān)持“保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持自然恢復(fù)和人工恢復(fù)相結(jié)合”[12]74，“環(huán)境容量的基礎(chǔ)是生態(tài)空間”[12]52，“要大力開(kāi)展生態(tài)修復(fù)，讓城市再現(xiàn)綠水青山”[12]67。針對(duì)生態(tài)環(huán)境痼疾，習(xí)近平提出了一系列保護(hù)生態(tài)環(huán)境的制度建設(shè)，如開(kāi)發(fā)保護(hù)制度、污染防治制度、資源有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度、環(huán)境損害賠償制度[12]100以及劃定生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線三大紅線措施等[12]37。這些制度安排推進(jìn)了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁向了新臺(tái)階，也為世界提供了生態(tài)治理的中國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)。因此體悟習(xí)近平的生態(tài)治理觀的理論和實(shí)踐價(jià)值，可以促進(jìn)學(xué)生理解習(xí)近平生態(tài)文明思想。

可見(jiàn)，將習(xí)近平生態(tài)文明思想有機(jī)地融入“園林生態(tài)學(xué)”學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠達(dá)到深入生態(tài)知識(shí)的學(xué)習(xí)與把握習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵雙豐收效果，從而實(shí)現(xiàn)以習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)“園林生態(tài)學(xué)”教學(xué)的育人目的。

2.3 強(qiáng)化以體悟習(xí)近平生態(tài)文明思想為價(jià)值力量的實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)是課程理論學(xué)習(xí)的外延，是在課外、校外空間場(chǎng)所中強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的一種實(shí)踐探索活動(dòng)。對(duì)“園林生態(tài)學(xué)”教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)而言，就是學(xué)生通過(guò)對(duì)生活周邊的園林建設(shè)、人文景觀、自然景觀的感知，從而形成情感、價(jià)值觀體悟，并由此深化園林生態(tài)學(xué)知識(shí)、生態(tài)思維、生態(tài)文明思想認(rèn)識(shí)和理解，以增強(qiáng)運(yùn)用生態(tài)文明思想、生態(tài)原理和方法思考或解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。從教學(xué)實(shí)施過(guò)程看，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)主要圍繞主題活動(dòng)展開(kāi)。主題活動(dòng)的形式主要有參與型實(shí)踐、認(rèn)知型實(shí)踐、情景體驗(yàn)型實(shí)踐。參與型實(shí)踐：如垃圾分類、五水共治、低碳生活、綠色出行、校園花卉栽培養(yǎng)護(hù)、節(jié)約用水、生態(tài)小設(shè)計(jì)[16]、綠色消費(fèi)等。通過(guò)參與，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)文化培育、生態(tài)意識(shí)形成、生態(tài)價(jià)值觀確立貴在行動(dòng)，深化對(duì)“在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念，形成全社會(huì)共同參與的良好風(fēng)尚”[12]122的重要意義的感受。情景體驗(yàn)型實(shí)踐：如參觀考察濕地公園、城市綠地、休閑公園、生態(tài)公園等活動(dòng)。通過(guò)親身的體察，體悟習(xí)近平關(guān)于“人民群眾對(duì)宜居城市生活的期待很高。城市工作要把創(chuàng)造優(yōu)良人居環(huán)境作為中心目標(biāo)，努力把城市建設(shè)成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園”[12]89“山水林田湖是城市生命體的有機(jī)組成部分，不能隨意侵占和破壞”[12]67等論斷的高瞻遠(yuǎn)矚及其引領(lǐng)價(jià)值，讓學(xué)生進(jìn)一步看到當(dāng)前城市建設(shè)在踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想中發(fā)生的靚麗巨變。認(rèn)識(shí)型實(shí)踐：如通過(guò)開(kāi)展如城市公園與公共健康、公園城市與城市文明、生態(tài)保護(hù)與資源利用、園林建設(shè)與生態(tài)發(fā)展等主題式研討活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐溝通、明理與踐行貫通。實(shí)踐教學(xué)表明，主題活動(dòng)的有效性與主題內(nèi)涵是否緊扣社會(huì)發(fā)展、能否反映園林生態(tài)學(xué)關(guān)切問(wèn)題有關(guān)。此外，各類實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)始終貫穿教學(xué)思想理念的內(nèi)化過(guò)程，讓學(xué)生在各類實(shí)踐中真正體悟習(xí)近平生態(tài)文明思想的偉大力量。

