楚雄州文化旅游資源的保護(hù)研究*1

王仕蓮（楚雄師范學(xué)院地理科學(xué)與旅游管理學(xué)院，云南 楚雄 675000）

楚雄州文化旅游資源的保護(hù)研究*1

王仕蓮
（楚雄師范學(xué)院地理科學(xué)與旅游管理學(xué)院，云南 楚雄 675000）

本文在文獻(xiàn)閱讀、實(shí)地調(diào)查、訪談、參與式觀察的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)楚雄州文化旅游資源的特色及其開(kāi)發(fā)利用中的保護(hù)現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，針對(duì)保護(hù)中存在的問(wèn)題提出了對(duì)楚雄州文化旅游資源的保護(hù)措施。

楚雄州；民族；文化；旅游資源；保護(hù)

楚雄州文化旅游資源多姿多彩，特色鮮明，近年來(lái)在文化旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于對(duì)文化旅游資源的保護(hù)不力，已經(jīng)出現(xiàn)了文化旅游資源消亡的現(xiàn)象，加強(qiáng)對(duì)楚雄州文化旅游資源保護(hù)的研究，有利于處理好文化旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系和促使楚雄州文化旅游的健康持續(xù)的發(fā)展。

1.楚雄州文化旅游資源的特色

1.1文物古跡馳名中外

楚雄彝族自治州共管轄有九縣一市，被稱(chēng)作人類(lèi)歷史的博物館和古生物化石的寶庫(kù)。楚雄州的“三古” （古生物、古人類(lèi)、古文化）文化資源是國(guó)家級(jí)甚至是世界級(jí)的資源，其中古生物的典型代表是一億八千年前的祿豐恐龍化石，古人類(lèi)資源的典型代表是八百萬(wàn)年前的祿豐臘瑪古猿和一百柒拾萬(wàn)年前的元謀人，古文化的典型代表有“彝族十月太陽(yáng)歷”、“萬(wàn)家壩銅鼓”等，具有資源豐富和獨(dú)特性上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。［1］楚雄萬(wàn)家壩發(fā)掘出的制作于春秋時(shí)代的銅鼓，為到目前為止已知最早的銅鼓。于是，楚雄州就以“人類(lèi)搖籃”、“古生物之鄉(xiāng)”、“銅鼓之鄉(xiāng)”著稱(chēng)于世。此外，還有黑井古鎮(zhèn)、石羊古鎮(zhèn)的鹽文化以及建于唐朝的大姚磬槌白塔、宋朝的紫溪山摩崖石刻“護(hù)法明公德運(yùn)碑”，元朝的武定獅子山正續(xù)寺、明朝的姚安德豐寺古建筑、清朝的大姚石羊孔廟（內(nèi)有中國(guó)內(nèi)地僅存完整的孔子銅像）和祿豐星宿橋等眾多文物古跡珍品。這些文物古跡是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是楚雄州最獨(dú)具特色和競(jìng)爭(zhēng)力的旅游資源。

