近代中外合作辦慈善：廣東石龍麻風(fēng)院研究

張士偉

（隴南師范高等?？茖W(xué)校文史研究中心，甘肅隴南 742500）

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近代中外合作辦慈善：廣東石龍麻風(fēng)院研究

張士偉

（隴南師范高等專科學(xué)校文史研究中心，甘肅隴南 742500）

摘 要：麻風(fēng)病是一種古老的惡性傳染病，曾在世界范圍內(nèi)肆虐，長期被視為“不治之癥”。在近代中國的兩廣地區(qū)患者眾多。出于對患者的恐懼和排斥，民眾和政府對其坐視不救，甚至采取了屠殺手段。這些患者的悲慘遭遇，引起了在華外國傳教士的關(guān)注。1912年，來自比利時的孔如古司鐸創(chuàng)辦了石龍麻風(fēng)院，在對患者療身和療心的同時，還組織患者從事生產(chǎn)勞動。該院的各個社區(qū)在民主選舉的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了民主管理、民主決策、民主監(jiān)督和社區(qū)自治，過著男耕女織、自給自足的生活。石龍麻風(fēng)院具有收容、慈善、治療、隔離、勞動、養(yǎng)老與醫(yī)療傳教等多重功能，成為近代中國麻風(fēng)院的楷模。

關(guān)鍵詞：麻風(fēng)病；石龍麻風(fēng)院；孔如古

麻風(fēng)病在世界上流行已近3 000年，印度、埃及和中國被認(rèn)為是世界麻風(fēng)病的三大疫源地。13世紀(jì)法王圣路易斯統(tǒng)治時期，麻風(fēng)病蔓延歐洲各國。全歐共有麻風(fēng)院一萬九千所，僅法蘭西一國就有兩千余所［1］64?？梢娐轱L(fēng)疫毒之盛。麻風(fēng)病患者的皮膚多處變色發(fā)脹，進(jìn)而化膿潰爛，兩耳長垂，鼻漲唇腫，目現(xiàn)血色，有的視官聽官倶廢，呈現(xiàn)“獅面”、“鞍鼻”、“兔眼”，面目猙獰可怕，全身筋絡(luò)麻木，四肢改變形狀，逐漸各肢體糜爛，又容易感染上癆病、痢疾、癩疥以及各種皮膚癥，常臭氣滿身，時有蒼蠅飛集身上。由于其感染性，歐洲麻風(fēng)患者一手持鈴，以為其特別標(biāo)記，邊走邊搖，務(wù)使他人知所避讓，勿與接觸，以避免被傳染。由于西方醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，到16世紀(jì)麻風(fēng)病在歐洲已基本消失。

一、中國麻風(fēng)患者的遭遇

我國麻風(fēng)病流行始于春秋戰(zhàn)國時代，古稱癘風(fēng)、大風(fēng)、惡疾等。20世紀(jì)初，我國麻風(fēng)病患者數(shù)量約占世界一半以上。中華麻風(fēng)救濟(jì)會總干事鄔志堅(jiān)認(rèn)為：“世界上患麻風(fēng)者為數(shù)約二百萬，據(jù)調(diào)查所得，其散居我國各地者，有一百萬之多。”［2］1895年，僅廣東一省，患者共一萬五千名。與歐美相比，我國的麻風(fēng)患者很不幸，官方對麻風(fēng)病基本上沒有防御和治療措施，社會普遍認(rèn)為麻風(fēng)病患者“穢、惡、淫”，具有遺傳性、傳染性和不可治愈性，對患者恐懼和排斥的態(tài)度根深蒂固，患者受社會歧視狀況非常嚴(yán)重，其價值幾乎與六畜相同。人們懼之如蛇蝎，視之如畜類?；颊叩泥l(xiāng)族、親族和好友，都視之為奇恥大辱，莫不擯斥。有關(guān)麻風(fēng)患者的一切個人權(quán)利，如自由公民權(quán)利，締結(jié)婚姻權(quán)利，以及為人子或?yàn)槿烁笝?quán)利，都不能享受。所以，雖然他們還生活在世，但實(shí)際上與已死無差異。很多患者被驅(qū)趕到深山或孤島上，人們對其斷糧、斷交通、使之自滅。凡是被家庭驅(qū)逐出外、靠乞食度日的麻風(fēng)病患者，比較而言，還是患者中不幸之大幸的人。在很多地方，人們常常勸告麻風(fēng)患者犧牲一身，以免毒種散傳。病人家族中有厭其死不速者，而逼迫其自盡。地方長官往往置若罔聞，不加干涉。甚至在一些地方，例如廣東北部，人們給患者穿上禮服，以盛宴款待，然后讓其飲以藥酒，食以麻藥，最后將其活活釘于棺材之中，然后以烈火焚化，地方官或明或暗地縱容民間對病人的迫害。

