英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域、咖啡館與約翰·德萊頓的文學(xué)公共活動(dòng)

霍盛亞

(1.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，北京100089；2.中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京100081)

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英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域、咖啡館與約翰·德萊頓的文學(xué)公共活動(dòng)

霍盛亞1,2

(1.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，北京100089；2.中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京100081)

[摘要]哈貝馬斯在研究資本階級(jí)公共領(lǐng)域時(shí)提出了“文學(xué)公共領(lǐng)域”的概念，并指出這一領(lǐng)域的出現(xiàn)始于17世紀(jì)末18世紀(jì)初的英國(guó)。英國(guó)文學(xué)家通過(guò)在咖啡館中進(jìn)行的文學(xué)公共活動(dòng)介入他們所關(guān)注的公共問(wèn)題，德萊頓是其中最為活躍的一位。以他為首的一批英國(guó)作家通過(guò)在維爾咖啡館中對(duì)文學(xué)話題的討論和辯論，訓(xùn)練了資產(chǎn)階級(jí)使用文學(xué)實(shí)施的“辯論機(jī)制”“理性交往”以及“公共輿論”，從而間接促進(jìn)英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域迅速走向頂峰并繼而向資產(chǎn)階級(jí)政治公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)型。

[關(guān)鍵詞]英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域；維爾咖啡館；約翰·德萊頓

“文學(xué)公共領(lǐng)域”(literarische ffenlichkeit)是法蘭克福學(xué)派第二代旗手尤爾根·哈貝馬斯(Jürgen Habermas)在研究資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)提出的一個(gè)重要概念。哈貝馬斯認(rèn)為，“政治公共領(lǐng)域是從文學(xué)公共領(lǐng)域中產(chǎn)生出來(lái)的；它以公眾輿論為媒介對(duì)國(guó)家和社會(huì)的需求加以調(diào)節(jié)”[1]35。但是歐洲諸國(guó)的文學(xué)公共領(lǐng)域誕生自不同的文化機(jī)構(gòu)(cultural institutions)中：英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域發(fā)軔于1680—1780年間的咖啡館中，法國(guó)和德國(guó)的文學(xué)公共領(lǐng)域則出現(xiàn)在文學(xué)沙龍中。但不管在歐洲的哪個(gè)國(guó)家，這些文化機(jī)構(gòu)都具有一個(gè)共性，即“它們都首先是文學(xué)批評(píng)中心”[1]37。在17—18世紀(jì)英國(guó)的數(shù)千所咖啡館中，維爾咖啡館(Will’s Coffeehouse)因?yàn)橐缘氯R頓(John Dryden)為首的一眾文學(xué)家在其中的文學(xué)公共活動(dòng)而享譽(yù)歐洲，也在一定程度上促進(jìn)了英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域的成熟和發(fā)展。

一、英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域的興起

在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中，哈貝馬斯將文學(xué)公共領(lǐng)域描述為：“是公開批判的練習(xí)場(chǎng)所，這種公開批判基本還集中在自己內(nèi)部——這是一個(gè)私人對(duì)新的私人性的天生經(jīng)驗(yàn)的自我啟蒙過(guò)程”[1]34?；诠系拿枋?，陶東風(fēng)教授曾將文學(xué)公共領(lǐng)域定義為“一定數(shù)量的文學(xué)公眾參與的、集體性的文學(xué)—文化活動(dòng)領(lǐng)域，參與者本著理性平等、自主獨(dú)立之精神，就文學(xué)以及其他相關(guān)的政治文化問(wèn)題進(jìn)行積極的商談、對(duì)話和溝通”[2]。這一概念抓住了文學(xué)公共領(lǐng)域的復(fù)雜性，也起到了規(guī)范這一術(shù)語(yǔ)的作用，因?yàn)槟壳皣?guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)的翻譯和理解還存在爭(zhēng)議。有的學(xué)者認(rèn)為“文學(xué)公共領(lǐng)域”一詞在思想層面上應(yīng)被譯為“文學(xué)公共性”(literary publicity或literary publicness)；在社會(huì)層面把握“文學(xué)公共領(lǐng)域”時(shí)，這一術(shù)語(yǔ)則應(yīng)被理解為“文學(xué)公共領(lǐng)域”(literary public sphere)；而呈現(xiàn)文學(xué)公共性的具體物理空間應(yīng)被稱為“文學(xué)公共空間”(literary public space)。

