論消費(fèi)社會(huì)視角下人的全面發(fā)展

郝飛飛

（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春130012）

論消費(fèi)社會(huì)視角下人的全面發(fā)展

郝飛飛

（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春130012）

當(dāng)今科技水平突飛猛進(jìn)，物質(zhì)產(chǎn)品空前豐富，使得以往的生產(chǎn)社會(huì)逐漸被消費(fèi)社會(huì)所取代，并且這種取代迅速成為當(dāng)今世界的熱門話題。與以往重生產(chǎn)輕消費(fèi)，通過“寡欲”一類說教方式來維持生產(chǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)相比,建立在多元多樣的物質(zhì)產(chǎn)品基礎(chǔ)上的消費(fèi)社會(huì)，呈現(xiàn)出許多新的特征,使得人們的生活翻開了新的篇章。文章首先分析消費(fèi)社會(huì)的內(nèi)涵及由來；其次，結(jié)合當(dāng)今發(fā)生的一系列社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象來闡釋消費(fèi)社會(huì)對人的全面發(fā)展產(chǎn)生的影響；最后，通過分析這些影響進(jìn)而找出解決這些問題的相應(yīng)辦法。

消費(fèi)；消費(fèi)社會(huì)；人的全面發(fā)展

1 消費(fèi)社會(huì)的涵義及由來

1.1 消費(fèi)社會(huì)的涵義

消費(fèi)社會(huì)即崇尚消費(fèi)的社會(huì)，人們追求消費(fèi)，享受消費(fèi)，消費(fèi)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N方式，并且產(chǎn)生著越來越重要的作用。消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)過程，它與其他幾個(gè)環(huán)節(jié)有著非常重要的關(guān)系，并且產(chǎn)生著非常重要的作用。在消費(fèi)社會(huì)里，消費(fèi)成為人們生產(chǎn)與生活的重要?jiǎng)恿εc目標(biāo)，人們的關(guān)注點(diǎn)也從產(chǎn)品的物理特性、實(shí)用價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品的文化價(jià)值上來。

1.2 消費(fèi)社會(huì)的由來

人類社會(huì)是從生產(chǎn)社會(huì)慢慢過渡到消費(fèi)社會(huì)的，二者互為對應(yīng)關(guān)系。從前者到后者，反映了西方社會(huì)從工業(yè)社會(huì)到后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)初，隨著科技革命的到來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，以及生產(chǎn)方式的改革在西方發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中創(chuàng)造了豐富的社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品，資本主義固有的缺陷即消費(fèi)不足和生產(chǎn)過剩之間的矛盾日益在資本主義社會(huì)中表現(xiàn)出來，由此造成資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性頻繁爆發(fā)。由此可以看出，單靠生產(chǎn)社會(huì)是解決不了這個(gè)問題的，只有消費(fèi)社會(huì)的來臨，才能有效地遏制住經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)的勢頭?！岸?zhàn)”后，隨著社會(huì)的繁榮穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的迅速復(fù)蘇，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了翻天復(fù)地的變化：即拜金主義、享樂主義和消費(fèi)主義盛行。企業(yè)和商家利用消費(fèi)者的這種心理故意支配和操縱的意識(shí)形態(tài)，使之成為西方發(fā)達(dá)資本主義國家消費(fèi)生活中的主流價(jià)值。隨著信用等其他消費(fèi)方式的的出現(xiàn)，花未來的錢、及時(shí)享受、及時(shí)行樂已經(jīng)成為西方大眾消費(fèi)者的最為時(shí)髦的消費(fèi)生活方式。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新以及生產(chǎn)方式的發(fā)展改革，人們的生產(chǎn)生活方式已經(jīng)發(fā)生了巨大改革，消費(fèi)逐步走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ畹囊曇?，資本主義社會(huì)也從此進(jìn)入以消費(fèi)為主導(dǎo)的社會(huì)歷史時(shí)期。一開始是美國，接著是日本、西歐；而且隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，消費(fèi)社會(huì)還會(huì)不斷滲透到其他地區(qū)，社會(huì)再生產(chǎn)的其他環(huán)節(jié)將會(huì)主要圍繞著消費(fèi)進(jìn)行，以消費(fèi)為主導(dǎo)的時(shí)代已經(jīng)到來。

2 消費(fèi)社會(huì)對人的全面發(fā)展的影響

2.1 消費(fèi)社會(huì)對人的全面發(fā)展的正面影響

2.1.1 為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)

