文化傳播學視域下紅巖精神和長征精神解讀

劉永

摘要：文化傳播是在特定的社會及精神文化發(fā)展背景下產(chǎn)生的，精神文明在不同的歷史時期均得到了延續(xù)和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨以積極樂觀的革命精神和堅定的理想信念，踐行群眾路線和革命樂觀主義精神，以紅巖精神和長征精神來指導中國社會的發(fā)展和文化的延續(xù)。本文主要是從紅巖精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義和長征精神的內(nèi)涵及意義的基礎上，對文化傳播學視野下的紅巖精神及長征精神進行深入化的探究。

關鍵詞：文化傳播學；紅巖精神；長征精神；探究分析

中圖分類號：D642文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0166-04

一、紅巖精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義分析

（一）紅巖精神的科學內(nèi)涵

紅巖精神是愛國主義精神，是全國各族人民的團結(jié)精神和奉獻精神，在堅定

的共產(chǎn)主義思想信念的指導下，以艱苦奮斗、吃苦耐勞的革命樂觀主義精神和以改革創(chuàng)新為核心的革命精神為目標，是老一輩無產(chǎn)階級革命家整體精神風貌的體現(xiàn)。紅巖精神形成于抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭時期，在國民黨統(tǒng)治中心重慶，中國共產(chǎn)黨員和仁人志士為實現(xiàn)民族解放和國家獨立，以建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為主要奮斗目標，在中公中央南方局的領導下團結(jié)戰(zhàn)斗，與國民黨反動派展開了激烈的斗爭，中國革命者在極其險惡的環(huán)境氛圍下以愛國主義為核心，以國家和人民利益為先，以實際行動捍衛(wèi)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。紅巖精神是對無產(chǎn)階級的人生觀、世界觀和價值觀的體現(xiàn)，同樣也是無產(chǎn)階級革命家堅定性念、品格以及崇高理想的反映，以特定的歷史發(fā)展時期為背景，推動中國民主化運動的勝利，在新中國成立后，仍然以一種強大的精神力量促進中國特色社會主義現(xiàn)代化的建設與發(fā)展。[1]

（二）紅巖精神的現(xiàn)實意義分析

發(fā)揚中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的精神，與黨的基本理念、方針政策相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨無論在什么情況下都要堅持艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生的精神，以強大的人格魅力和讓國民黨及國統(tǒng)區(qū)的人士都能領略到中國共產(chǎn)黨強大的發(fā)展動力。新時期的社會發(fā)展條件下，人民生活水平逐漸提高，而這種艱苦奮斗的工作作風要始終傳承下來，這不僅是一種作風，還是一種強大的精神動力，緊密聯(lián)系廣大人民群眾，以用于創(chuàng)新的探索精神開拓中國社會發(fā)展的新局面，充分實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展，要求人民自力更生，促進社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的共同建設。[2]

黨的十一屆三中全會以來，中國步入改革開放的新時期，社會主義現(xiàn)代化建設在政治、經(jīng)濟、文化等方面也取得了相應的成就。隨著改革開放的深入，人們的思想也發(fā)生了變化，精神文明建設也不斷進步和發(fā)展，而文明的進步往往伴隨著道德腐敗等不文明現(xiàn)象的發(fā)生，貪污腐敗、損人利己、損公肥私的現(xiàn)象屢禁不止，同樣也嚴重影響了黨和人民之間的聯(lián)系，干擾著社會主義政治文明與精神文明的建設，社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展需要正能量的支撐，需要紅巖精神來扶正社會風氣，弘揚社會正能量，黨員要牢固樹立以為人民服務為榮，講奉獻，全心全意為人民服務的思想，自覺抵制享樂主義、拜金主義以及極端個人主義的腐化，堅決改正和杜絕錯誤觀念的滋生。

以紅巖精神為主線開展紅色革命教育，加強反腐倡廉建設。經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高以及西方資本主義思想傳入，使得拜金主義、享樂主義等不正之風開始泛濫，一些意志不堅定的共產(chǎn)主義者在思想觀念及價值觀的取向等方面發(fā)生了變化，對中國社會發(fā)展在一定程度上造成了損失，培養(yǎng)一批具有正確思想觀念及價值觀的高素質(zhì)人才，將紅巖精神融入到黨員干部的思想道德建設中，加強反腐倡廉教育建設，準確把握紅巖精神的內(nèi)涵及對當今社會發(fā)展的重要意義，以紅巖精神教育和培育黨員干部，真正樹立起為人民服務的理念，提高自身素質(zhì)，提高中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的文明程度。[3]