“文學(xué)公共領(lǐng)域”一詞由哈貝馬斯最早提出。哈氏從漢娜·阿倫特的“公共領(lǐng)域”論那里獲得靈感，首先研究了古典公私領(lǐng)域關(guān)系。他認(rèn)為基于古希臘高度發(fā)達(dá)的城邦體系，自由民之間“公共領(lǐng)域”(koine)和“私人領(lǐng)域(idia)之間存在著明顯的界限，生老病死都存在于“私人領(lǐng)域”中，而“公共領(lǐng)域是自由王國(guó)和永恒世界，因而和必然王國(guó)、瞬間世界形成鮮明對(duì)比”[1]3。到了歐洲的中世紀(jì)，由于封建制度的特殊性，公私界限消失，因此“從社會(huì)學(xué)來(lái)看，也就是說(shuō)，作為制度范疇，公共領(lǐng)域作為一個(gè)和私人領(lǐng)域相分離的特殊領(lǐng)域，在中世紀(jì)中期的封建社會(huì)中是不存在的”[1]6。哈貝馬斯將這一時(shí)期的公共領(lǐng)域命名為“代表型公共領(lǐng)域”(representative public sphere)。中世紀(jì)后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族和主權(quán)國(guó)家的形成、城市化程度的加深、市民階層的日益壯大，傳統(tǒng)的貴族政治衰落了，代表型公共領(lǐng)域開始土崩瓦解。

伴隨著商品和信息交換的發(fā)展，國(guó)家和社會(huì)最終在18世紀(jì)的歐洲各國(guó)分離，公共權(quán)力領(lǐng)域和私人領(lǐng)域也旋即分離。前者以宮廷為代表，后者則由游離于統(tǒng)治階層的第三等級(jí)組成，且后者中的個(gè)人與個(gè)人集合形成了一個(gè)與國(guó)家權(quán)力領(lǐng)域謀求“對(duì)話”的領(lǐng)域。這種對(duì)話的溝通模式是從宮廷中游離出來(lái)的邊緣貴族將宮廷中的社交方式帶到新興資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子中間的?！霸谂c資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子相遇過(guò)程中，那種充滿人文色彩的貴族社交遺產(chǎn)通過(guò)很快就會(huì)發(fā)展成為公開批判的愉快交談而成為沒(méi)落的宮廷公共領(lǐng)域向新興的資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域過(guò)渡的橋梁”[1]34。這種對(duì)話方式訓(xùn)練了資產(chǎn)階級(jí)的辯論技巧，奠定了公共交往的模式和公共輿論的技巧。而這些對(duì)話方式首先是在文學(xué)領(lǐng)域得以演練，哈貝馬斯因此將其稱之為“文學(xué)公共領(lǐng)域”——一個(gè)“不僅是‘私人領(lǐng)域’與‘公共領(lǐng)域’之間的中間地帶，也是‘政治公共領(lǐng)域’的前身，更是‘代表型公共領(lǐng)域’向‘市民公共領(lǐng)域’過(guò)渡的一個(gè)中介”[3]。文學(xué)公共領(lǐng)域的誕生伴隨著一系列新的文化機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，比如咖啡館和沙龍等。通過(guò)在這些場(chǎng)所中不斷演練文學(xué)批評(píng)的技能，“一個(gè)介于貴族社會(huì)和市民階級(jí)知識(shí)分子之間的有教養(yǎng)的中間階層開始形成了”[1]37。

在這個(gè)中間階層中，實(shí)施文學(xué)批評(píng)的主體是開始走向職業(yè)化的文學(xué)家。這些文學(xué)家逐漸擺脫封建的“文學(xué)資助人”，在開始職業(yè)化的書商的幫助下，借助咖啡館、沙龍、戲院等機(jī)構(gòu)，討論文學(xué)相關(guān)話題。在這些文化機(jī)構(gòu)中，不論是文學(xué)家還是讀者都接受了批判技巧的訓(xùn)練。這樣一個(gè)具有批判性和自律性的讀者群的形成對(duì)于歐洲資產(chǎn)階級(jí)政治公共領(lǐng)域的形成具有深遠(yuǎn)影響。哈貝馬斯曾說(shuō)：“通過(guò)閱讀小說(shuō)，也培養(yǎng)了公眾；而公眾在早期咖啡館、沙龍、宴會(huì)等機(jī)制中已經(jīng)出現(xiàn)了很長(zhǎng)時(shí)間，報(bào)紙雜志及其職業(yè)批評(píng)等中介機(jī)制使公眾緊緊地團(tuán)結(jié)在一起。他們組成了以文學(xué)討論為主的公共領(lǐng)域，通過(guò)文學(xué)討論，源自私人領(lǐng)域的主體性對(duì)自身有了清楚的認(rèn)識(shí)”[1]55。對(duì)文學(xué)作品的批評(píng)與討論，培養(yǎng)了更多具備資產(chǎn)階級(jí)公共交往能力和公開批判技巧的社會(huì)公眾，同時(shí)也幫助他們形成了更強(qiáng)的批判意識(shí)和參與公共討論的意識(shí)。