人是大自然發(fā)展過程中最為重要的產(chǎn)物,因此人的生存與發(fā)展離不開自然；同時(shí)，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，因此人的生存與發(fā)展也離不開社會(huì),并且需要從自然和社會(huì)中攝取自己所需要的能量。人的生存和發(fā)展，正是在豐富多彩的消費(fèi)中來實(shí)現(xiàn)的。在日常生活中，人們的兩大生活即物質(zhì)生活和精神生活正是靠消費(fèi)來維持和充實(shí)的。人們的全面發(fā)展也只有建立在滿足了這兩項(xiàng)基本需求的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。因此，隨著人們?nèi)找嬷饾u增長的物質(zhì)精神需求,消費(fèi)社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。在消費(fèi)社會(huì)創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同時(shí),也為人們的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，消費(fèi)社會(huì)以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐和動(dòng)力，而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人們的生產(chǎn)力得到了極大的解放，人們的活動(dòng)范圍大大地拓展和延伸，這就使得人們從繁重體力勞動(dòng)的束縛中解放出來，從而有更多的業(yè)余時(shí)間去充實(shí)自己的精神世界。因此，消費(fèi)社會(huì)也為人的全面發(fā)展提供了精神基礎(chǔ)。

2.1.2 使人的個(gè)性得以真正解放

個(gè)性從哲學(xué)角度來說是指人之所以是此人而不是彼人的特殊性。在早期社會(huì)里，由于生產(chǎn)力極其低下，人們天天的主要工作就是為生存而忙碌，很難說有消費(fèi)這個(gè)概念。人們的個(gè)性被埋沒了，人們只是類本質(zhì)的存在。然而隨著生產(chǎn)社會(huì)時(shí)代的結(jié)束，消費(fèi)社會(huì)時(shí)代的到來，市場上有了豐富多彩的消費(fèi)產(chǎn)品,使人們可以完全把自己的個(gè)性特征賦予在消費(fèi)品上，從而為個(gè)性消費(fèi)創(chuàng)造了條件，奠定了基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須要具備兩個(gè)條件:一是人們具備了獲得必要的物質(zhì)生活資料和發(fā)展資料的能力;二是人們能夠做自己喜歡做的事。這兩點(diǎn)都說明個(gè)人在全面發(fā)展過程中離不開個(gè)性的發(fā)展，而消費(fèi)社會(huì)的到來為人的個(gè)性發(fā)展提供了條件。

2.1.3 使人的社會(huì)關(guān)系得以豐富和發(fā)展

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和,總是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存并進(jìn)一步發(fā)展。馬克思指出:“一個(gè)人的發(fā)展是由他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展決定的。”[1]社會(huì)是由人組成的，但人的發(fā)展又離不開社會(huì)，人要想生存和發(fā)展,就必須置身在社會(huì)之中。消費(fèi)社會(huì)中，市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的合作分工進(jìn)一步細(xì)化,使得人們突破了傳統(tǒng)的比較封閉的交往方式，越來越多的人們走出去，打開了自己封閉已久的心房，拉近了人們彼此之間的感情，人們的社會(huì)交往也隨之變得日益密切。在這個(gè)開放的環(huán)境里，不同的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念得以相互碰撞、相互交融，使人們在單位時(shí)間里獲得了較多的信息和知識(shí)，因而促進(jìn)了人的全面發(fā)展。

2.2 消費(fèi)社會(huì)對人的全面發(fā)展的負(fù)面影響

2.2.1 使得人與環(huán)境相對立，損害了人的生存環(huán)境

消費(fèi)本來應(yīng)該是充實(shí)人們生活的一種方式，然而現(xiàn)在漸漸演變成一種消費(fèi)異化，即人們在消費(fèi)中迷失自己。人們越是消費(fèi)，越感覺到自己的內(nèi)心是空虛的，因?yàn)橛罒o止境。人們消費(fèi)本來是為了滿足人們自身的基本生存和發(fā)展的需要,但是在消費(fèi)社會(huì)下，消費(fèi)發(fā)生了異化，人們的消費(fèi)被其欲望所支配著，成了欲望的奴隸[2]。在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)下，人們在消費(fèi)過程中，只有很少一部分消費(fèi)品是用來滿足人們的日常生活必需品，絕大一部分都是人們無休止欲望的產(chǎn)物,比如有弦耀性消費(fèi)、超前性消費(fèi)和奢侈型消費(fèi)等等。這種嚴(yán)重危害社會(huì)環(huán)境的消費(fèi)觀正在由發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家及全球蔓延[3]。

2.2.2 使得人們精神世界出現(xiàn)迷失

在當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)中，由于受到消費(fèi)主義的影響,出現(xiàn)消費(fèi)異化，使得人們的物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)嚴(yán)重分離，進(jìn)而阻礙了人的全面發(fā)展。人們在不斷追求物質(zhì)的過程中，逐漸成為物質(zhì)的奴隸，進(jìn)而迷失了自己,造成了自己精神文化生活的極度缺乏。