2.4 創(chuàng)新有效傳播習(xí)近平生態(tài)文明思想的教學(xué)方法

教學(xué)方法既是教師教學(xué)能力的技術(shù)化表現(xiàn)，也是教師教學(xué)理念在課堂教學(xué)過(guò)程中的外在藝術(shù)化展現(xiàn)。在“能力本位”和“類型教育”的視閾下，職業(yè)教育目標(biāo)指向是提高學(xué)生思想素質(zhì)，同時(shí)增強(qiáng)他們的生存能力、就業(yè)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。通過(guò)職業(yè)教育讓每一位學(xué)生都能夠在適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中尋找到自己的“生態(tài)位”。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)方法關(guān)系教學(xué)質(zhì)量的高低。在實(shí)踐中，筆者著力運(yùn)用不同教學(xué)方法，促進(jìn)園林生態(tài)學(xué)教學(xué)體系的有效轉(zhuǎn)化，使園林生態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思維、態(tài)度、生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀。

如通過(guò)對(duì)公園與公共健康關(guān)系、城市綠地與城鎮(zhèn)化關(guān)系、環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、園林生態(tài)系統(tǒng)外來(lái)入侵生物與生態(tài)安全、生態(tài)的自然修復(fù)與人工修復(fù)等話題的論證，開(kāi)展論證式教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生批判性思維[17]。又如，通過(guò)項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)方式組織學(xué)生對(duì)學(xué)校周邊的城市公園、三江六岸綠化帶、茶花公園等專類園進(jìn)行考察，進(jìn)一步加深生態(tài)城市建設(shè)與美好人居環(huán)境的唇齒關(guān)系的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“綠水青山就是金山銀山”等哲理的領(lǐng)悟。再如，通過(guò)文獻(xiàn)導(dǎo)讀法推行自主研修，以拓寬學(xué)習(xí)視野；通過(guò)本地鮮活的生態(tài)文明建設(shè)樣本，開(kāi)展案例教學(xué)；以社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)生態(tài)問(wèn)題，如大氣污染、水體污染、土壤污染、生物資源保護(hù)、環(huán)境工程修復(fù)等開(kāi)展議題教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境間的辯證關(guān)系，提升生態(tài)意識(shí)。針對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件中的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，開(kāi)展問(wèn)題式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“人類命運(yùn)共同體”“生命共同體”“人與自然和諧共生”等論述內(nèi)涵的深刻理解。

2.5 開(kāi)展有利于將習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)化于心的教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是教學(xué)活動(dòng)的反饋。通過(guò)評(píng)價(jià)檢測(cè)教學(xué)目標(biāo)或?qū)W習(xí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度，使教師、學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我，調(diào)適和優(yōu)化教學(xué)行為或?qū)W習(xí)行為。作為“園林生態(tài)學(xué)”教學(xué)體系中不可或缺的教學(xué)評(píng)價(jià)主要由三部分組成：理論知識(shí)的掌握度評(píng)價(jià)、自主研學(xué)能力評(píng)價(jià)和實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)新力評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)過(guò)程化、多元化和價(jià)值化特點(diǎn)。所謂過(guò)程化就是評(píng)價(jià)不僅僅是對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也是對(duì)理論知識(shí)、自主研學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程狀態(tài)的評(píng)價(jià)。多元化是指評(píng)價(jià)的形式要多種多樣：可以是書面的，也可以是口頭言語(yǔ)表達(dá)形式；評(píng)價(jià)的客體可以是有形的，如作業(yè)、小論文、設(shè)計(jì)、文獻(xiàn)閱讀量等，也可以是無(wú)形的，如交流對(duì)話、思維論證過(guò)程、參與實(shí)踐活動(dòng)態(tài)度等；評(píng)判指標(biāo)內(nèi)容既可標(biāo)準(zhǔn)式的又可開(kāi)放式的，以充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)參與度、積極性為目的，以學(xué)科思維、方法、思想形成為指向。價(jià)值化是指評(píng)價(jià)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)、自主研學(xué)三方面有無(wú)思想收獲、是否形成科學(xué)價(jià)值觀，并以促進(jìn)學(xué)生真學(xué)、真用、真踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想為導(dǎo)向，真正引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“人與自然和諧共生”等價(jià)值觀。

