中國傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用

劉艷（河南理工大學(xué)，河南焦作454000）

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中國傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用

劉艷
（河南理工大學(xué)，河南焦作454000）

摘要：傳統(tǒng)藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在茶葉包裝中的廣泛應(yīng)用將會使茶文化內(nèi)涵得以升華，進(jìn)一步促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文在簡要概述了傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝應(yīng)用中的情況后，分析了傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝應(yīng)用中存在的問題，其中最關(guān)鍵的是缺乏創(chuàng)新精神和品牌意識，并據(jù)此提出相應(yīng)的解決方案。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；茶葉包裝；品牌意識；過度包裝

但在經(jīng)濟(jì)社會日益發(fā)達(dá)的今天，商品的外在包裝已經(jīng)逐漸成為影響消費(fèi)者是否購買此商品的重要因素。如若該商品的包裝造型美觀、新穎別致可能會吸引很多的潛在顧客。而茶葉包裝也正如此，精美絕倫的包裝設(shè)計滿足了消費(fèi)者的審美需求；別具一格的傳統(tǒng)藝術(shù)元素也迎合了茶愛好者的文化鑒賞品味，二者結(jié)合將會招徠更多的消費(fèi)者，從而在無形中推動茶葉銷量的增長。

1　傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝中應(yīng)用的概況

我國傳統(tǒng)藝術(shù)有著深厚的文化底蘊(yùn)，繪畫、書法、音樂以及舞蹈和戲曲等藝術(shù)形式是幾千年文化積淀而成的。我國傳統(tǒng)藝術(shù)具有文化氣息濃厚，藝術(shù)內(nèi)涵淳樸，形式變幻多姿的特點(diǎn)。目前，我國傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用主要是以繪畫圖案、書法文字以及色彩元素等形式呈現(xiàn)出來。我國傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝應(yīng)用中的特點(diǎn)有

1.1帶有濃重的文化氣息

傳統(tǒng)藝術(shù)是歷經(jīng)幾千年大浪淘沙的結(jié)晶，其被賦予了深厚的人文氣息。由于茶葉包裝技術(shù)的日趨成熟、茶葉設(shè)計方法的逐漸完善。傳統(tǒng)藝術(shù)也被應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計中，這一舉動凸顯了茶葉包裝的人文性，也更進(jìn)一步提高了茶葉的文化意義。

1.2歷史悠久

我國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，而其在包裝中的應(yīng)用可以追溯到秦漢時期。唐朝的陸羽在《茶經(jīng)》中也涉及到茶葉的包裝，并提到茶葉的包裝材料是在傳統(tǒng)工藝下打造出來的。由此可見，我國傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用歷史悠久?，F(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用尤為普及。西湖龍井、信陽毛尖、六安瓜片的包裝設(shè)計是傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝應(yīng)用中的典型。

1.3呈現(xiàn)出一定的地域色彩

我國茶葉種植面積廣闊，分布范圍由南及北、從東到西跨度較大，各茶葉種植區(qū)的民風(fēng)茶俗也不盡相同。當(dāng)?shù)靥厣c傳統(tǒng)藝術(shù)相融合呈現(xiàn)出的地域色彩，在茶葉包裝設(shè)計上一覽無余。例如，普洱茶與西湖龍井的包裝就各自代表了當(dāng)?shù)靥厣?。普洱茶包裝體現(xiàn)的是云貴地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)，西湖龍井的包裝體現(xiàn)的則是江浙地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)。

1.4多元化

我國傳統(tǒng)藝術(shù)是由各種民間藝術(shù)匯聚而成的，其形式具有豐富多樣的特點(diǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用也以多種形式出現(xiàn)。文字書法、繪畫圖片、以及手工刺繡和色彩渲染都是傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝中的常見載體。很多時候，設(shè)計者不只是應(yīng)用某一種形式，而是將幾種形式進(jìn)行充分的融合。于是，茶葉包裝的設(shè)計就呈現(xiàn)出了多元化。

2　我國傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝應(yīng)用中存在的問題

2.1包裝設(shè)計方式單一，缺少創(chuàng)新

盡管在茶葉包裝設(shè)計中融入了傳統(tǒng)藝術(shù)，但設(shè)計方式單一，大多沿襲了傳統(tǒng)包裝的簡單粗糙設(shè)計，對茶葉包裝的設(shè)計重視不足。通常的茶葉包裝設(shè)計多以傳統(tǒng)文字、繪畫圖片或者色彩元素某一種單一的形式抑或某兩種形式以及某三種形式的簡單疊加展現(xiàn)出來，鮮少有將傳統(tǒng)藝術(shù)完全融入到茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用實(shí)例。另外，大部分設(shè)計者在應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)時缺乏創(chuàng)新意識，只是僵硬的把傳統(tǒng)藝術(shù)塞到茶葉包裝設(shè)計里并沒有對其進(jìn)行獨(dú)到的闡釋。