1.2民族風(fēng)情和民族文化豐富多彩

楚雄是一個(gè)多民族的彝族自治州，有彝族為主的25個(gè)少數(shù)民族，擁有絢麗多姿的民族風(fēng)情，各民族都有自己獨(dú)特的歷史文化，形成了異彩紛呈的民族服飾、民族歌舞、民族建筑、民間文學(xué)、民族體育、民族習(xí)俗、飲食文化及節(jié)慶佳日，構(gòu)成了楚雄州濃郁的民族風(fēng)情，使彝州籠罩著一層神秘的色彩，對(duì)旅游者有很強(qiáng)的吸引力。每年的傳統(tǒng)民族節(jié)日、集會(huì)多達(dá)56個(gè)，一年四季月月有節(jié)， “火把節(jié)”、“賽裝節(jié)”、“插花節(jié)”、“國(guó)際茶花節(jié)”、“三月會(huì)”等在國(guó)內(nèi)外已具有一定知名度。其中最隆重盛大的是每年農(nóng)歷6月24日的彝族火把節(jié)，千里彝山火把笙歌不夜天，男女老幼圍著火把載歌載舞，縱情歡樂(lè)。自治州首府楚雄市每年都舉行盛況空前的火把節(jié)慶?；顒?dòng)，這是一個(gè)經(jīng)貿(mào)、科技和民族文化交流的盛會(huì)，利用經(jīng)貿(mào)搭臺(tái)、旅游唱戲，使古老的民族節(jié)日成為中外旅游者向往的盛會(huì)。彝族人民至今保留著古老而獨(dú)特的“火文化”、 “虎文化”，服飾從顏色、圖案到飾物，都有其圖騰崇拜和民族發(fā)展的歷史淵源。彝族是一個(gè)像火一樣熱情的民族，能歌善舞，不僅有悅耳的彝族音樂(lè)、剛勁的彝族舞蹈，還有豐富的民族民間文化。彝族飲食文化以坨坨肉、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒、羊湯鍋、牛湯鍋等為代表。民族歌舞以牟定左腳舞、打歌、跳菜、武定彝族哭嫁歌、雙柏老虎笙、小豹子笙等為代表。姚安壩子春耕時(shí)節(jié)的田野“牛歌”，高亢悠揚(yáng)，為全國(guó)僅有；名揚(yáng)海內(nèi)外的彝族老虎笙、大鑼笙、小豹子笙中神奇古樸的表演形式和內(nèi)容深受?chē)?guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的青睞，被稱(chēng)為彝族圖騰文化的“活化石”和古儺舞的“珍存”。［2］氣勢(shì)恢弘的彝族長(zhǎng)篇史詩(shī) 《梅葛》、《查姆》、《阿魯舉熱》等別具韻味，被譯成多種文字在國(guó)內(nèi)外廣為流傳，使眾多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者紛紛前來(lái)“探源”。彝族先民在五千年前運(yùn)用太陽(yáng)系天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律創(chuàng)立的“十月太陽(yáng)歷”可與美洲瑪雅文化相媲美，是人類(lèi)文化史上的偉大創(chuàng)舉和發(fā)明。 “彝族十月太陽(yáng)歷文化園”和“彝人古鎮(zhèn)”就是以彝文化為靈魂，集中展示彝族的建筑、服飾、飲食、禮儀、節(jié)日、圖騰、音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)等民族文化的動(dòng)態(tài)博物館，是一個(gè)讓國(guó)內(nèi)外游客追溯彝族歷史發(fā)展，集中領(lǐng)略彝家山寨風(fēng)情，在參與中體驗(yàn)彝族獨(dú)具特色的民族風(fēng)情的文化旅游區(qū)，是吸引滇西旅游線上過(guò)境游客的重要景點(diǎn)。

1.3歷史文化與自然風(fēng)光交相輝映

以武定獅子山、楚雄紫溪山、永仁方山、牟定化佛山、祿豐五臺(tái)山為代表的集山、林、水為一體的綜合風(fēng)景區(qū)，在秀麗的自然風(fēng)光中包含有眾多的名勝古跡，大多融山川、歷史、宗教、民俗、生物于一爐，山高林茂、山清水秀、珍稀動(dòng)植物資源豐富，景色優(yōu)美、環(huán)境幽靜、氣候涼爽，風(fēng)景區(qū)交通便利，服務(wù)設(shè)施齊全，是旅游、避暑、度假的勝地。

元謀土林是大自然的一大奇觀，總面積達(dá)50平方公里，規(guī)模宏大、土柱如林、土峰高聳、千姿百態(tài)、壯觀奇異、美不勝收。既是云南省著名的影視拍攝外景地和探幽訪奇的旅游勝地，又是研究地質(zhì)地貌演化、開(kāi)展科普、科考、環(huán)保教育、生態(tài)旅游的極好場(chǎng)所。