按照哈貝馬斯的研究，英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域發(fā)軔于17世紀(jì)后半葉的英國(guó)，直到“長(zhǎng)期反對(duì)派”發(fā)表三部諷刺作品以及1726年柏林布魯克的《匠人》(Craftsman)雜志的出版開始向政治公共領(lǐng)域過(guò)渡。在這一過(guò)程中，印刷技術(shù)的提高、1710年英國(guó)首部《版權(quán)法》的頒布、文學(xué)贊助人的式微、職業(yè)出版商的崛起等都為英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域的興起和成熟提供了必要條件；咖啡館在英國(guó)的流行則為英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域的發(fā)展提供了具體的場(chǎng)域，它們成為英國(guó)文學(xué)家與國(guó)家權(quán)力領(lǐng)域進(jìn)行“對(duì)話”的具體場(chǎng)所。具備了“公共性”的文學(xué)家通過(guò)在咖啡館中對(duì)文學(xué)話題的討論和批判為英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域“立法”，這為后來(lái)英國(guó)政治公共領(lǐng)域的發(fā)展樹立了范本。可以說(shuō)沒(méi)有英國(guó)咖啡館就沒(méi)有英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域，也就沒(méi)有英國(guó)民主政治的出現(xiàn)。

二、“便士大學(xué)”與英國(guó)諷刺文學(xué)作品的發(fā)展

1665年，署名為“眼見(jiàn)耳聽(tīng)者”(by an Eye and Ear Witness)的詩(shī)人寫過(guò)這樣幾行詩(shī)：

咖啡與共和

起首皆相同，

共同促革新，

賦民釋與寧[4]68。

雖寥寥數(shù)句，卻寫出了英國(guó)咖啡館對(duì)英國(guó)政治、歷史及文化的巨大影響。咖啡如同中國(guó)的茶葉一樣，承載著濃厚的文化內(nèi)涵，它與茶葉和可樂(lè)并稱世界三大飲料?？Х鹊某霈F(xiàn)改變了歐洲人延續(xù)了一千多年的生活方式，改變了英國(guó)人的日常生活方式。英國(guó)人不再清晨起床便開始飲酒，而改喝咖啡，由整日酩酊大醉過(guò)渡到了更文明的、基于理性對(duì)話的、新型的交往方式。這種交往方式對(duì)歐洲的影響非常深遠(yuǎn)，一位法國(guó)哲學(xué)家不無(wú)夸張地說(shuō)：“咖啡的出現(xiàn)，帶給了歐洲人自使用火以來(lái)最偉大的文明”[5]。

咖啡最早出現(xiàn)在埃塞俄比亞，1615年到伊斯坦布爾尋求東方特色商品的威尼斯商人將之帶回歐洲。1650年，一名叫雅克布的猶太人在英國(guó)劍橋經(jīng)營(yíng)了“英國(guó)甚至是在整個(gè)基督教國(guó)家的第一家咖啡屋”[6]xiv。劍橋的這家咖啡館既滿足了學(xué)者和才子們對(duì)東方的獵奇心理，又提供不至于像鴉片那樣容易成癮的咖啡?？Х瑞^很快開始向英國(guó)主要城市進(jìn)軍，兩年后倫敦出現(xiàn)了第一家咖啡館。根據(jù)1663年的一個(gè)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)倫敦僅有82家咖啡館，而到了18世紀(jì)初倫敦的咖啡館就已多達(dá)551家之多。大量咖啡館的出現(xiàn)，不僅改變了英國(guó)人的文化生活，還改變了英國(guó)人的文學(xué)創(chuàng)作習(xí)慣和政治生活，因此有學(xué)者認(rèn)為咖啡館是英國(guó)“公共輿論”“市民社會(huì)”和“民主文化”的策源地[4]。英國(guó)日記作家佩皮斯從1660年1月到1669年5月31日的日記中，記錄了他99次訪問(wèn)咖啡館時(shí)的見(jiàn)聞，足見(jiàn)咖啡館對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的重要性。

