德萊塞小說中的異化問題探析
——以《嘉莉妹妹》和《珍妮姑娘》為例

徐苗苗

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德萊塞小說中的異化問題探析
——以《嘉莉妹妹》和《珍妮姑娘》為例

徐苗苗

摘要：德萊塞的自然主義作品多關(guān)注人的生存狀態(tài)和悲劇命運(yùn)，它展現(xiàn)了人類被金錢至上、物欲橫流的社會(huì)所異化后的悲慘遭遇。異化，是指社會(huì)、他人以及人與人之間的關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變。本文將以德萊塞的小說《嘉莉妹妹》和《珍妮姑娘》為文本，分別從人異化于社會(huì)和他人、人與人之間關(guān)系的異化及人的自我異化角度探討異化的問題。

關(guān)鍵詞：德萊塞；《嘉莉妹妹》；《珍妮姑娘》；異化

徐苗苗/遼寧大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士（遼寧沈陽110000）。

德萊塞所處的年代正值美國資本主義迅速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)貧富差距較大。上層階級(jí)過著奢侈無度的生活，然而精神上卻極度孤獨(dú)空虛，下層貧民為了生存忍受著物質(zhì)和精神上的雙重痛苦。在這樣的環(huán)境下，人們都發(fā)生了不同程度的異化，主要表現(xiàn)在對(duì)他人的漠視和冷淡，人與人之間關(guān)系的疏離，個(gè)人本質(zhì)的改變和扭曲。人們?yōu)榱私疱X變得不擇手段、唯利是圖、自私自利，對(duì)金錢的過度崇拜和迷戀使人們喪失了人性，失去了人作為獨(dú)立個(gè)體的自由狀態(tài)。之前的研究大多從“美國夢(mèng)”、自然主義和悲劇性的角度分析的研究，本文試圖從異化的角度解讀作品中的人物形象。一方面能夠幫助讀者更好地理解作品，同時(shí)，可以更深刻地理解異化給人類帶來的悲劇。《嘉莉妹妹》和《珍妮姑娘》的故事都發(fā)生在資本主義工業(yè)化迅速發(fā)展的美國，小說中人物形象在異化的表現(xiàn)上也有相似之處，本文以這兩部姊妹篇為文本來探討異化問題。

一、異化的界定

異化起初是一個(gè)哲學(xué)命題。德國哲學(xué)家如黑格爾、費(fèi)爾巴哈、馬克思等都對(duì)異化做了不同的闡釋。馬克思給異化下的定義，“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治”［1］。工業(yè)革命后機(jī)器生產(chǎn)取代手工勞作，人們?yōu)榱松嬷挥胁煌５毓ぷ?，成為資本家牟取暴利的工具，已經(jīng)失去了作為人的價(jià)值和自由狀態(tài)。資本主義時(shí)代，隨著壟斷經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓接X得自己受一種強(qiáng)大的無形的力量所控制，在生存的過程中充滿困惑和矛盾，始終無法擺脫危機(jī)感。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，給社會(huì)和人們的生活都帶來了深遠(yuǎn)影響。那種金錢至上的觀念伴隨著美國人的消費(fèi)活動(dòng)滲入生活中，并逐漸摧毀人們的價(jià)值觀。人們?cè)诮疱X至上、物欲泛濫的社會(huì)中逐漸失去自我，喪失了人的本性，淪為金錢的奴隸?！叭送约旱膭趧?dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化這一事實(shí)所造成的直接結(jié)果就是人同人相異化。當(dāng)人同自身對(duì)立的時(shí)候，他也同他人相對(duì)立”［2］。在馬克思看來，勞動(dòng)是人類區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性，是人類特有的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，滿足了人類的需求。生產(chǎn)勞動(dòng)也就是類生活，自覺自由的勞動(dòng)是人的類特性。但在資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)成了剝削工人、為資本家獲取利益的統(tǒng)治力量。伴隨著勞動(dòng)本身的異化，人的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系也發(fā)生了異化。勞動(dòng)成為個(gè)體生存的手段，人的類本質(zhì)發(fā)生了異化。異化，實(shí)際上是主體在強(qiáng)大的異己力量前失去自我、喪失個(gè)性，人的本質(zhì)發(fā)生改變，以及人與人之間原有的那種互愛友善的關(guān)系被金錢利益所左右，人們之間的關(guān)系因物化而變得陌生和冷淡。本文主要從人異化于社會(huì)和他人、人與人之間關(guān)系的異化及人與自我異化的角度出發(fā)探討異化的問題。

