中國(guó)傳統(tǒng)茶文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

林靜（河南省工藝美術(shù)學(xué)校，河南鄭州450000）

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中國(guó)傳統(tǒng)茶文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

林靜
（河南省工藝美術(shù)學(xué)校，河南鄭州450000）

摘要：茶文化一直以來(lái)都是東方文化、尤其是中國(guó)優(yōu)秀文化的一個(gè)標(biāo)志，幾千年來(lái)茶文化深深影響著一代又一代國(guó)人的生活方式，反映著國(guó)人的審美和智慧，它是中華民族悠久歷史的顯現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅為環(huán)境設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，并賦予了設(shè)計(jì)作品以文化內(nèi)涵，同時(shí)也有利于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的繼承與發(fā)展。本文從研究茶文化的內(nèi)涵出發(fā)，以家居的設(shè)計(jì)為例，分析茶文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)所帶來(lái)的影響，并進(jìn)一步分析茶文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；茶文化；環(huán)境設(shè)計(jì)；應(yīng)用

伴隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)經(jīng)歷了快速的發(fā)展。但現(xiàn)如今，由于全球一體化程度的不斷加深，不同地區(qū)的獨(dú)特文化正受到?jīng)_擊，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的商品讓不同國(guó)家、不同地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)相趨近的態(tài)勢(shì)，而原本個(gè)性鮮明、形態(tài)各異的區(qū)域文化在這種沖擊下出現(xiàn)變化。這種情況不是設(shè)計(jì)行業(yè)所期望看到的，設(shè)計(jì)界更希望看到的是各種文化百花齊放，帶有國(guó)家和民族特色的設(shè)計(jì)被發(fā)揚(yáng)光大，可以說(shuō)文化是設(shè)計(jì)的生命之源。茶文化是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，幾千年來(lái)直至現(xiàn)在，茶文化深深影響著一代又一代中國(guó)人的生活方式，因此，研究茶文化并將茶文化運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有重要的意義。

1　中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化泛指與茶有關(guān)的文化，包括以茶為媒介進(jìn)行傳播或者展現(xiàn)的文化，有物質(zhì)和精神兩種形式。茶文化是中華文明重要的組成部分，有著數(shù)千年的歷史，其影響也是十分廣泛，在文明、教育、貿(mào)易、醫(yī)學(xué)等許多領(lǐng)域都體現(xiàn)了其重要的影響作用。從文明進(jìn)程角度看，茶文化是商品經(jīng)濟(jì)與城市文化發(fā)展到一定程度和階段的產(chǎn)物，我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化主要體現(xiàn)在品茗歌舞以及詩(shī)詞歌賦等方面，側(cè)重點(diǎn)在于一個(gè)“雅”字。茶文化在我國(guó)經(jīng)歷了上千年的沉淀與積累，在漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間里，茶文化整合了我國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家以及佛家的哲理思想，并逐步轉(zhuǎn)化成了各民族的一種特殊的禮俗，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重要而又極具特色的分支。

隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，人們已經(jīng)將茶葉的種植、采摘、加工制作以及品茶等現(xiàn)實(shí)存在的特征，慢慢的將其上升成為一種高尚的情操與品德，而茶事表演也逐漸演變成為了一項(xiàng)特殊的文化藝術(shù)。茶文化經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展，在我國(guó)乃至全世界都產(chǎn)生了巨大的影響，并孕育出極其豐富的茶文化成果。例如茶香淡雅溫和，人們便由此引伸出了“和諧”、“幽雅”以及“謙和”等；茶水比較清澈，人們又將其上升到“清廉”、“清心”等；而茶性具有天然與純真的特征，因此慢慢又引伸出“以茶會(huì)友”及“以茶待客”等文化，以茶來(lái)表示對(duì)人的和氣與親切。由此我們不難看出，茶文化在我國(guó)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的不斷洗禮與升華，現(xiàn)在其表現(xiàn)更多的是一種高尚的情操、一種優(yōu)雅的意境以及對(duì)生活的高品質(zhì)追求。