1950年，德裔美國(guó)社會(huì)學(xué)家施拜耳(Hans Speier)在其《公共輿論的發(fā)展史》一文中指出，18世紀(jì)是現(xiàn)代“公共輿論”理念形成的關(guān)鍵歷史時(shí)期。他認(rèn)為在英國(guó)和法國(guó)，閱讀群體的增加與新型社會(huì)機(jī)構(gòu)(new social institutions)如英國(guó)咖啡館與法國(guó)沙龍的涌現(xiàn)對(duì)于歐洲公共輿論意識(shí)的形成都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。“英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)(在咖啡館中)接受了教育”[7]376，因?yàn)樵诳Х瑞^中“新聞匯集、散播，政治辯論和文學(xué)批評(píng)大受歡迎”[7]376。同為德國(guó)人的哈貝馬斯于1962年與施拜耳遙相呼應(yīng)，在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中進(jìn)一步指出，文學(xué)和藝術(shù)催生了批判性辯論(critical debate)，也催生了文學(xué)公共領(lǐng)域，其中英國(guó)咖啡館發(fā)揮了不可替代的作用。

哈貝馬斯曾總結(jié)文學(xué)公共領(lǐng)域形成的要素和它的運(yùn)作機(jī)制：第一，一個(gè)閱讀公眾的形成，即“一般的閱讀公眾主要由學(xué)者群以及城市居民和市民階層構(gòu)成，他們的閱讀范圍已超出了為數(shù)不多的經(jīng)典著作，他們的閱讀興趣主要集中在當(dāng)時(shí)的最新出版物上”[1]3；第二，一旦足夠多的閱讀公眾產(chǎn)生，“一個(gè)相對(duì)密切的公共交往網(wǎng)絡(luò)從私人領(lǐng)域內(nèi)部形成了”[1]3；第三，有了閱讀的公眾和交往的空間，就需要一定的規(guī)約，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子(尤以文學(xué)家為代表)從游離貴族那里習(xí)得的平等交往原則、自由討論方式和依照多數(shù)決策等原則得以貫徹實(shí)施，而這些要素的形成都發(fā)生在一個(gè)物理空間——咖啡館中。

在咖啡館這個(gè)文化機(jī)制中，一套隱形的“規(guī)章”通過(guò)不斷的文學(xué)辯論和討論形成：第一，一種并非建立在“級(jí)差”基礎(chǔ)上的社會(huì)交往模式的形成，也就是哈貝馬斯所說(shuō)的“這種社會(huì)交往的前提不是社會(huì)地位平等，或者說(shuō)，它根本就不考慮社會(huì)地位問(wèn)題”[1]41，但咖啡館并非公眾討論產(chǎn)生的充要條件，因?yàn)椤半m說(shuō)不是有了咖啡館、沙龍和社交聚會(huì)，公眾觀念就一定會(huì)產(chǎn)生；但有了它們，公眾觀念才能稱其為觀念，進(jìn)而成為客觀要求，雖然尚未真正出現(xiàn)，但已在醞釀之中”[1]41；第二，公眾在文學(xué)公共領(lǐng)域中討論的議題不受限制，因?yàn)椤?哲學(xué)作品和文學(xué)作品)不再繼續(xù)是教會(huì)或?qū)m廷公共領(lǐng)域代表功能的組成部分；這就是說(shuō)它們失去了其神圣性，它們?cè)?jīng)擁有的神圣特征變得世俗化了。私人把作品當(dāng)作商品來(lái)理解，這樣就使作品世俗化了”[1]41；第三，這個(gè)文學(xué)公共領(lǐng)域具有普遍開放性，也就是說(shuō)，“公眾根本不會(huì)處于封閉狀態(tài)”[1]42，“因?yàn)椋麄円恢鼻宄刂浪麄兪翘幱谝粋€(gè)由所有私人組成的更大的群體之中”[1]，而且在這個(gè)空間中討論的話題可以使“所有人必須都能加入到討論行列”[1]42中來(lái)。