2.楚雄州文化旅游資源保護(hù)現(xiàn)狀

2.1保護(hù)現(xiàn)狀

楚雄州對(duì)彝族文化的研究開(kāi)始只限于學(xué)術(shù)性的研究。楚雄彝族文化研究所收集了彝文古籍抄本、刻本七百多部，復(fù)印、借抄、拍照古籍一千多件，口碑錄音兩百多盒，翻譯古籍三百多部，在搶救、整理彝族古籍方面作了很多工作，為搶救彝族經(jīng)典作出非常大的貢獻(xiàn)。［3］近年來(lái)，楚雄州委、州政府立足州情，把旅游業(yè)作為五大經(jīng)濟(jì)支柱之一來(lái)發(fā)展，把發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)作為一項(xiàng)十分重要而緊迫的任務(wù)和重要的發(fā)展戰(zhàn)略，加快了發(fā)展民族文化、建立民族文化大州戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)施，高度重視發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，增加了對(duì)楚雄州文化旅游資源的挖掘整理與保護(hù)性開(kāi)放的財(cái)政投入。楚雄州先后興建了元謀人陳列館、祿豐恐龍博物館、姚安博物館、楚雄州博物館、中國(guó)彝族十月太陽(yáng)歷文化園、中國(guó)云南祿豐恐龍國(guó)家地質(zhì)公園。把南華縣岔河村開(kāi)辟為彝族風(fēng)情旅游村，南華縣五街鄉(xiāng)咪黑們村被確定為“彝族傳統(tǒng)文化保護(hù)村”，并在村中建立了民族傳統(tǒng)文化與生態(tài)保護(hù)展覽室。在楚雄市開(kāi)發(fā)區(qū)修建了“彝人古鎮(zhèn)”和“彝人飲食文化街”。在主要的旅游景點(diǎn)如：紫溪山、永仁方山、武定獅山等增設(shè)彝族歌舞活動(dòng)。定期舉辦傳統(tǒng)節(jié)日如：火把節(jié)及火把狂歡夜、雙柏法脿鄉(xiāng)的虎笙節(jié)，大姚曇華鄉(xiāng)的插花節(jié)、楚雄紫溪山和祿豐高峰鄉(xiāng)的馬櫻花節(jié)，永仁直苴的賽裝節(jié)、姚安龍華會(huì)、武定花山節(jié)、牟定三月會(huì)等。

“中國(guó)楚雄彝族火把節(jié)”在2005年被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；祿豐黑井古鎮(zhèn)、州博物館和南華咪依嚕風(fēng)情谷分別在2006和2007年先后被國(guó)家旅游局評(píng)定為國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)；祿豐“世界恐龍谷”旅游景區(qū)、楚雄“彝人古鎮(zhèn)”旅游景區(qū)、 “元謀土林”旅游景區(qū)和武定“獅子山”旅游景區(qū)同時(shí)在2009年被評(píng)定為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)；2010年楚雄紫溪山被評(píng)定為國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)；2011年楚雄州博物館晉級(jí)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。

2.2存在問(wèn)題

2.2.1沒(méi)有對(duì)民族文化資源進(jìn)行保護(hù)立法，缺乏專(zhuān)門(mén)的民族文化資源管理機(jī)構(gòu)

楚雄州至今沒(méi)有制定民族文化資源和文化生態(tài)保護(hù)的法規(guī)，致使民族文化資源的保護(hù)無(wú)法可依。至今還沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)門(mén)的民族文化資源的管理機(jī)構(gòu)，而是由文物、民族、文化等部門(mén)分別管理著部分民族文化資源，因?yàn)楣ぷ髀氊?zé)范圍的限制，每個(gè)部門(mén)都無(wú)法對(duì)一個(gè)地區(qū)整個(gè)文化資源的管理進(jìn)行整體規(guī)劃，遇事經(jīng)常出現(xiàn)互相推諉的現(xiàn)象，對(duì)文化資源的管理非常不利。［4］

2.2.2對(duì)文化旅游資源的價(jià)值認(rèn)識(shí)和重視程度不夠，缺乏對(duì)文化旅游資源的保護(hù)意識(shí)

由于楚雄州干部群眾對(duì)文化旅游資源的價(jià)值認(rèn)識(shí)程度不夠，在思想認(rèn)識(shí)上沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到文化旅游資源的價(jià)值和它帶來(lái)的社會(huì)影響以及其產(chǎn)生的文化交流、商貿(mào)活動(dòng)等經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益等方面的價(jià)值。導(dǎo)致了在開(kāi)發(fā)旅游資源的過(guò)程中，對(duì)文化旅游資源的認(rèn)識(shí)和重視程度不夠，在文化旅游資源的開(kāi)發(fā)中保護(hù)力度不夠。目前楚雄州許多文化遺址、建筑物、寺廟、碑刻、崖畫(huà)、古塔、遺址等文物古跡曝露在露天，這些文化資源的受損非常嚴(yán)重。目前仍然有大量民族文獻(xiàn)古籍散落民間，僅查清的彝族文獻(xiàn)古籍就有500余部尚存民間。這些文獻(xiàn)古籍存放在老百姓家中，由于管理不當(dāng)及老畢摩等藝人相繼去世而面臨毀壞滅絕的危險(xiǎn)。還有口碑古籍，僅靠世代口頭相傳，如果不加以搶救整理，不加強(qiáng)保護(hù)，隨著時(shí)間的推移必將消亡。［3］