2　茶文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著全球信息迅速傳遞，世界城市面貌及室內(nèi)裝飾情況越來(lái)越趨近，這是文化的交流進(jìn)步，但也帶來(lái)了負(fù)面影響，比如視覺(jué)感的厭倦，文化個(gè)性的消散等。茶文化作為我國(guó)特色文化之一，反映著中國(guó)人的審美和智慧，是中華民族悠久歷史的呈現(xiàn)。本文主要以家居空間這一個(gè)方面的設(shè)計(jì)為例，分析茶文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)所帶來(lái)的影響。設(shè)計(jì)師關(guān)注更多的是從物質(zhì)以及造型等方面將茶文化元素運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，茶文化元素不僅包含茶葉、茶水、茶具等現(xiàn)實(shí)存在的特征，更多的是這些現(xiàn)實(shí)特征被人們所引伸的含義，例如前文介紹到的“和諧”、“優(yōu)雅”、“清廉”、“天然純真”等，這些都是我國(guó)茶文化元素最重要的體現(xiàn)，更是設(shè)計(jì)師在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中需要學(xué)習(xí)和思考利用的?，F(xiàn)代人的家居空間主要包含客廳、書(shū)房以及臥室，因此，后文也將主要探討茶文化在客廳、書(shū)房以及臥室設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

中國(guó)人歷來(lái)講究客廳的裝飾，這是因?yàn)榭蛷d是待客的主要場(chǎng)所，是主人的臉面，反映出主人文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)、喜好以及身份的象征，將茶文化元素融入到客廳設(shè)計(jì)中會(huì)極大地提升客廳的藝術(shù)性?？蛷d的設(shè)計(jì)要首先注意顏色的選擇，確定顏色基調(diào)后再用家具造型、圖案加以配合，家具的選擇要因空間大小而具體確定?？蛷d一般會(huì)放置沙發(fā)和電視，二者的背景是裝飾的一個(gè)重點(diǎn)。背景可選擇中國(guó)古典氣息濃郁的紅木搭配淺色條紋瓷磚，有很好的視覺(jué)效果?？蛷d的吊頂、墻面這樣的包圍界面是文化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)依托，可以選擇差色格子圖案為基本圖案，強(qiáng)調(diào)文化氣息的同時(shí)又不失現(xiàn)代感?？蛷d的沙發(fā)選擇以紅色實(shí)木沙發(fā)為好，配合綠色盆景及中大型陶瓷器皿，處處洋溢著我國(guó)傳統(tǒng)文化的審美特征，如果在客廳窗臺(tái)邊放置兩盆濃綠的茶樹(shù)，那么整體又會(huì)透露出古典與和諧之美，這也正是我國(guó)茶文化的表現(xiàn)形式之一。

在中國(guó)人居住的屋子里，除了客廳是主人最為倚重的地方之外，還有一個(gè)地方主人同樣會(huì)讓其充分反映自身的文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)以及喜好，這就是書(shū)房。雖然現(xiàn)代人居住的商品房已經(jīng)淡化了書(shū)房，但是對(duì)于一些需要精心設(shè)計(jì)的大房子，書(shū)房還是必不可缺的。自古以來(lái)，書(shū)房就是房屋主人在家中工作和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，良好的書(shū)房環(huán)境對(duì)房屋格調(diào)的提升有重要作用。書(shū)房中擺放的物品不宜過(guò)多，書(shū)柜是書(shū)房中占地較大的家具，同時(shí)也起到背景裝飾的作用，書(shū)柜造型可選用輪廓明朗的博古架或其變種，材料以木質(zhì)為最佳。搭配雕花的書(shū)桌、座椅，墻面點(diǎn)綴一些字畫(huà)，書(shū)房所應(yīng)有的文化厚重感便躍然而出，房屋主人在這里“以茶會(huì)友”當(dāng)別有一番風(fēng)味。