總之，通過(guò)教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、實(shí)踐教學(xué)和教學(xué)評(píng)價(jià)五個(gè)方面，全方位地將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入教學(xué)全過(guò)程，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)園林生態(tài)學(xué)知識(shí)和技能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同的教學(xué)目標(biāo)(見(jiàn)圖2)。

圖2 “園林生態(tài)學(xué)”教學(xué)體系構(gòu)建圖

3 “園林生態(tài)學(xué)”教學(xué)改革初步成效

一是構(gòu)建的“園林生態(tài)學(xué)”教學(xué)體系體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值取向，即將習(xí)近平生態(tài)文明思想作為“園林生態(tài)學(xué)”教學(xué)的根本指導(dǎo)思想，從而增強(qiáng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用習(xí)近平生態(tài)文明思想分析園林生態(tài)建設(shè)問(wèn)題，指導(dǎo)生態(tài)實(shí)踐的能力。

二是通過(guò)圍繞習(xí)近平生態(tài)文明思想的精髓重構(gòu)園林生態(tài)學(xué)知識(shí)模塊，有效幫助學(xué)生形成超越學(xué)科視角審視當(dāng)今生態(tài)問(wèn)題的生態(tài)思維，提高學(xué)生學(xué)習(xí)園林生態(tài)學(xué)的境界。通過(guò)教學(xué)方法的創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升其知識(shí)的轉(zhuǎn)化成效，助推了課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

三是通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展，使學(xué)生在親歷學(xué)習(xí)的情景中感受了園林生態(tài)學(xué)在建設(shè)美麗中國(guó)中所發(fā)揮的巨大作用。同時(shí)運(yùn)用多元化的評(píng)價(jià)強(qiáng)化了學(xué)生的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)文化涵養(yǎng)、生態(tài)實(shí)踐能力，推動(dòng)他們?cè)谧⒅刂R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)更加注重知行合一。

4 結(jié)語(yǔ)

在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得了令世人矚目的成就，美麗中國(guó)正在漸漸成為現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含的科學(xué)思想、生態(tài)思維、生態(tài)價(jià)值理念，已成為全國(guó)人民的共識(shí)，深入地轉(zhuǎn)化為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力?！皥@林生態(tài)學(xué)”作為高職院校園林專業(yè)的基礎(chǔ)性課程，無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)實(shí)踐上都應(yīng)自覺(jué)承載起學(xué)習(xí)、宣傳、踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想的使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。通過(guò)深化課程教學(xué)改革，重構(gòu)教學(xué)體系，自覺(jué)將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入到“園林生態(tài)學(xué)”教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程，使學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到學(xué)科專業(yè)知識(shí)、概念、原理，而且能夠主動(dòng)領(lǐng)悟習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵要旨，提升生態(tài)意識(shí)，學(xué)會(huì)生態(tài)思維，把握生態(tài)文明建設(shè)意義，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)美麗中國(guó)的行動(dòng)自覺(jué)。為更好實(shí)現(xiàn)這一課程的教學(xué)目標(biāo)，持續(xù)不斷地深化園林生態(tài)學(xué)教學(xué)體系的改革與探索，尤其在如何更有效地運(yùn)用符合當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)評(píng)價(jià)手段、新穎的智慧教學(xué)方法推動(dòng)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的精髓方面，任重道遠(yuǎn)，使命光榮。