咖啡館中英國(guó)文學(xué)家的公共活動(dòng)直接促進(jìn)了復(fù)辟以降散文與詩(shī)歌中“粗俗諷刺作品”(vulgar satire)的發(fā)展，這一文類主要包括拙劣模仿作品(low travesties)、滑稽諷刺作品小冊(cè)子(chapbook burlesques)、歷史笑話集(jest-book histories)以及抨擊性民謠(broadside ballads)等，它們大多是對(duì)控訴書(complaint)、請(qǐng)?jiān)笗?petition)、游記(travel journal)、新聞報(bào)道( news report)等嚴(yán)肅文體的粗俗戲仿。但其中也不乏一些創(chuàng)造性和藝術(shù)性很強(qiáng)的諷刺作品的出現(xiàn)，比如修地布拉斯體(Hudibrastic)就是從17世紀(jì)英國(guó)作家塞謬爾·巴特勒(Samuel Butler)為嘲諷清教徒而創(chuàng)的一首題為《修地布拉斯》的諷刺詩(shī)而來(lái)。還有一些嘲諷式控訴書(mock-complaint)在當(dāng)時(shí)的咖啡館中很受讀者追捧。這些控訴書通常借輕浮的女仆、啤酒屋女老板或女商販之口，用粗鄙的言辭向法官陳情。此類作品多為文人所作，代替普通大眾控訴時(shí)弊，在咖啡館中非常流行，讀者也都是咖啡館中的普通大眾。

英國(guó)咖啡館還復(fù)興了一種非常獨(dú)特的文類——人物或性格特寫(The Character)。這種文類由古希臘哲學(xué)家泰奧弗拉斯托斯(Theophrastus)所創(chuàng)，常用來(lái)刻畫一類具有典型特征的人。這些文章篇幅短小，卻詼諧辛辣，因此常被用作犀利的武器來(lái)攻擊持不同意見(jiàn)者。由于篇幅短小、易于出版，這些文章也因此在咖啡館中廣為流傳。第一篇對(duì)咖啡館的特寫創(chuàng)作于1661年，題為《咖啡和咖啡屋特寫》(A Character of Coffee and Coffee-Houses)，生動(dòng)地記錄了早期咖啡館中的公共活動(dòng)。此文至今僅剩三個(gè)善本，留存在牛津大學(xué)伍斯特學(xué)院圖書館(the Worcester College Library, Oxford University)、哈佛大學(xué)霍頓圖書館(the Houghton Library, Harvard University)和蘇黎世約翰納雅科布斯博物館(the Johann Jacobs Museum, Zurich)中，十分珍貴。

英國(guó)咖啡館文化史研究專家伊利斯(Ellis)說(shuō)咖啡館“把來(lái)自社會(huì)各界的人首次團(tuán)結(jié)在了一個(gè)民主的集會(huì)中，使得人們暫時(shí)擱置我們這個(gè)民族所特有的陋習(xí)。通過(guò)這樣的集會(huì)，人們可以感知到共同的危機(jī)”[6]xv，不僅如此，咖啡館還是市民階層交流政治觀點(diǎn)、討論文學(xué)、科學(xué)等議題的重要場(chǎng)所，它在英國(guó)人信息傳播和知識(shí)習(xí)得方面發(fā)揮了重要作用。英國(guó)人戲稱咖啡館為“便士大學(xué)”(Penny University)，因?yàn)樵谶@里不管是誰(shuí)，只需要花費(fèi)幾個(gè)便士就能獲得一杯咖啡，更重要的是他們還獲得了與眾人交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō)，在17-18世紀(jì)，“英國(guó)皇家學(xué)會(huì)”的誕生、英國(guó)散文的發(fā)展、現(xiàn)代意義報(bào)紙的出現(xiàn)，乃至“英國(guó)民族禮節(jié)、風(fēng)度和禮儀的核心價(jià)值觀念”[6]316的形成都與咖啡館有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在英國(guó)復(fù)辟到安妮女王治下期間，眾多的咖啡館中，維爾咖啡館(Will’s Coffehouse)因?yàn)榈氯R頓等文學(xué)“才子”的公共活動(dòng)而備受當(dāng)時(shí)英國(guó)人的矚目。

三、維爾咖啡館中的文學(xué)公共活動(dòng)