2.2對傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的領(lǐng)悟不夠深刻

傳統(tǒng)藝術(shù)是我國幾千年歷史積攢下來的文化瑰寶，以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵屹立于傳統(tǒng)文化之林。很多設(shè)計師在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計時，對傳統(tǒng)藝術(shù)的解讀不夠，沒有深入鉆研，領(lǐng)略不到傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，大多只是淺嘗輒止，這使得其在設(shè)計時出現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用不當(dāng)、搭配失誤甚至出現(xiàn)設(shè)計混亂不堪的現(xiàn)象。因此，作為設(shè)計師，就得從提高自身傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞與品位開始，細(xì)細(xì)研讀隱藏在傳統(tǒng)藝術(shù)背后的傳統(tǒng)美學(xué)，揭開傳統(tǒng)藝術(shù)的神秘面紗。

2.3存在過度包裝不環(huán)?，F(xiàn)象

當(dāng)下，我國傳統(tǒng)藝術(shù)在茶文化包裝應(yīng)用中存在的明顯不合理問題是過度包裝。過度包裝是指在商品的包裝過程中，過多的耗費(fèi)質(zhì)量好的包裝材料，使得高檔的裝飾工藝嚴(yán)重超越了包裝的基本性能，增加生產(chǎn)成本，造成包裝價值大于商品價值的不合理現(xiàn)象。因此，一些不良商家為了增加茶葉的價值就在包裝上大做文章。把傳統(tǒng)藝術(shù)作為“化妝品“對茶葉包裝進(jìn)行濃妝淡抹。殊不知，此舉不僅與綠色環(huán)保、低耗節(jié)能的時代主題相違背，也是對消費(fèi)者的公平交易權(quán)以及知情權(quán)的侵害。

2.4商標(biāo)品牌意識不強(qiáng)

目前，我國茶葉包裝的通病是商標(biāo)品牌意識薄弱。雖然，在設(shè)計包裝中會應(yīng)用到傳統(tǒng)藝術(shù)，但是有關(guān)茶的注冊商標(biāo)卻屈指可數(shù)，而茶商也尚未認(rèn)識到商標(biāo)這一無形資產(chǎn)的重要性。根據(jù)我國《商標(biāo)法》第九條可知，商標(biāo)是指任何能夠?qū)⒆匀蝗恕⒎ㄈ嘶蛘咂渌M織的商品與他人的商品區(qū)別開的可視性標(biāo)志，包括文字、圖形、字母、數(shù)字、三維標(biāo)志和顏色組合，以及上述要素的組合。簡言之，商標(biāo)是產(chǎn)品具有自己鮮明個性的標(biāo)志，能有效的將自己與其他同類物體相區(qū)別開來，是信譽(yù)與口碑的載體。別具匠心的商標(biāo)設(shè)計不僅會為茶葉包裝增添光彩，也會進(jìn)一步拓展茶葉市場。

2.5沒有迎合當(dāng)代審美意識

茶葉包裝設(shè)計中雖然注入了傳統(tǒng)藝術(shù)，但卻沒有吸收時代元素，跟不上時代的潮流，不能完全符合現(xiàn)代人的審美觀。大部分茶葉包裝的設(shè)計只是對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了簡單加工并沒有與時代潮流相接軌。據(jù)調(diào)查，60％的人對包裝精美的產(chǎn)品有好感，而這些精美的包裝是當(dāng)下人們審美觀的體現(xiàn)。但是，在茶葉包裝設(shè)計過程中，很多設(shè)計師沒有考慮到大眾的審美觀，更沒有迎合市場需求，只是主觀的進(jìn)行天馬行空的創(chuàng)造設(shè)計。

3　完善我國傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝應(yīng)用的對策

3.1崇尚綠色環(huán)保的設(shè)計理念

“綠色環(huán)保，低耗節(jié)能”已成為當(dāng)代發(fā)展的主題。綠色環(huán)保是指，在茶葉的包裝上要盡可能的使用綠色的，對人身體無害的，對環(huán)境影響較小的材料進(jìn)行包裝。低耗節(jié)能是指在茶葉包裝上要遵循物盡其用，材盡其能的準(zhǔn)則，不浪費(fèi)材料，節(jié)約每一份資源。茶葉作為一種暢銷飲品，其包裝設(shè)計更應(yīng)順應(yīng)這一理念，倡導(dǎo)合理包裝反對過度包裝。因此，設(shè)計者在進(jìn)行茶葉包裝的設(shè)計過程中應(yīng)從綠色環(huán)保的角度出發(fā)，而不是為了凸顯傳統(tǒng)藝術(shù)刻意在包裝設(shè)計上大肆渲染，既要注重傳統(tǒng)藝術(shù)的吸收又要兼顧環(huán)保理念，不能顧此失彼。