二、人異化于社會(huì)和他人

人異化于社會(huì)和他人主要是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的異化，人在強(qiáng)大的社會(huì)面前顯得渺小無力，個(gè)性以及自我身份和價(jià)值喪失?！都卫蛎妹谩分械闹魅斯卫蚬律砬巴ゼ痈缈释^上流社會(huì)的生活。芝加哥是當(dāng)時(shí)美國工業(yè)化過程中的重要城市。在這種人口密集的城市環(huán)境中，個(gè)體顯得是那樣的微不足道。對(duì)于嘉莉這類下層貧民來說，芝加哥是大海，她的個(gè)人價(jià)值和魅力只是滄海一粟，沒有任何意義。由于對(duì)金錢和物質(zhì)的追求和迷戀，嘉莉先后做了杜洛埃和赫渥斯的情婦，逐步喪失了自己的身份和價(jià)值。最后，當(dāng)她擁有了夢(mèng)寐以求的金錢和地位之后，卻感到精神上的孤獨(dú)和空虛。嘉莉在物欲橫流的社會(huì)中被異化于他人和社會(huì)，她的困惑實(shí)際上也是那時(shí)人們失去自我身份和價(jià)值的反映。個(gè)人的生命和價(jià)值在偌大的城市中顯得是那樣的渺小，人已不是作為生動(dòng)鮮明的人而存在，而是作為物而存在，個(gè)體已是一種非人的狀態(tài)。“我們不過是個(gè)卒子罷了，我們都像棋子一樣，受環(huán)境的驅(qū)使而移動(dòng)，我們自己支配不了”［3］。在強(qiáng)大的社會(huì)環(huán)境面前，個(gè)體的能力和價(jià)值是微不足道的，他們的努力和掙扎也是毫無意義的，就像是別人手中的棋子，只能任由別人擺布和控制?！墩淠莨媚铩吠瑯芋w現(xiàn)了人在強(qiáng)大的社會(huì)面前的渺小。萊斯特深愛著珍妮但最終卻沒有和珍妮結(jié)婚，其中很大一部分原因是他和珍妮的感情不被社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗所接受，他們的行為在人們眼中是不符合傳統(tǒng)道德觀念的，是有傷風(fēng)化的。珍妮的所作所為遭到社會(huì)的責(zé)難和嘲弄。若是萊斯特選擇和珍妮結(jié)婚，那么他將失去家族的遺產(chǎn)，同時(shí)會(huì)受到上流社會(huì)的冷落和疏遠(yuǎn)。在整個(gè)家族和整社會(huì)習(xí)俗面前，萊斯特喪失了自己的價(jià)值和身份。

三、人與人之間關(guān)系的異化

人與人之間關(guān)系的異化主要指他人對(duì)個(gè)人的異化，表現(xiàn)為人與人之間的對(duì)立關(guān)系。在金錢至上、物欲橫流的社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系被金錢利益所左右，原本和睦友善的人際關(guān)系被異化為冷漠無情的赤裸裸的金錢關(guān)系。兩部小說的社會(huì)背景是資本主義工業(yè)化迅速發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在著鮮明的對(duì)照：一面是少數(shù)資本家紙醉金迷、奢侈無度的享樂生活；一面是多數(shù)下層貧民在饑餓、寒冷中為生存苦苦掙扎的景象。這種貧富懸殊激起了對(duì)金錢和地位的追求欲望，人人都?jí)粝胫灰贡└?，過上上流社會(huì)的生活。沒錢沒地位的人遭到社會(huì)的遺棄，被人看不起。這種金錢至上的價(jià)值觀逐漸滲入人們的生活。在對(duì)金錢的無限貪欲下，人們之間的感情被金錢關(guān)系所左右，日益淡漠。弗洛姆認(rèn)為，“資本主義社會(huì)中，一方面，人崇拜自己雙手的產(chǎn)物，另一方面，人又把自身變成了一個(gè)實(shí)物。不僅是工人階級(jí)處于異化的狀況中，其實(shí)每一個(gè)人都處在異化的狀態(tài)中?！保?］在金錢至上的社會(huì)中，人人都渴望獲得金錢和地位，在對(duì)物欲的追求過程中逐漸喪失了人的本性，成為金錢的奴隸。上層階級(jí)精神上非?？仗?，工人階級(jí)和下層貧民為了生存已失去了作為個(gè)體的自由狀態(tài)，每個(gè)人都發(fā)生著不同程度的異化?！都卫蛎妹谩分泻珍姿固且晃蛔运?、冷酷、愛慕虛榮的女性，她企圖通過控制家庭經(jīng)濟(jì)大權(quán)的手段來控制赫渥斯及整個(gè)家庭。在某種程度上來說，她想從丈夫那獲得的僅僅是物欲的滿足，他們之間的關(guān)系已被金錢利益所支配，變成了一種物化的夫妻關(guān)系?！墩淠莨媚铩分腥R斯特和家人間表現(xiàn)出的也是一種物化的親情關(guān)系。萊斯特的哥哥做事圓滑世故，有時(shí)甚至是冷酷無情，他一味地追求對(duì)家族企業(yè)的控制大權(quán)，時(shí)刻警惕著萊斯特的行為。因?yàn)檫@些原因，萊斯特和他表面上很和睦，其實(shí)隔閡很深。萊斯特的姐妹們也都只關(guān)注自己的利益，與萊斯特的關(guān)系也很冷漠。在這種物化關(guān)系的控制下，愛人、家人之間失去了該有的關(guān)愛、寬容、互助，取而代之的是陌生、冷淡和不信任。對(duì)金錢和利益的狂熱追求使家庭關(guān)系中的親情和愛情關(guān)系發(fā)生了扭曲和異化。