英國(guó)羅素大街上星羅棋布的咖啡館對(duì)英國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了非常大的影響。彌爾頓(Milton)、馬維爾(Marvell)、佩皮斯(Pepys)和哈林頓(Harrington)在洛塔(Rota)咖啡俱樂(lè)館經(jīng)常聚會(huì)，啟發(fā)了哈林頓《大洋國(guó)》的創(chuàng)作；艾迪生(Addison)和斯蒂爾(Steele)在布頓(Button)咖啡館開始了他們的報(bào)紙寫作與發(fā)行，推動(dòng)了英國(guó)報(bào)刊業(yè)的飛速發(fā)展；以約翰·德萊頓為首的文學(xué)“才子們”(wits)則喜歡在這條大街上最早開張也最富盛名的維爾咖啡館中聚會(huì)。這家咖啡館在復(fù)辟時(shí)開門迎客，此后的30多年中一直備受當(dāng)時(shí)文學(xué)家們的青睞，也成為很多年輕詩(shī)人和作家成名的搖籃。德萊頓在維爾咖啡館中對(duì)文學(xué)相關(guān)話題的討論為日后文學(xué)鑒賞和批評(píng)設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)，18世紀(jì)的很多作家都效仿他到咖啡館中尋找創(chuàng)作靈感和喜歡自己作品的讀者。

德萊頓是維爾咖啡館的上賓，他幾乎每天晚上都會(huì)出現(xiàn)在這家咖啡館中，這里設(shè)有他的專座?！暗氯R頓習(xí)慣坐在一樓，他冬天的專座設(shè)在壁爐旁，而在天氣好的時(shí)候他更喜歡坐在陽(yáng)臺(tái)的角落里，在那里他可以遠(yuǎn)眺街景，他把這兩個(gè)座位叫做‘冬座’和‘夏座’”[4]xi。他的到來(lái)使得“當(dāng)時(shí)人們以能親耳聆聽(tīng)他談?wù)撛?shī)文為殊榮”[6]67。德萊頓在咖啡館的文學(xué)討論和爭(zhēng)辯中充當(dāng)法官和陪審團(tuán)的角色，年輕作家都希望進(jìn)入維爾咖啡館的文學(xué)圈子中，而獲準(zhǔn)加入該圈子的標(biāo)志就是德萊頓從自己煙盒中拿出一支鼻煙讓新人品嘗?？蹈窭锓?Congreve)、威徹利(Wycherley)以及艾迪生(Addison)等一大批作家都曾在這里受到過(guò)德萊頓的提點(diǎn)，并因此走向成功。

德萊頓喜歡在維爾咖啡館中寫作，也喜歡加入這里的文學(xué)討論。維爾咖啡館里到處都是已刊登或等待刊登作品的手稿，從詩(shī)歌到諷刺文章應(yīng)有盡有。詩(shī)人羅伯特·于連(Robert Julian)專門負(fù)責(zé)從中挑選供他們討論的素材，斯威夫特在其《談話的訣竅》(Hints to an Essay on Conversation)中戲謔而生動(dòng)地描述了這種文學(xué)辯論的情形：

我有生以來(lái)聽(tīng)到的最糟糕的對(duì)話正是在維爾咖啡館里，在那里“才子們”(就像人們所說(shuō)的)正式聚會(huì)，他們五六個(gè)人聚在一起，在如此嚴(yán)肅的氛圍里，拿他們之前寫的幾處劇本，序言或者一些什么也不是的東西彼此娛樂(lè)，好像他們所做的是人類歷史上最崇高的事業(yè)，或者他們是“王國(guó)宿命”決策者[6]65。

當(dāng)時(shí)的英國(guó)咖啡館中有一種非常流行的現(xiàn)象：詩(shī)人們通常會(huì)在公共場(chǎng)所大聲朗誦他們創(chuàng)作的作品或者大聲議論發(fā)表在報(bào)紙上的作品。但值得注意的是，這些咖啡館中的文學(xué)討論并非如哈貝馬斯理想化的那樣自由與開放，當(dāng)時(shí)主要的幾家咖啡店通常由一個(gè)中心人物來(lái)主導(dǎo)，他們對(duì)各種爭(zhēng)論進(jìn)行“仲裁”，這便招致另外一些文學(xué)家的不滿。斯威夫特就曾在一首詩(shī)中嘲諷德萊頓：