在廣西南寧城外西平橋一帶，有麻風(fēng)病患者數(shù)十名聚集，儼然成了一個小村落?；颊邇?nèi)部締結(jié)婚姻，生兒育女，繁衍生息，已有上百年歷史。中國麻風(fēng)病患者的悲慘遭遇，引起了在華外國傳教士的關(guān)注。這些患者得到天主教教會的關(guān)照已有十年左右。法國周懷仁（Heraud）司鐸在南寧城外為這些患者建設(shè)收容所。為了給這些患者提供治療和照顧，負(fù)責(zé)廣西教區(qū)的羅主教倡議修建一座麻風(fēng)院。他向各國慈善家募得銀洋一萬元，正準(zhǔn)備鳩工起建，不幸因病出缺，事情遂延擱下來。1912年冬，繼任的劉主教聯(lián)合眾多傳教士，欲完成羅主教的未竟之業(yè)，繼續(xù)進(jìn)行，于是把羅主教的募款撥給當(dāng)?shù)厣碳疑?，用以每天購買藥品、食品和日用品，以送給那些麻風(fēng)病患者。他們準(zhǔn)備另籌款項(xiàng)，購買荒園一所，作為建筑麻風(fēng)院的費(fèi)用。因?yàn)楣こ毯拼?，而?jīng)費(fèi)支絀，不得不設(shè)法募集，于是“派周司鐸面請廣西都督陸榮廷，撥地建筑?！保?］277“詎知陸氏陽雖贊成，而陰則與議會議員密議，以野蠻手段對待，一面函告周司鐸，謂已飭府長轉(zhuǎn)知自治會覓地，一面則派人在距瘋寮之大校場地方，挖一大坑。”［4］ 61“深丈余，以為坑殺之計(jì)，又恐瘋?cè)酥獬銮笫?，不能一網(wǎng)打盡，乃派人施錢給米，以羈縻之。至十二月十四日清晨三時，由譚統(tǒng)領(lǐng)密飭韋管帶，率巡防隊(duì)百五六十名，將瘋?cè)四信笮∪嗝?，?qū)至預(yù)掘之大坑，旁先實(shí)以松柴，灌以火油，乃逼迫瘋?cè)颂?，以槍環(huán)轟之，有死者有傷者，亦有未傷者，復(fù)加以柴油，縱火焚之，一時哀嚎之聲，響徹云霄，慘不忍聞?！保?］291