二、 長征精神內(nèi)涵及意義分析

（一） 長征精神內(nèi)涵分析

崇高的理想和信念是長征精神的指導思想和靈魂，也是長征取得勝利的源泉

和動力。在艱苦的長征途中，紅軍三大主力順利實現(xiàn)會師，奔赴抗日救國的前線，中共紅軍就是靠著廣大黨員堅定執(zhí)著的信念和對中國革命必勝的信念，取得了長征的勝利。中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民群眾利益的代表，以全心全意為人民服務為立黨宗旨，堅實的群眾基礎，是中國革命的勝利的根本保障，弘揚長征精神，要以全心全意為人民服務為核心，始終將人民群眾的利益放在首位。

中國共產(chǎn)黨擁有嚴格的紀律，也是黨員意志的體現(xiàn)，長征的勝利的另一基礎條件就是，黨和人民軍隊擁有鐵的紀律，從革命的利益出發(fā)，嚴格軍紀，個人利益服從整體利益，紅軍戰(zhàn)士嚴格遵守民族政策和群眾紀律，在長征沿途行軍中獲得了包括少數(shù)民族在內(nèi)的人民群眾的支持。[4]

（二） 長征精神的意義——推進中華民族復興偉業(yè)

以堅定的革命信念為指導，黨和紅軍在長征途中克服艱難險阻，將這種堅定

信念革命勝利的源泉和動力。長征過程中，面對國民黨反對派的圍剿和異常惡劣的環(huán)境，黨和紅軍始終以頑強的精神意志和積極樂觀的情緒，保持對革命的追求。在新的社會發(fā)展形勢下，弘揚長征精神顯得尤為重要，中國特色社會主義共同理想的實現(xiàn)需要以長征精神作為支撐，強化中國共產(chǎn)黨對革命事業(yè)的堅定信念，以馬克思主義精神來武裝自己，以中國特色社會主義建設的共同理想凝聚力量，以愛國主義為核心的革命精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，以社會主義榮辱觀為基礎，堅定社會主義建設不動搖，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨和態(tài)度。

新的社會發(fā)展形勢下不斷弘揚長征精神的目的，在于加強黨和政府的先進性建設。紅軍極端困難的情況下，面對中國社會發(fā)展的實際情況，被迫選擇了長征這條道路，中共紅軍以正確的思想指導和發(fā)揮黨員的帶頭作用，取得了長征的順利進行。在新的社會歷史發(fā)展時期，長征精神依然需要弘揚，以此更好地推進黨的先進性建設，確保黨和政府能肩負起時代和人民所賦予的使命，為中國社會的發(fā)展開辟道路和途徑。以民主原則為基礎，加強民主化社會的發(fā)展，以鞏固和發(fā)展黨內(nèi)民主、增強黨內(nèi)統(tǒng)一及黨的創(chuàng)造力。[5]

在長征途中，中國共產(chǎn)黨召開幾次具有代表性、轉(zhuǎn)折性的會議，改變以“左”的錯誤思想在黨內(nèi)的指導，解決黨的軍事指揮、組織領導等方面的重大問題，確立以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨的正確領導，長征勝利的實際告訴我們，加強黨的先進性建設，必須以加強民主集中制為基礎，進一步完善黨內(nèi)的各項制度，明確崗位責任，防止專權(quán)主義，擁護黨的統(tǒng)一。

三、 文化傳播學視野中的紅巖精神和長征精神

紅巖精神和長征精神是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命建設實踐中的寶貴

財富和經(jīng)驗，是新民主主義革命取得勝利的基礎和動力。在中共南方局領導人的帶領下，中央紅軍經(jīng)歷了長征的考驗，是長征精神的踐行者。在紅巖時期，長征精神得以延續(xù)和發(fā)揚，黨中央以堅定的信念和群眾路線為基礎，形成了紅巖精神，本文主要是從文化傳播學的視角對長征精神和紅巖精神進行不同角度的探討。

（一） 文化傳播學視野中的紅巖精神與長征精神的形成分析

在文化的發(fā)展及組成中，精神文化是其中最為關鍵且重要的因素，價值觀是

對精神文化的集中詮釋，精神文化作為一種意識形態(tài)，是對經(jīng)濟、政治及社會發(fā)展的反映，文化的形成與特定的歷史發(fā)展時期及人文地理息息相關。而作為中國革命精神建設中重要組成部分的長征精神，則是在中國土地革命失敗，中共紅軍被迫轉(zhuǎn)移的情況下形成的，中國共產(chǎn)黨帶領中共紅軍在極端困難的自然條件下，順利到達陜北，這不僅是對革命精神和堅定信念的體現(xiàn)，還是中國共產(chǎn)黨堅守紀律、一切從實際出發(fā)實事求是，緊緊依靠人民群眾的精神表現(xiàn)。紅巖精神的形成背景是在抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，在中國老一輩的無產(chǎn)階級革命家的領導下，以渣滓洞、紅巖村等作為革命的主要根據(jù)地，在困難的環(huán)境中，中國共產(chǎn)黨進行了艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，為抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭的勝利做出來巨大的犧牲和貢獻，為中國革命的勝利及新中國的成立奠定了堅實的革命技術。[6]