他給出決斷性的判斷，

對(duì)四下圍坐著的“才子們”，

遞上來(lái)的“神諭”。

他為城市發(fā)展指明方向，

指點(diǎn)江山[8]。

從這首詩(shī)歌不難看出，英國(guó)咖啡館中文學(xué)公共領(lǐng)域所依托的平等對(duì)話的機(jī)制被類似德萊頓這樣的“主持人”左右，使得文學(xué)公共領(lǐng)域的平等對(duì)話原則很難得以真正實(shí)現(xiàn)。

另外，英國(guó)重要報(bào)紙《閑談?wù)摺?Tatlar)第一期的頭版中曾這樣寫道：“如果想看勇敢的、快活的、娛樂(lè)的報(bào)道，就請(qǐng)去懷特巧克力屋，如果要讀詩(shī)歌，請(qǐng)去維爾咖啡館，如果要學(xué)習(xí)，請(qǐng)到‘希臘’咖啡館，如果是要獲取國(guó)內(nèi)外新聞，就請(qǐng)去圣詹姆斯咖啡館”。通過(guò)這段記錄，我們不難發(fā)現(xiàn)英國(guó)咖啡館已經(jīng)開始按照不同群體的需要?jiǎng)澐至祟悇e，也就是說(shuō)英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域在其發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)形成了某種“排異機(jī)制”，這種機(jī)制將無(wú)產(chǎn)者和女性排除在外，為資產(chǎn)階級(jí)政治公共領(lǐng)域埋下了自我解構(gòu)的因子。哈貝馬斯在其“文學(xué)公共領(lǐng)域理論”建構(gòu)中無(wú)視這一問(wèn)題，從而為南希·弗雷澤(Nancy Fraser)等學(xué)者所詬病。這種排異機(jī)制在文學(xué)公共討論的實(shí)踐過(guò)程中有時(shí)會(huì)表現(xiàn)得非常激烈，甚至?xí)霈F(xiàn)言語(yǔ)乃至身體上的傷害。艾利斯研究稱：

他們用這種文體(諷刺文章)取笑對(duì)方，他們尤其喜歡取笑初來(lái)乍到的人(尤其是來(lái)自鄉(xiāng)下的人，因?yàn)樗麄兺ǔ２荒敲蠢嫌谑拦?[6]66。

1687年，德萊頓曾發(fā)表過(guò)一首名為《馬鹿與黑豹》(The Hind and the Panther)的詩(shī)，為自己改信天主教辯解。這首詩(shī)馬上就招致普萊爾(Prior)和蒙塔古(Montagu)的辛辣諷刺，他們改寫了德萊頓的詩(shī)歌，并把題目改為《馬鹿與黑豹，變身為鄉(xiāng)下老鼠與城市老鼠的故事》(The Hind and the Panther transcended, to the Story of the Country Mouse and the City Mouse)，將德萊頓詩(shī)中象征基督的鹿和代表教會(huì)的黑豹改寫成了一只鄉(xiāng)下老鼠和一只城里老鼠。鄉(xiāng)下老鼠天真無(wú)邪、涉世未深，想要參觀有著“才子咖啡館”美譽(yù)的維爾咖啡館：

我久仰才子咖啡館，

‘斑點(diǎn)’獸說(shuō)你定要去瞧瞧，在那里

牧師們呷著咖啡、閃爍著智慧的火花、品著詩(shī)人的仙茶；

這里窮人得自由，富人著華服；

這一切讓大官喪氣，讓測(cè)試難熬[6]66。

然而，當(dāng)他們看到維爾咖啡館的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)德萊頓高高的坐在自己的座位上：

他是神圣才子詩(shī)壇的判官，

他端坐在自己榮耀的陰影之中。

仿佛月亮女神接收到光芒，

她將周遭照亮；

也照亮了他，在遠(yuǎn)處閃閃發(fā)光，

他向這顆星借了光芒

高乃依和拉賓所制定的條條框框

被身后的涂鴉者奉為金科玉律。

他把這些借來(lái)的真理再次分發(fā)，

你將因陰謀分裂受到懲罰

若你膽敢質(zhì)疑他，或只信自己的判斷[6]66。

城市老鼠諷刺德萊頓充當(dāng)本市詩(shī)歌創(chuàng)作的評(píng)判者，認(rèn)為德萊頓的新古典主義美學(xué)原理僅僅是被動(dòng)地臣服于以高乃依和拉賓為代表的法國(guó)詩(shī)歌的主張。詩(shī)歌作者將這個(gè)例子同德萊頓宣誓效忠天主教和獨(dú)裁政治的行為聯(lián)系在一起，從而達(dá)到嘲諷德萊頓的目的。德萊頓確實(shí)因?yàn)檫@首詩(shī)歌而受到了傷害，他曾在咖啡館中和才子們聚會(huì)時(shí)說(shuō)自己的諷刺詩(shī)歌在發(fā)表的時(shí)候總是署名的，而攻擊他的人不敢這樣做。