對于未被活埋的患者，廣西都督陸榮廷指令譚統(tǒng)領(lǐng)一網(wǎng)打盡，“目下尚有瘋?cè)耸嗝裟涓魈?，譚氏又懸賞購拿，每名十元，至十六晨，購得某煙店之子一名，立即槍斃。”［4］62隨后他們貼出布告，聲稱此舉是為了保護(hù)群眾：“統(tǒng)領(lǐng)譚為宣布事：照得麻風(fēng)之害最烈，盡人皆知，而患是癥者，轉(zhuǎn)籍此以擾害鄉(xiāng)民，往往有強(qiáng)奸婦女、嚇詐民財(cái)之事。聞之令人發(fā)指，前經(jīng)稟奉都督密諭，將南寧之患麻風(fēng)者，一并槍死，焚毀其尸，以免腐臭之毒傳染民間。各等諭，當(dāng)密飭在校場外荒地挖坑，于本月十三號，聚而殲之，為民除害。當(dāng)亦我父老子弟共表同情，合亟明白宣布，俾眾周知，此布。”［5］293陸榮廷對麻風(fēng)病患者坐視不救，當(dāng)傳教士出面救助時，作為地方官吏，不但不盡力贊助，反而陰謀聚而殲之，實(shí)屬慘無人道，駭人聽聞。中國政府在防治麻風(fēng)病方面的消極行為受到輿論批評。20世紀(jì)初著名的在華麻風(fēng)專家法勒（Fowler）說：“中國人對麻風(fēng)病患者態(tài)度冷漠（indifference），政府從沒對防治麻風(fēng)病做過任何有益的事情”。［6］6他認(rèn)為麻風(fēng)病在中國肆虐的原因是“愚昧、醫(yī)療條件差、地方政府無能、甚至可被忽略，造成貧窮、饑荒、疲勞和罪惡，人們身體不健康，使得麻風(fēng)病毒及其它細(xì)菌迅速侵入人體?！保?］3

二、廣東石龍麻風(fēng)院的籌建：中外政府、民間和宗教界共同參與

孔如古司鐸（Louis Lambert Conrarh），比國列日城人，生于1841年7月12日，他早年在印度看到患麻風(fēng)者悲慘可憐，于是赴美國的莫洛凱（Molokai，夏威夷群島中隔離麻風(fēng)病人的一島）麻風(fēng)院，投奔達(dá)米盎司鐸處，贊襄辦理莫洛凱麻風(fēng)院，共計(jì)12年。他看到莫洛凱麻風(fēng)院的患者，雖處境可憐，但是有美國政府在致力拯救。反觀我國兩粵的患者，實(shí)有上下床區(qū)別，于是在1895年，孔司鐸來粵，進(jìn)見廣東主教邵斯（Augustin Chausse 1838-1900），請準(zhǔn)其留粵，創(chuàng)辦麻風(fēng)院，以救治患者，主教應(yīng)允了，但是由于主教的經(jīng)濟(jì)枯澀，而創(chuàng)辦麻風(fēng)院的花費(fèi)浩大，孔司鐸睹此情形，遂啟程返回法國，一為募集款項(xiàng)，二為提高自己的醫(yī)學(xué)水平。到法國后，他進(jìn)醫(yī)學(xué)院潛心學(xué)醫(yī)，用了12年的時間，最終拿得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。他在攻讀學(xué)位的節(jié)假日，周游歐美，為拯救中國患者奔走呼號，千方百計(jì)與各國元首、貴族、羅馬教皇及樞機(jī)會面，把中國病人所受的非人待遇公布于眾，喚起廣泛的同情和支持，各界紛紛慷慨解囊?？姿捐I為中國患者籌得白銀3.5萬兩的巨款。1907年，他攜帶這筆巨款，復(fù)來廣州，這時他已經(jīng)65歲了。由于他不懂漢語，不會寫漢字，遇見患者，他就利用為其敷傷施藥的機(jī)會學(xué)習(xí)。他深感語言障礙造成醫(yī)患交流的不便，為便于今后法國醫(yī)生來華從事醫(yī)療慈善事業(yè)，他又潛心研究漢語，編成華法字典和華法會話袖珍本各一冊。在行醫(yī)過程中，他以真情和獻(xiàn)身精神來化解中國患者對洋人的不信任，甚至敵視態(tài)度，贏得了越來越多的麻風(fēng)患者的尊重［5］295-296。

1912年，廣東省議會成立，有議員提議將廣東省城的麻風(fēng)病人全部燒死，斷絕流毒。梅主教聽說后非常憐憫這些患者，便與廣東都督胡漢民磋商，后簽訂協(xié)議，由政府“在廣東東莞石龍毗連的海島兩座島建立麻風(fēng)院，男女病人各居一島，中隔一海，意欲使麻毒種無由孳生，待百年后，能風(fēng)清弊絕。”［5］289教會則擔(dān)任收養(yǎng)管理麻風(fēng)患者，政府每天供給每名患者銀洋一角。聘孔司鐸為院長，予以管理全權(quán)?？姿捐I看到省政府所撥經(jīng)費(fèi)不敷支出，便以法國傳教會名義，用從歐美募捐的白銀兩萬兩，到1912年年底，共建新院屋十五座、小堂一所，以及教士修女住院每島一所。有學(xué)者把石龍麻風(fēng)病院的建立者、時間和地點(diǎn)都弄錯了［7］。麻風(fēng)院最初僅收養(yǎng)瘋?cè)耸嗝?，?913年9月，“收得男女瘋?cè)?00名左右?！保?］296