2.2.3對(duì)民族文化保護(hù)的力度不夠，民族文化資源消亡嚴(yán)重

由于以往對(duì)彝族的傳統(tǒng)文化不夠重視，致使那些最具特色的彝族文化，最吸引游客的民風(fēng)民俗正在衰落、消失和改變；在不少彝族地區(qū)，彝族傳統(tǒng)的山歌小調(diào)、舞蹈等正在消失或失傳，熟諳彝族傳統(tǒng)藝術(shù)的民間藝人日漸稀少，很多彝族的青少年已不懂彝族傳統(tǒng)藝術(shù)，民間的對(duì)歌，賽歌等活動(dòng)的參與者很多是年紀(jì)較大的人。［5］彝族服飾是對(duì)游客具有很大吸引力的彝族文化的重要組成部分，目前在不少彝族地區(qū)，彝族青少年不愿意穿本民族服裝的現(xiàn)象十分突出。熟悉彝族經(jīng)典和傳統(tǒng)民俗的畢摩和蘇尼已寥寥無(wú)幾，畢摩文化的傳承后繼無(wú)人，已經(jīng)處于消亡的危機(jī)當(dāng)中。旅游開(kāi)發(fā)對(duì)楚雄的人文生態(tài)環(huán)境造成了一些不利的影響，旅游促成的彝族民族傳統(tǒng)文化商品化的同時(shí)，也可能導(dǎo)致它的庸俗化，并出現(xiàn)假冒偽劣文化商品的現(xiàn)象。很多旅游景區(qū)景點(diǎn)為了吸引游客都創(chuàng)建了大量的文化景觀，在景區(qū)內(nèi)開(kāi)展彝族風(fēng)情表演，并在各種旅游產(chǎn)品中溶入了彝族文化的內(nèi)容，大批文化旅游產(chǎn)品被生產(chǎn)出來(lái)。但由于對(duì)彝族文化缺乏認(rèn)真研究，呈現(xiàn)給游客的彝族風(fēng)俗的展示和彝族文化產(chǎn)品與彝族的原生文化相差很大。［4］例如，在楚雄彝人古鎮(zhèn)的“彝鄉(xiāng)戀歌”歌舞演出中就出現(xiàn)了民族文化濫用和庸俗化的現(xiàn)象，使彝族原生態(tài)的文化原真性受損。

3.楚雄州民族文化旅游資源的保護(hù)措施

文化如果喪失了其傳統(tǒng)性和獨(dú)特性，文化旅游資源將會(huì)成為無(wú)源之水，終將枯竭。所以在利用文化發(fā)展旅游業(yè)時(shí)，必須注重對(duì)文化的保護(hù)，保持其吸引游客的持續(xù)性，避免因不正當(dāng)發(fā)展旅游而導(dǎo)致文化的消亡。開(kāi)發(fā)文化旅游資源的同時(shí)，要注意保持民族傳統(tǒng)文化的原生形態(tài)和純正性質(zhì)，不使之庸俗化和過(guò)分商品化，不喪失最吸引人的文化特色，只有這樣，才能使豐富的民族文化資源具有長(zhǎng)盛不衰的優(yōu)勢(shì)和吸引力。

3.1統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)文化旅游資源的保護(hù)意識(shí)

楚雄州應(yīng)加強(qiáng)對(duì)群眾干部的教育，增強(qiáng)各級(jí)干部群眾對(duì)文化旅游資源的保護(hù)意識(shí)，使全體干部群眾的思想和行為統(tǒng)一到楚雄州委關(guān)于把特色旅游業(yè)培育成為重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的重要戰(zhàn)略決策上來(lái)?！拔幕锹糜蔚撵`魂，旅游是文化的載體”，只有充分認(rèn)識(shí)到楚雄州的文化資源所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值及其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能把認(rèn)識(shí)從抓旅游開(kāi)發(fā)提升到重視保護(hù)的高度上來(lái)。旅游開(kāi)發(fā)會(huì)刺激彝族傳統(tǒng)文化復(fù)蘇，推動(dòng)少數(shù)民族社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和加強(qiáng)開(kāi)放意識(shí)。只有充分挖掘、整理和保護(hù)好傳統(tǒng)的文化旅游資源，才能把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和文化事業(yè)上的優(yōu)秀作品轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品推向市場(chǎng)，進(jìn)而形成經(jīng)濟(jì)效益。堅(jiān)持讓旅游社區(qū)少數(shù)民族群眾參與旅游開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)的全過(guò)程，使他們能夠從旅游開(kāi)發(fā)中獲益，這將會(huì)提升少數(shù)民族群眾對(duì)本民族文化資源價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從而自覺(jué)主動(dòng)地保留、傳承和弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)他們對(duì)本民族文化的自信心，而不是盲目地接受外來(lái)的文化，有利于實(shí)現(xiàn)楚雄州旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2建立文化資源管理的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)文化旅游資源開(kāi)發(fā)的管理