1679年，德萊頓更因?yàn)橐皇最}為《諷刺》的詩(shī)招致了身體上的傷害，坊間到處流傳說(shuō)這首詩(shī)是德萊頓為譏諷國(guó)王和他情婦之間的丑聞而作。一天晚上，當(dāng)?shù)氯R頓從維爾咖啡館出來(lái)回家的路上，這位作家被三個(gè)男人截住痛揍一頓，暴徒的指使者很有可能是國(guó)王情婦之一的樸茨茅斯公爵夫人路易斯。一首詩(shī)歌不僅引發(fā)了語(yǔ)言暴力的出現(xiàn)，甚至引發(fā)了對(duì)文學(xué)家本身的身體暴力，而暴力的出現(xiàn)正是文學(xué)公共領(lǐng)域的大敵，這是哈貝馬斯在建構(gòu)理想化“資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域”時(shí)所未察的情況。

德萊頓死后十年，維爾咖啡館依然是才子們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和討論的中心，直到1712年它的地位受到新開張的巴頓咖啡館的挑戰(zhàn)。此時(shí)咖啡館中的文學(xué)討論越來(lái)越多地?fù)诫s了政治話題，文學(xué)公共領(lǐng)域開始逐步向政治公共領(lǐng)域過(guò)渡。但從17世紀(jì)末開始，英國(guó)知識(shí)分子在咖啡館里建立起的社交模式已經(jīng)深入人心，在咖啡館里辯論和社交、讀報(bào)紙、看雜志、關(guān)心公共事務(wù)的習(xí)慣都被保留了下來(lái)?？Х瑞^吸引了眾多作家、詩(shī)人和藝術(shù)家的到來(lái)，他們?cè)谶@里可以自由地分享創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和閱讀的快樂(lè)體驗(yàn)，從而直接參與建構(gòu)了英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域。但從對(duì)維爾咖啡館的研究不難看出，英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域并非如哈貝馬斯所建構(gòu)的那樣理想，它通過(guò)一系列“排異機(jī)制”將女性和平民隔絕在外。另外，語(yǔ)言和暴力的存在也威脅了文學(xué)公共領(lǐng)域的發(fā)展，這都是哈貝馬斯“文學(xué)公共領(lǐng)域”中所忽略的。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]陶東風(fēng).阿倫特式的公共領(lǐng)域及其對(duì)文學(xué)研究的啟示[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(1):31.

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[8] Pat Rogers ed.Complete Poems[M].London:Penguin,1983:539.

British Literary Public Sphere, Coffeehouses and the Literary Public Activities of John Dryden

HUO Sheng-ya1，2

(1.Beijing Foreign Studies University, Beijing 100081, China;2.School of Foreign Studies, Central University of Finance and Economics, Beijing 100081, China)

Abstract:Habermas put forward the concept of “l(fā)iterary public sphere” in his study of bourgeoisie public sphere, which originated in the end of 17th century and the beginning of 18th century Britain. British writers got involved in the public issues in the coffeehouses through their literary public activities, among whom John Dryden was the best representative. Headed by him, writers in Will’s Coffeehouse discussed and debated literary topics so that the “debating mechamism”, “rational communication”, and “public opinion” were practiced and reinforced by uprising bourgeois, which laid a solid foundation for the transformation from literary public sphere to political public sphere.

Key words:British Literary Public Sphere; Will’s Coffeehouse; John Dryden

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-7602(2016)03-0138-06

[作者簡(jiǎn)介]霍盛亞(1981- )，男，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士后，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，從事英美文學(xué)、西方文論研究。

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社科青年基金項(xiàng)目“英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域研究(1640—1726)”(14CWW012)；中財(cái)121人才工程青年博士發(fā)展基金項(xiàng)目“英國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域研究(1640—1726)”(QBJ1425)；中央財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院基礎(chǔ)學(xué)科科研扶持計(jì)劃支持項(xiàng)目(021650315005)。

[收稿日期]2015-11-08