1913年，除了孔司鐸（院長）外，男瘋院有司鐸3人，女瘋院有加拿大籍修女5人［8］392，由于患者越來越多，麻風(fēng)院曾向社會招募醫(yī)生，但出于對麻風(fēng)疫毒的恐懼，“每月五百元之厚俸，無人肯任?！保?］496

三、身心治療：療傷與療靈并進(jìn)

孔司鐸為醫(yī)學(xué)博士，他帶領(lǐng)其他教會人員運(yùn)用當(dāng)時最先進(jìn)的藥品和治療理念，對患者醫(yī)治調(diào)護(hù)和飲食教誨，為患者注射治療，裹創(chuàng)敷藥，洗濯膿液。對待病人，不啻慈母撫育子女，看護(hù)周至，時見患者淚下如珠?！懊刻鞊衿浼矂「癄€者，為其敷藥，躬自調(diào)理，間有病重臨終者，瀕危時，孔司鐸輒抱諸懷中——其愛人有如此?！保?］392故孔司鐸等頗得患者愛戴。石龍麻風(fēng)院還成立了紅十字會，其中男紅十字會有會員20人，女紅十字會有會員9人，都以敷藥裹傷為職務(wù)，各會員輪流執(zhí)役［9］488。

當(dāng)時一些政府和社會人士到麻風(fēng)院參觀，他們距離患者稍微近些便“聞之疾走，掩鼻不及，唯恐傳染?！保?0］364對于時人視為洪水猛獸的傳染病患者，孔司鐸等人醫(yī)德高尚，態(tài)度鎮(zhèn)靜，不避惡臭，不畏艱難，也不失望，仍鼓勇猛進(jìn)，體現(xiàn)了大愛無疆、救死扶傷的奉獻(xiàn)犧牲精神。麻風(fēng)院的成就贏得了社會各界稱贊?？姿捐I用在歐美募捐的款項(xiàng)建設(shè)和擴(kuò)充麻風(fēng)院后，囊金已耗過半，加上每月給患者口糧，對于患者藥費(fèi)、床被、衣服等項(xiàng)也多有補(bǔ)貼，結(jié)果積存越來越少，所以多次去廣州市，懇求官吏、大商家和大慈善家，量為資助，人們以其勇于治病救人為善，紛紛慷慨解囊［8］392。海外華僑也積極捐款，“富者且慷慨輸資，以助經(jīng)費(fèi)，尤以檀香山、美洲等處之華僑為最踴躍焉?！保?］495

在對患者療傷的同時，司鐸和修女們還注重療靈，對患者灌輸宗教思想。通過道德感化，促進(jìn)信仰服務(wù)社會。過去這些患者疾病纏身、處境可憐，被社群所遺棄，如今卻在麻風(fēng)院過著衣食無憂的幸福日子，又能享受到免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)，所以對不怕被傳染、冒著危險為自己治療的傳教士，真是感激涕零，這就為傳教提供了良好的心理土壤。鄔志堅(jiān)曾在《廣濟(jì)醫(yī)刊》上批評該院“宗教色彩太深，病人每天須念數(shù)次彌撒，而對于身體上的醫(yī)治，反不甚注意?！保?1］4這是對石龍麻風(fēng)院的誤解，傳教士貫徹宗教信仰自由的原則，不強(qiáng)迫患者信教，“無一出自強(qiáng)逼者。”［5］487并且“島中諸事，皆不強(qiáng)逼，敬禮一事，亦一任自由，如每日早晚入堂瞻望彌撒，及祈禱等，均無一定之規(guī)程，然石龍麻風(fēng)院亦為廣東傳教區(qū)中最優(yōu)等會口之一?！北姸嗯颊摺爸僚?cè)嗽?，得修女管理后，熱心整頓，眠食有時，起居有節(jié)，當(dāng)開膳時，修女從旁服侍，裝飯?zhí)硭?，恩禮有加。無論赴堂念經(jīng)、入學(xué)、上課，一言一動，一進(jìn)一退，俱有口號，秩序井然?！保?］366由于療傷與療靈并進(jìn)，把福音關(guān)懷與身體關(guān)懷合二為一，且對患者的身心治療歷時較久，“瘋?cè)酥郧?，漸自倔強(qiáng)，易為柔和，固有存見，亦漸消除。”［8］394