（二） 文化傳承中長征精神及紅巖精神的共性分析

精神文化的發(fā)展具有連續(xù)性，社會發(fā)展同樣也是以歷史發(fā)展的連續(xù)性作為基

礎和前提，長征精神和紅巖精神作為精神文化中的重要內(nèi)容和組成部分，在一定程度上擁有較多相似之處，詩歌及報刊作為當時文化傳播的重要渠道和體現(xiàn)當時，在其中都有體現(xiàn)。

1.共同的精神追求

艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨在長期的戰(zhàn)爭環(huán)境中優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風，同樣也是中國共產(chǎn)黨革命精神的集中體現(xiàn)。在二萬五千里長征期間，由于路途及環(huán)境的惡劣，導致軍隊所需的日常用品極為匱乏，一些時候紅軍戰(zhàn)士甚至將野草、樹皮作為充饑食物，也有不少戰(zhàn)士因為饑餓和疾病而犧牲，即使是面對這種艱難的環(huán)境，紅軍也沒有因此而放棄，憑借艱苦卓絕的斗爭精神，克服重重困難，采用有效的戰(zhàn)術，擺脫敵軍的圍剿，順利到達陜北會師，中國革命的新局面也因此形成?？谷諔?zhàn)爭進入到一定階段后，中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)只有建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才能更好地開拓戰(zhàn)爭新局面，由于中共黨員在重慶生活條件艱難，共產(chǎn)黨人健康奮斗的精神也是對紅巖精神的集中體現(xiàn)。[7]

2.共同且堅定的信念追求

共產(chǎn)主義的共同和堅定的信念是中國革命發(fā)展的源泉和動力，也是長征精神的靈魂，中共紅軍克服艱苦的環(huán)境，突破敵人的圍剿，從而順利到達陜北會師，這不僅僅是堅定的共產(chǎn)主義理想，還依靠的是堅定的革命信念，廣大的共產(chǎn)黨員堅定共產(chǎn)主義信念，在毛澤東及中共中央正確的決策領導下，沖破重重困難和關卡，最終實現(xiàn)長征的順利，這種堅定的信念是中國革命建設的寶貴財富。抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭時期的重慶，綁架、暗殺中共黨員的事件時有發(fā)生，共產(chǎn)黨人的生命安全受到了嚴重的威脅，在這種特殊的革命情況下，他們?nèi)匀灰詧远ǖ男拍顏韴猿植恍傅亩窢帲瑥奈幕瘜W的視角來說，這是崇高的信念追求在《江姐》《周恩來在重慶》在影視電視劇作品中充分得以體現(xiàn)。在白公館及渣滓洞的展館中，國民黨特務人員用以逼供中共黨員的刑具依然存在，眾多的共產(chǎn)黨戰(zhàn)士面臨這種非常人所能忍受的折磨表現(xiàn)出的大無畏精神，是對紅巖精神最好的詮釋。

3. 共同的群眾路線

中國共產(chǎn)黨代表的是中國最廣大人民群眾的根本利益，在長征途中，中共紅軍每走到一個地方都會為當?shù)匕傩兆鰧嵤?，以實際能力維護群眾的利益，以實際行動來教育、武裝和動員群眾，得到了各族人民群眾的大力擁護和支持，在《中國工農(nóng)紅軍布告》一文中均有詳細記載?？谷諔?zhàn)爭時期的重慶，中共的主要目的是爭取更多的群眾對抗日戰(zhàn)爭的擁護和支持，黨員深入到群眾中，勤奮工作、熱忱助人，增進了與廣大人民群眾的溝通與交流，得到了廣大群眾的認可。解放戰(zhàn)爭進入到城市斗爭階段，抗戰(zhàn)后期國統(tǒng)區(qū)的群眾發(fā)起猛烈的運動，各階層的斗爭積極性被充分調(diào)動起來，革命斗爭的廣度和深入也不斷加強。隨著改革開放及精神文明建設的發(fā)展，群眾路線作為當前社會發(fā)展的主要道路，不僅是時代發(fā)展的需要，還是中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾的需要，在社會發(fā)展的新時期堅定群眾路線，能更好地促進中國社會的發(fā)展。[8]