所謂安居樂(lè)業(yè)，自然不能缺少臥室。臥室是房屋內(nèi)休息的場(chǎng)所，私密性相比其他空間要更高。床是臥室的標(biāo)志性物品，選一個(gè)復(fù)造型古又簡(jiǎn)單的四角立柱床，如果個(gè)人喜歡再配上宮燈，別有一番趣味，臥室的墻面可選擇帶有古風(fēng)氣息的壁紙，地板以暗色實(shí)木地板為宜，整個(gè)空間清幽高雅，屏蔽了現(xiàn)代住宅的生硬和格式化，營(yíng)造一個(gè)文化感很強(qiáng)的私密空間，而幽雅亦是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵之一。

3　茶文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化在現(xiàn)代環(huán)境中的應(yīng)用不僅僅是在家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，其在我們生活、工作、旅行的方方面面都有著非常重要的應(yīng)用意義。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化不僅促進(jìn)了環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，而最終就是可以讓中國(guó)傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)充分的融合。

3.1中國(guó)傳統(tǒng)茶文化促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展

環(huán)境設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師利用其所掌握的各種技術(shù)方法以及表現(xiàn)方式等，以此創(chuàng)造出富有個(gè)性特征的藝術(shù)作品，環(huán)境設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量不僅受設(shè)計(jì)師個(gè)人的設(shè)計(jì)水平影響，同時(shí)也深受傳統(tǒng)文化的影響。我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的一部分，具有厚重的文化底蘊(yùn)與哲理思想，長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格也具有較大的影響，并推動(dòng)著我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。在環(huán)境設(shè)計(jì)方面，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化不僅為設(shè)計(jì)師提供了充分而廣泛的創(chuàng)作素材與靈感，同時(shí)也賦予了設(shè)計(jì)作品以文化內(nèi)涵，進(jìn)而提升和滿足了居住者的審美與居住需求。隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者對(duì)居住空間的審美與要求越來(lái)越高，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中加入了自然、生態(tài)、等文化理念，既滿足了居住者的審美要求，同時(shí)也體現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化中人與自然和諧統(tǒng)一的思想。

3.2現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，世界各國(guó)之間的文化也加速了碰撞與融合，因此，文化的傳承顯得越發(fā)重要，茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更加需要傳承與保護(hù)。此外，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)多元文化的設(shè)計(jì)要求也隨之提高，現(xiàn)代人審美觀念與需求也在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵也在逐步創(chuàng)新與變化當(dāng)中。我國(guó)茶文化有著十分悠久的歷史且極具民族色彩，數(shù)千年以來(lái)對(duì)人們的思想及其行為產(chǎn)生了比較重要的影響。因此，在繼承和發(fā)揚(yáng)我傳統(tǒng)茶文化時(shí)，還需深入了解和研究其本質(zhì)與內(nèi)涵，并將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文化與設(shè)計(jì)藝術(shù)的有機(jī)融合，從而形成獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)茶文化特色的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)。

3.3促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)與茶文化的融合

我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想十分崇尚“天人合一”的哲學(xué)，推崇人與自然和諧相處，這在我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中也深有體現(xiàn)，同時(shí)也與我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的理念不謀而合。將茶文化應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中，不但能豐富和突出設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力，同時(shí)也能為人們創(chuàng)造一個(gè)輕松愜意的心靈慰藉場(chǎng)所。

4　結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀與發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分，并深深的根植在人們的生產(chǎn)與生活當(dāng)中。傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式，既能讓傳統(tǒng)茶文化充滿活力與勃勃生機(jī)，有利于茶文化的繼承與發(fā)展，同時(shí)也給現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)注入了新鮮的血液，并為其提供了豐富的設(shè)計(jì)素材。面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展要求，設(shè)計(jì)師在提升自身設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，還應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究包括茶文化在內(nèi)的我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，以設(shè)計(jì)出充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，又能滿足人們審美與居住要求的作品。

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作者簡(jiǎn)介：林靜（1983-），女，河南洛陽(yáng)人，研究生，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。