四、經(jīng)營：男耕女織、自給自足、世外桃源

孔司鐸對麻風(fēng)患者采用職業(yè)治療法，組織患者從事勞動，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，不但可以鍛煉患者筋骨，增強(qiáng)體質(zhì)，而且還可生產(chǎn)糧食、魚肉、蔬菜和水果等，使麻風(fēng)院自給自足。麻風(fēng)院所在的兩個小島，原為荒區(qū)絕域，雜草叢生。麻風(fēng)院成立后，司鐸和修女們帶領(lǐng)患者開荒辟土，把島上空地，劃分為多個地段，分別承包給患者耕種?？姿捐I頭戴竹笠，肉袒其胸，其衣服裝束與患者無異，雜處患者中，躬率工作，如筑堤刈草及種植樹木等等，均親自指揮?；颊叨嗳撕瞎筛N田畝，由司鐸供給秧種、耕器及耕畜等，并且酌情付給耕者工資。等到收獲時節(jié)，把收獲物按照市場價格估算，除扣回本金外，盈余多少概歸耕者。其它如養(yǎng)魚、種植桑和種植果樹等，也都是先由司鐸墊付資本，等收成后，扣除本金，利潤均歸患者。如果不幸發(fā)生虧損，由司鐸擔(dān)任損失。耕種菜圃者，收獲的蔬菜，由司鐸依照市場最低定價購進(jìn)，供全體人員消費(fèi)。耕種的菜園，大都由個人承攬，其它如豢養(yǎng)豬、雞、鴨等也采取類似方法［5］394。麻風(fēng)院力爭不讓食米有一粒虛耗，每人每日由糧食處領(lǐng)食米若干，如果吃不完，可把余米交回?fù)Q成錢，遇節(jié)慶日，麻風(fēng)院宰殺家畜家禽進(jìn)行慶賀［5］394。

經(jīng)過麻風(fēng)院全體人員的努力，島上的田畝及患者的心地，均大革新，除了農(nóng)田之外，還出現(xiàn)了多處菜園、桑園和果園?；颊叱缘蔑枺┑门?，還享受免費(fèi)醫(yī)療，荒島“遂成瘋?cè)酥５靥以??！保?］392在以后多年里，石龍麻風(fēng)院都能達(dá)到自給自足、豐衣足食的地步，“在院8年，未嘗遺人往石龍趁市買，饌所食蔬食菜羹，且系瘋?cè)怂N植者?！保?0］364讓患者從事適量的生產(chǎn)勞動對病情大有益處，麻風(fēng)病專家法勒曾說：“有人最近形容麻風(fēng)是一個‘懶人的疾病’。沒錯，無論在任何情況下，保持身體與精神的活躍都是讓人身體健康的條件。對麻風(fēng)病患而言，更是如此?！保?2］19

孔司鐸按照美國摩羅該麻風(fēng)院的經(jīng)驗(yàn)，“為使瘋?cè)酥ハ嘁嬷鹨姡S個人自由往來，由個人間之私利，進(jìn)而創(chuàng)公益之事業(yè)，久而久之，自成一村落之氣象，別成一社會。”［5］395在患者的衣食住外，省政府每月每人頒給三塊銀元，即每日一角，自各人有銀錢收入之日起，即為開始有市場交易之日。每名患者可以自行支配自己的財(cái)物，于是為患者提供有償服務(wù)的剪發(fā)者、制餅者、販?zhǔn)蹮熅普撸群蟪霈F(xiàn)，而眾人間交易便發(fā)生了。因?yàn)楦饔兴嚼蓤D，諸事日趨完備。其它如木工廠、紡織廠、打網(wǎng)廠等等，相繼成立。［8］395麻風(fēng)院還設(shè)有店鋪二戶，公司一所，事業(yè)蒸蒸日上［9］486。