要盡快完善民族文化保護(hù)的法律法規(guī)體系，在《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》的基礎(chǔ)上，盡快出臺(tái)楚雄州文化資源和文化生態(tài)保護(hù)的法律法規(guī)，要立法保障文化傳承人和民間藝人的基本生活。［4］應(yīng)由楚雄州政府組建成立文化資源保護(hù)利用管理的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，建設(shè)一支專(zhuān)業(yè)的文化資源保護(hù)和管理者隊(duì)伍，協(xié)調(diào)和規(guī)劃文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的相關(guān)事宜，開(kāi)展文化資源的調(diào)查、識(shí)別、保護(hù)、利用的研究工作。［3］要進(jìn)行整理保護(hù)，對(duì)于即將消失的民俗風(fēng)情，還需采取具體的手段，如錄像、錄音、攝像等方式，將其如實(shí)地記錄下來(lái)。［5］文化旅游資源開(kāi)發(fā)需要由文化資源管理的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)認(rèn)真監(jiān)督，加強(qiáng)管理，防止隨意性的粗制濫造，定期研究并解決文化旅游資源保護(hù)中出現(xiàn)的重大問(wèn)題，保證所制定的各項(xiàng)措施落到實(shí)處。

3.3開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重，建立彝族文化生態(tài)保護(hù)村

文化旅游資源的開(kāi)發(fā)必須立足于資源保護(hù)的基礎(chǔ)上，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，通過(guò)開(kāi)發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)保護(hù)的目的。應(yīng)由文化資源管理的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)對(duì)重要的彝族文化遺產(chǎn)、正面臨消亡的彝族文化遺產(chǎn)，設(shè)立不受外力影響和破壞的彝族文化保護(hù)區(qū)，不僅要保護(hù)彝族文化的主要事象，同時(shí)也要保護(hù)彝族文化存活的自然生態(tài)環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境，使彝族文化得以傳承和發(fā)展。［3］堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的原則，堅(jiān)持在保護(hù)前提下開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)利用中加強(qiáng)保護(hù)。要注重民族特色的保護(hù)，防止民俗風(fēng)情被同化和出現(xiàn)庸俗化，可通過(guò)建立典型彝族文化生態(tài)村寨的形式來(lái)保護(hù)彝族文化生態(tài)。游客可以深入到彝族文化生態(tài)村體驗(yàn)彝族人的生活，學(xué)習(xí)彝族刺繡、歌舞、彝族食品制作，參與彝族的各種慶典儀式和節(jié)日活動(dòng)。彝族文化生態(tài)村在擔(dān)負(fù)旅游功能的同時(shí)，還將成為展現(xiàn)彝族文化與保存、傳承彝族文化的場(chǎng)所，使彝族文化生態(tài)村成為集彝族文化的展示、保護(hù)和研究于一體的活的生態(tài)博物館。

3.4重視民族文化的繼承與發(fā)展，建立民族文化傳習(xí)館

確立“保護(hù)性開(kāi)發(fā)”的主題，注重對(duì)文物古跡、民族傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)；應(yīng)當(dāng)整體保護(hù)，既要整理這種技藝，又要培養(yǎng)繼承人。［4］在保護(hù)開(kāi)發(fā)的同時(shí)要注重對(duì)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展，可重點(diǎn)從彝族建筑、彝族服飾、彝族歌舞、傳統(tǒng)節(jié)日及民俗禮儀等方面對(duì)彝族文化進(jìn)行創(chuàng)新。比如彝族崇敬火、崇尚黑、以左為尊，以虎、龍、鷹等為民族崇拜圖騰，這種深層次的內(nèi)涵應(yīng)在彝族建筑中予以表現(xiàn)。［7］對(duì)彝族的優(yōu)秀文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，在民族地區(qū)從小學(xué)生開(kāi)始進(jìn)行彝族文化教育，在有條件的彝族地區(qū)開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，防止學(xué)生忘記自己民族的語(yǔ)言和文化。創(chuàng)辦學(xué)習(xí)彝族文化的各種類(lèi)型的培訓(xùn)班，建立彝族音樂(lè)、彝族舞蹈、彝族工藝品、彝族文學(xué)藝術(shù)等各種傳習(xí)館，可在傳習(xí)館中放置一些彝族民間樂(lè)器、彝族文學(xué)藝作品和工藝品制作的設(shè)備以供彝族青年學(xué)習(xí)和供游客觀賞，聘請(qǐng)彝族畢摩和民間藝人對(duì)彝族青年進(jìn)行彝族文化的傳承，培養(yǎng)彝族文化傳承人。