3.2突破傳統(tǒng)設(shè)計方式，大膽創(chuàng)新

創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的不竭動力，而創(chuàng)意則是設(shè)計的核心。我國茶葉包裝的設(shè)計應(yīng)該勇于嘗試、大膽創(chuàng)新，不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的設(shè)計方法。一方面，設(shè)計者們應(yīng)根據(jù)自己對我國傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻理解，設(shè)計出既能凸顯傳統(tǒng)藝術(shù)又頗具匠心的茶葉包裝作品，以新奇獨(dú)特的包裝設(shè)計獲取消費(fèi)者的青睞，贏得市場。另一方面，設(shè)計者們也應(yīng)該借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的設(shè)計理念和設(shè)計方式，而不是對傳統(tǒng)藝術(shù)的各種形式進(jìn)行簡單原始的疊加，要學(xué)會在“巨人的肩膀上”進(jìn)行創(chuàng)意發(fā)揮、不斷突破，將各種形式的傳統(tǒng)文化有機(jī)的融為一體。

3.3找準(zhǔn)定位突顯當(dāng)?shù)靥厣?/p>

市場上的茶葉包裝良莠不齊，鮮少有能反映當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)茶俗的包裝設(shè)計。首先，茶葉包裝設(shè)計應(yīng)該找準(zhǔn)其品牌定位，市場選擇定位以及消費(fèi)者偏好定位。在定位基礎(chǔ)上結(jié)合本地特色，使傳統(tǒng)藝術(shù)以特色的形式展現(xiàn)出來。隱藏于特色形式中的傳統(tǒng)藝術(shù)，會讓品茶者領(lǐng)略到茶文化的魅力以及傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵。其次，茶葉包裝設(shè)計應(yīng)立足于本地有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)造特色鮮明的包裝，打響茶葉品牌的營銷戰(zhàn)略的第一槍。

3.4樹立包裝商標(biāo)的品牌意識

品牌是一種無形的資產(chǎn)，能在一定程度上反映出消費(fèi)者對產(chǎn)品的認(rèn)知程度。隨著市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，競爭也日益激烈，而品牌競爭更是日趨白熱化。武夷大紅袍、洞庭碧螺春和安溪鐵觀音是家喻戶曉的茶葉品牌，其包裝設(shè)計也被申請為注冊商標(biāo)，這些知名茶葉品牌包裝設(shè)計的互通點(diǎn)之一是在汲取傳統(tǒng)藝術(shù)時也兼顧設(shè)計的識別度。因此，在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計時，設(shè)計者要設(shè)計特點(diǎn)鮮明、辨別度高的商標(biāo)，從而為占得更多的市場份額奠定基礎(chǔ)。

3.5與時俱進(jìn)迎合市場需求

每個人都有自己獨(dú)特的審美觀，但在同一歷史時期人與人之間的審美意識也是大同小異?，F(xiàn)代社會文化元素異彩紛呈，茶葉包裝的設(shè)計也應(yīng)該立足當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)前的潮流元素，融入傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，迎合市場的需求。這就要求設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計時充分考慮流行元素，對潮流有足夠的敏感度，利用消費(fèi)者的感知心理，對茶葉的包裝進(jìn)行精美而適度的設(shè)計，充分運(yùn)用“杜邦定律”，設(shè)計出既具實(shí)用性又具觀賞性的作品，從而吸引更多的消費(fèi)者。

4　結(jié)語

俗話說，人靠衣裝馬靠鞍。茶葉也需要靠包裝來增加其附加值。我國傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用前景較為廣闊，其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力將會為茶葉包裝的設(shè)計注入新的活力，吸引更多的茶文化愛好者。此外，也為商標(biāo)品牌戰(zhàn)略奪得先機(jī)，在一定程度上將無形的價值轉(zhuǎn)化為有形的財富。目前，傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉包裝應(yīng)用中存在的最大問題是設(shè)計者缺乏創(chuàng)新精神，茶企的品牌意識薄弱。如果不徹底解決這兩個問題，傳統(tǒng)藝術(shù)在茶葉產(chǎn)業(yè)包裝中的應(yīng)用將很難有大的突破。

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作者簡介：劉艷（1979-），女，吉林省四平人，碩士，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。