五、管理：民主選舉、社區(qū)自治

麻風(fēng)院剛建立時，對患者的管理難度很大。俗話說：“禍不單行”，瘋?cè)松眢w上的疾病，常引起道德上的缺陷，或淪為乞丐，或?yàn)楦`賊，或?yàn)榱髅ィ蚬室鈧魅舅?。這些患者自入院后，幽閉院中，一切需守秩序，感覺管理嚴(yán)格，諸事不能自由，不能像昔日乞食街頭那樣無拘無束，所以很多人不服從管教，“其中三百人，竟合謀反抗，為勢洶洶。”［8］393

麻風(fēng)院借鑒美國摩羅該麻風(fēng)院的做法，各個社區(qū)在民主選舉的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了民主管理、民主決策、民主監(jiān)督和社區(qū)自治。麻風(fēng)院患者分若干人為一組，每組以選舉法選舉領(lǐng)袖一人，由司鐸加以委任，贊襄教士或修女管理［5］298。其職務(wù)為維持院中秩序，注意清潔事宜，管理雇傭及膳夫雜役等。院里規(guī)定：凡不在病房內(nèi)者，一律平等，均有服役義務(wù)，不能或者不愿意服役的可以付錢代役。院中每月舉行大掃除一次，役夫由各區(qū)合派，其它如淘浚池塘、修建道路岸堤、裝卸船貨及刈草等公共工役，辦法也相同。各區(qū)依照定額，合派工役。各區(qū)的領(lǐng)袖，由院中每月給以津貼四角，每區(qū)有膳夫二人，各給一元四角，其它如裁縫織工、剪發(fā)匠等，分別按照標(biāo)準(zhǔn)各給津貼［5］395。

教會醫(yī)護(hù)人員對患者除了行為和道德感化外，還制定了經(jīng)濟(jì)處罰制度，對于違紀(jì)患者少給津貼，或分文不給，由各區(qū)自由處置，而各區(qū)領(lǐng)袖，即負(fù)完全責(zé)任。但是對于違法事例，則懲罰頗為嚴(yán)厲，如盜竊木柴一束，則處罰金四角，所以院中作奸犯科者并不多見。如有重大刑事案件，則交給警方處理。島上駐扎有警兵二十余名，負(fù)責(zé)保護(hù)麻風(fēng)院、防止患者逃逸和防御海盜的任務(wù)［9］492。院中有多臺留聲機(jī)，患者可以聆聽中西戲曲，而中國戲曲尤為受歡迎。患者還可以下棋，但嚴(yán)禁賭博［5］396。

麻風(fēng)院的日常生活和工作“其管理法一本學(xué)校規(guī)則”，［10］366麻風(fēng)院中的患者，賴主持院務(wù)者的教養(yǎng)兼施，管理得法，大多數(shù)已感化，具有了道德觀念，而視工作為生存和發(fā)展的必須，并且很注意清潔衛(wèi)生。和入院前對比，患者有了自己的財(cái)產(chǎn)，有了娛樂游戲活動，有了節(jié)假日，與社會自然人已經(jīng)沒有多大差異，麻風(fēng)院不啻為社會再造新人。