3.5多渠道籌集資金，增加對(duì)文化旅游資源保護(hù)的投入

民族文化的搶救保存、發(fā)掘整理和開(kāi)發(fā)利用都需要大量的資金投入，楚雄州政府應(yīng)加大對(duì)文化建設(shè)的投入，在建立和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上舍得大手筆的投入。［8］要設(shè)置楚雄州文化資源保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，除州政府逐年按比例投入專(zhuān)項(xiàng)資金外，要積極引進(jìn)國(guó)內(nèi)外資金，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面參與旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的積極性，增加資金的來(lái)源渠道。盡快形成國(guó)家、地方、旅游企業(yè)、集體、個(gè)人、外資一起上的多元化投入機(jī)制，堅(jiān)持誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)誰(shuí)投資誰(shuí)受益的方針［9］，把保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用結(jié)合起來(lái)，在保護(hù)的前提下進(jìn)行開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)利用中實(shí)現(xiàn)對(duì)文化旅游資源的保護(hù)。

總之，在開(kāi)發(fā)楚雄州民族文化旅游資源的同時(shí)要注意處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的原則，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，注重創(chuàng)新，進(jìn)而推進(jìn)楚雄州旅游業(yè)的發(fā)展，使楚雄州成為一個(gè)民族文化濃郁、民族風(fēng)情突出的地方。

［1］楚雄彝族自治州發(fā)展和改革委員會(huì).楚雄彝族自治州“十一五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃［EB/OL］ .http：//www.cxdrc.gov.cn/news/ XWZX/GHJH/WNGH/SYWGH/2011/15/ 11151525318AK7567437B1C4C0GJ0A.htm l，2006-12-15/2015-01-04.

［2］趙世林，馬介軍.思路與對(duì)策：文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下的“老虎笙”［J］.楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，22（7）：43—47.

［3］白云鵬，王國(guó)付.楚雄民族文化資源的搶救、保護(hù)問(wèn)題芻議 ［J］.創(chuàng)造，2001 （7）.

［4］段超.對(duì)西部大開(kāi)發(fā)中民族文化資源和文化生態(tài)保護(hù)問(wèn)題的再思考 ［J］.中南民族學(xué)院學(xué)報(bào) （人文社會(huì)科學(xué)版），2001，21 （6）：59—63.

［5］楊福泉.生態(tài)旅游與云南的旅游資源保護(hù) ［J］.云南社會(huì)科學(xué)，1995（1）：52—58.

［6］薛群慧.民俗風(fēng)情旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)探析 ［J］.思想戰(zhàn)線，1997（5）：56—59.

［7］張方玉，楊顯川.彝族的建筑文化［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003，20（5）：71—73.

［8］張立.民族文化資源和文化生態(tài)保護(hù)問(wèn)題芻見(jiàn) ［J］.湖湘論壇，2003（5）：64—65.

［9］黃華娟.發(fā)展獨(dú)具特色的福建文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究［J］.2006（7）：62—63.

（責(zé)任編輯劉祖鑫）

On Culture Tourist Resources in Chuxiong Prefecture

WANG Shilian
（School of Geographical Science and Tourism Management，Chuxiong Normal University，Chuxiong，675000，Yunnan Province）

Based on literature review，investigatio.，interview，observation and analysis of development and utilization situation on current in Chuxiong Prefecture，this article puts forward some protectivemeasures to culture tourist resources in Chuxiong Prefecture.

Chuxiong Prefecture；Ethnic；Cultural；Tourism Resources；Protection

F592.774.2

A

1671-7406（2016）03-0069-05

云南省教育廳基金項(xiàng)目“楚雄州文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用研究”，項(xiàng)目編號(hào)：07Z11661。

2016-01-28

王仕蓮 （1966—），女，副教授，主要從事民族文化旅游開(kāi)發(fā)研究。