（三） 文化傳播視野中的紅巖精神與長征精神特色分析

長征精神與紅巖精神作為革命精神既有共性的相同，也有個性的不同，這主

要表現(xiàn)在文化途徑上。

1.長征精神所具有的時代精神特色

毛澤東在《憶秦娥·婁山關》一文中表現(xiàn)出來了團結(jié)進取、艱苦奮斗的紅軍精神，黨內(nèi)團結(jié)是長征建設中的重要方面，遵義會議的召開著重解決黨內(nèi)及紅軍內(nèi)部的團結(jié)，以積極一致的態(tài)度應對侵略者，毛澤東思想也在遵義會議后得到了廣泛的認可和應用。中國共產(chǎn)黨不畏艱險、迎難而進在諸多的小說、電視劇及影視作品中均有體現(xiàn)，中共紅軍的這種精神也包含在其中。

2.紅巖精神所具有的時代精神特色

中國文學界諸多關于紅巖精神的作品，如《周恩來在重慶》電視劇中，充分體現(xiàn)了周恩來作為中國共產(chǎn)黨的領導者以寬廣的胸懷爭取國民黨黨員及無黨派人士，促進中國革命發(fā)展的事跡，紅巖精神是在重慶特殊的歷史發(fā)展背景下所形成的，而中國共產(chǎn)黨以高尚的精神品格與諸多國民黨高官、中統(tǒng)特務交流時，不被其思想同化，充分體現(xiàn)了紅巖精神的高尚與堅定。[9]

四、 傳播媒介的多樣化分析

在長征精神及紅巖精神的形成時期，由于社會發(fā)展條件的限制，中國共產(chǎn)黨

集思廣益，創(chuàng)造出不同形式的傳播媒介和傳播方式，這些傳播方式打破了傳統(tǒng)傳播媒介的局限性，在長征精神及紅巖精神的傳播中收到了不同的效果。在抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭時期，由于國民黨反動派對共產(chǎn)黨進行的軍事及文化封鎖，使得信息傳播在一定程度上受到限制，在這種特殊的歷史發(fā)展時期，報紙、標語以及廣播、布告等在長征精神中起到了積極的效果。長征精神和紅巖精神詩歌的表現(xiàn)形式是不拘一格且豐富多彩的，詩歌源自于特定時期發(fā)展實際，它不同于其他社會時期的詩歌，它是革命的宣言，是對社會發(fā)展特定時期的積累。[10]

五、 弘揚長征精神和紅巖精神的途徑和方法

以堅定的理想信念來應對社會的發(fā)展。在長征及抗日戰(zhàn)爭時期的國統(tǒng)區(qū)，政

治環(huán)境及自然條件十分惡劣，中國共產(chǎn)黨始終以堅定的理想信念，以大無畏的精神踐行社會發(fā)展。由于共產(chǎn)黨員對共產(chǎn)主義堅定的信念，以為人民謀福利、為社會做貢獻的歷史任務，使他們在這個過程中不斷實現(xiàn)自身價值，促進社會主義事業(yè)的進步和發(fā)展，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設進程中，無論是在順境還是在困境中，都要以堅定地共產(chǎn)主義信念來引導中國社會積極健康地發(fā)展。

樹立正確的權(quán)力觀、利益觀。長征精神及紅巖精神是在特殊的革命建設時期發(fā)展起來的，是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，在理論建設中保持著先進性，是中國共產(chǎn)黨在革命建設的新時期以馬克思主義思想為指導，促進現(xiàn)代化建設更好發(fā)展的基礎和前提。長征精神及紅巖精神具體鮮明的實踐性，是中國共產(chǎn)黨世界觀、人生觀以及價值觀的體現(xiàn)，自覺抵制腐敗主義的滋生和享樂主義對共產(chǎn)黨員的思想侵蝕，以共產(chǎn)黨人高尚的精神和節(jié)操帶動中國革命的前進和發(fā)展，牢記為人民服務的宗旨，以人民利益為先行，保障權(quán)力的應用以為人民服務為主，確保權(quán)為民所用、情為民所系，真正地為人民群眾辦實事。[11]

六、 結(jié)語

長征精神和紅巖精神是在特定的歷史時期形成的，它是中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕奮斗的優(yōu)秀成果，中國共產(chǎn)黨是中國廣大人民群眾利益的代表，是對中國具體社會發(fā)展實際的反映，中國革命建設依賴于人民群眾，中國共產(chǎn)黨是為人民謀福利的政黨，紅巖精神及長征精神對當前中國社會的發(fā)展仍然具有積極的教育意義，老一輩無產(chǎn)階級革命家的精神產(chǎn)物在時代發(fā)展的今天仍然具有積極的教育意義，當代仍需弘揚紅巖精神和長征精神，為中國社會現(xiàn)代化建設開創(chuàng)一條新的發(fā)展道路。

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責任編輯：孫瑤