石龍麻風(fēng)院的創(chuàng)辦人孔司鐸，曾經(jīng)在美國的摩羅該麻風(fēng)院長期工作，在經(jīng)營管理中，借鑒了美國的經(jīng)驗(yàn)，所以石龍麻風(fēng)院實(shí)為摩羅該麻風(fēng)院的翻版。但是兩個麻風(fēng)院的境遇，卻判若霄壤。首先，兩個麻風(fēng)院男女患者的人數(shù)相去不遠(yuǎn)。1916年，石龍麻風(fēng)院有男患者491人，女患者237人，總計(jì)728人。摩羅該麻風(fēng)院患者人數(shù)相似，惟管理者人數(shù)，如醫(yī)生、修女和實(shí)習(xí)生等，多于石龍麻風(fēng)院十倍。此外，還有車夫及會計(jì)員等等，而石龍麻風(fēng)院中，則僅有司鐸2人，修女6人，仆2人，共十人而已。這十人由省政府日給銀洋一角，與患者待遇相同［9］493。其次，與摩羅該麻風(fēng)院相比，石龍麻風(fēng)院的費(fèi)用極少。1916年，石龍麻風(fēng)院支出決算為25 923.96元，司鐸及修女費(fèi)用未列在內(nèi)。省政府頒給的經(jīng)常費(fèi)共22 048.20元，出入相抵，不敷數(shù)3 875.79元，虧空概由孔司鐸遺款及彌撒費(fèi)、慈善捐款等補(bǔ)充。每年接收的社會捐款，平均計(jì)算約為1 500元。其中1 200元撥充作六位修女的費(fèi)用，300元作為兩司鐸費(fèi)用。石龍麻風(fēng)院全年總支出款額，僅抵美國摩羅該麻風(fēng)院的5%［9］494。兩者相比，石龍麻風(fēng)院的費(fèi)用極低，醫(yī)護(hù)人員極少，患者極多，工作強(qiáng)度之大可想而知。院長孔司鐸由于勞累過度，1914年8月24日，病歿院中，按照其遺愿，為節(jié)約起見，尸體不置于棺材中，僅裹以草席埋葬［5］397。他創(chuàng)設(shè)的石龍麻風(fēng)院具有慈善和醫(yī)療傳教事業(yè)雙重屬性，救靈與救身兼顧，具有治療、隔離、勞動、養(yǎng)老與宗教活動等功能，在對病人進(jìn)行收容、隔離，避免傳染他人方面起到了積極的作用，也重新燃起患者追求幸福生活的希望。據(jù)中華麻風(fēng)救濟(jì)會統(tǒng)計(jì)，到1940年，全國與教會有關(guān)的麻風(fēng)隔離院、醫(yī)院和診所至少有51個，而石龍麻風(fēng)院成為近代中國麻風(fēng)院的樣板，直到新中國成立后停辦。

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（責(zé)任編輯：鄭宗榮）

中圖分類號：K26

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-8135（2016）04-0104-05

收稿日期：2016-03-20

作者簡介：張士偉（1967-），男，河北威縣人，河北大學(xué)歷史學(xué)博士，隴南師范高等?？茖W(xué)校副教授，文史研究中心主任，主要研究中國近現(xiàn)代思想史。

基金項(xiàng)目：隴南師范高等專科學(xué)校社科基金項(xiàng)目“《圣教雜志》研究”（2014LSSK02007）階段性研究

Modern Sino-foreign Cooperative Charity： A Case Study on Shilong Leprosy Hospital of Guangdong

ZHANG Shiwei
（Research Institute of Culture & History， Longnan Teachers College， Longnan， Gansu 742500）

Abstract：Leprosy is a malignant infectious disease with long history. It had been raging around the world and was considered as “incurable” for a long time. In modern China history， there were many patients in Guangdong and Guangxi province. They were ignored and even massacred by the public and government out of fear and exclusion， which attracted the attention of foreign missionaries in china. In 1912， a priest， named Louis Lambert Conrarh， founded the Shilong Leprosy Hospital， which provided the patients with physical and mental treatment and engaged them in productive work. The communities in it realized democratic management， democratic decision-making， democratic supervision， and communities autonomy on the basis of democratic elections. Male patients did farm work in the fields while females did weaving at home. They led a self-sufficient life. The Shilong Leprosy Hospital had functions of resettlement， charity， treatment， isolation，laboring， pension， medical missionary and so on. It became a model of Leprosy Hospital in modern China.

Keywords：leprosy； Shilong Leprosy Hospital； Louis Lambert Conrarh