四、人的自我異化

人的自我異化主要是指人在他人與社會(huì)壓抑下人性的異化，自我的消失。生活在受物質(zhì)支配的社會(huì)中，人們無法理解自身的價(jià)值和意義，對(duì)周圍的事物缺乏判斷力，沒有獨(dú)立思考的能力。在封閉和壓抑的環(huán)境中，人們變得麻木不仁，失去了作為獨(dú)立個(gè)體的自由狀態(tài)，人性發(fā)生異化和扭曲?！肮I(yè)革命和工業(yè)社會(huì)的形成加速了社會(huì)的新陳代謝，強(qiáng)化了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。許多人在這種唯利是圖，缺乏人文關(guān)懷，充滿不確定性和緊張感的時(shí)代氛圍中迷失了自我”［5］。美國資本主義工業(yè)化迅速發(fā)展的時(shí)期，很多人為了金錢和地位變得唯利是圖、冷酷無情、自私自利。工人階級(jí)和下層貧民則在這種完全異化的環(huán)境中喪失個(gè)性，失去了人的自由權(quán)利和自然狀態(tài)。他們整天在惡劣的環(huán)境中工作，卻拿著極少的工資，每天為生存而奔波勞碌，毫無自由和生活樂趣可言。在《嘉莉妹妹》中，當(dāng)嘉莉從老家來到芝加哥時(shí)，她的姐姐和姐夫并沒有表現(xiàn)出任何歡迎的態(tài)度，而是急切地催促嘉莉趕快找份工作。他們并不關(guān)心嘉莉的工作環(huán)境怎樣，工資多少，只要嘉莉每月按時(shí)交寄宿費(fèi)即可。在赤裸裸的金錢社會(huì)中，他們不得不為生存而無休止地工作，過著窮困潦倒的生活。嘉莉邀請(qǐng)他們?nèi)タ丛拕r(shí)，他們很不理解嘉莉?yàn)楹螘?huì)有那樣的想法，并認(rèn)為嘉莉不應(yīng)該浪費(fèi)那寶貴的金錢。城市中的消遣娛樂活動(dòng)對(duì)他們來說是奢侈的享受，是遙不可及的事情。他們?cè)趬阂址忾]的環(huán)境中已變得麻木不仁，失去了人的自由。敏妮和漢生被異化后的悲慘命運(yùn)也是下層工人階級(jí)悲慘生活的真實(shí)寫照，他們淪為資本家賺錢的工具，失去自我，喪失人性?！墩淠莨媚铩分兄魅斯母赣H葛哈特的形象代表了無數(shù)下層貧民被異化的形象。他們對(duì)所發(fā)生的事情缺乏判斷力，沒有自己的個(gè)性，無法理解自己生存的價(jià)值和意義，面對(duì)社會(huì)的殘酷和不公，他們只是麻木地忍受、被動(dòng)地接受。

資本主義社會(huì)中異化的人是悲劇性的。他們?cè)诋惢沫h(huán)境中失去自我，失去人的本質(zhì)，異化的環(huán)境使他們泯滅了人格、尊嚴(yán)和良知。人在強(qiáng)大的社會(huì)面前喪失個(gè)性以及自我身份和價(jià)值，對(duì)金錢和利益的狂熱追求使家庭關(guān)系中的親情和愛情關(guān)系發(fā)生了扭曲和異化。生活在受物質(zhì)支配的社會(huì)中，人們變得麻木不仁，失去了作為獨(dú)立個(gè)體的自由狀態(tài)，人性發(fā)生異化和扭曲。上層階級(jí)雖擁有金錢和地位，但他們精神上卻極度空虛和孤獨(dú)。下層貧民為了生存忍受著物質(zhì)和精神上的雙重壓迫，他們?cè)诜忾]和壓抑的環(huán)境中失去個(gè)性和作為獨(dú)立個(gè)體的自由狀態(tài)。在金錢至上的社會(huì)中，無論是上層階級(jí)還是下層貧民都發(fā)生了不同程度的異化，失去了作為人的價(jià)值和意義。通過對(duì)作品中人物形象異化問題的探討，可以揭示異化帶給人的悲慘命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］庫萊拉.春天、燕子與卡夫卡［J］.星期天，1969 （31）.

［2］中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第42卷）［C］.北京：人民出版社，1979：97-98.

［3］德萊塞.珍妮姑娘［M］.南京：譯林出版社，2003：318.

［4］埃里希·弗洛姆.在幻想鎖鏈的彼岸［M］.湖南：湖南人民出版社，1986：61.

［5］劉蘭蘭，戚濤.德萊塞作品中的婚外戀情結(jié)探析［J］.安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）.

責(zé)任編輯：賀春健

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文章編號(hào)：1671-6531（2016）02-0010-03