2.2.3 使得人們變得越來越冷漠，本性發(fā)生扭曲

在消費(fèi)社會(huì)中，人們對物質(zhì)財(cái)富的追捧達(dá)到了一個(gè)新的高度，物質(zhì)利益，經(jīng)濟(jì)欲望永無止境，導(dǎo)致了人的物性化。消費(fèi)社會(huì)中，隨著互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的發(fā)展，人與人之間的交往模式越來越多樣，交往范圍也越來越廣闊，但這也會(huì)使得人們在豐富多彩的交往世界中迷失自我，人與人之間的感情也會(huì)變得更加寡淡。在虛擬網(wǎng)絡(luò)的世界里，人們交往方式發(fā)生了變化，虛擬性、隱蔽性、概念性的交往方式代替了以往那種真實(shí)的、面對面的交往方式，使得交往雙方的一切特征被形象符號(hào)所代替,從而使得自己最真實(shí)的一面無法被對方了解到。虛擬化使許多人在網(wǎng)絡(luò)世界中對于自身的言行舉止不用承擔(dān)責(zé)任，導(dǎo)致人們的世界觀、道德觀和倫理觀下滑，甚至導(dǎo)致人性的扭曲。

3 構(gòu)建合理的消費(fèi)方式,促進(jìn)人的全面發(fā)展

3.1 杜絕過度消費(fèi)，倡導(dǎo)合理、適度消費(fèi)

馬克思主義在消費(fèi)上的觀點(diǎn)是反對兩種極端的消費(fèi)模式，即過度消費(fèi)和抑制消費(fèi)，系統(tǒng)闡明了消費(fèi)的地位和作用。所謂適度消費(fèi),其一是指消費(fèi)水平要與生產(chǎn)力發(fā)展水平以及收入水平相適應(yīng);其二是指在滿足人類生存發(fā)展的需要的基礎(chǔ)上不超過自然的承載能力與個(gè)人生理承載能力,杜絕排除多余消費(fèi)。一方面，從整個(gè)社會(huì)來說,消費(fèi)水平應(yīng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為基礎(chǔ),不能脫離社會(huì)生產(chǎn)力水平及社會(huì)總供給能力；另一方面，提倡適度消費(fèi)并不意味著與發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)相互矛盾。處在社會(huì)主義的初級階段，我們一定要充分發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)合理的消費(fèi)模式，不攀比，也不制止，只有這樣才能更加有效地促進(jìn)我們身心的全面健康發(fā)展[4]。

3.2 從制度上規(guī)范人的過度的消費(fèi)行為，以防止出現(xiàn)消費(fèi)異化

首先，應(yīng)該努力構(gòu)建節(jié)約型政府。政府部門應(yīng)當(dāng)發(fā)揮帶頭作用，在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)過程中，努力規(guī)范人們的節(jié)約意識(shí)，引領(lǐng)節(jié)約潮流，發(fā)揚(yáng)艱苦節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)。其次，完善財(cái)政管理制度，建立合理的稅收制度。改革和完善工資制度，因?yàn)楣べY是收入的主要來源，而消費(fèi)和收入又有密切的關(guān)系。同時(shí)，利用稅收杠桿調(diào)節(jié)收入差距。再次，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，建立厲行節(jié)約的長效機(jī)制。最后，培養(yǎng)消費(fèi)者科學(xué)的消費(fèi)理念和消費(fèi)模式，倡導(dǎo)健康、合理、適度的消費(fèi)行為。

3.3 提高人的素質(zhì),加強(qiáng)科學(xué)消費(fèi)理念的宣傳教育

人們要形成正確的消費(fèi)觀念，首先必須提高其自身素質(zhì)，因?yàn)檎_合理的消費(fèi)觀念的形成與人素質(zhì)的高低有著非常緊密的關(guān)系。馬克思認(rèn)為:“要多方面享受,他必須有享受能力。因此,他必須是具有高度文明的人?！盵5]因此，要幫助消費(fèi)者們建立正確合理的消費(fèi)觀念。首先，必須大力加強(qiáng)消費(fèi)者的消費(fèi)文化教育，提高消費(fèi)者的消費(fèi)素質(zhì)，進(jìn)一步提高消費(fèi)者的思想素質(zhì)和精神文化素質(zhì)，這樣才能更有效地解決這問題。其次，政府要制定良好的政策措施，加強(qiáng)鼓勵(lì)競爭機(jī)制在其中的作用，完善法律法規(guī)，整頓市場秩序。再次，消費(fèi)者應(yīng)該努力發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的傳統(tǒng)，通過各種途徑提高自身素質(zhì)，抵制各種誘惑，杜絕攀比心理，努力營造一個(gè)積極健康的消費(fèi)心理。最后，廣大新聞媒體要大力發(fā)揮宣傳和引導(dǎo)作用，抵制虛假廣告，為人們塑造一個(gè)科學(xué)消費(fèi)的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍,使科學(xué)消費(fèi)的理念深入人心,進(jìn)而為人的全面發(fā)展提供一個(gè)積極健康的平臺(tái)。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第23卷（第1版）[M].北京：人民出版社，1979：216.

[2]徐璐.略論西方馬克思主義的消費(fèi)異化理論[J].馬克思主義哲學(xué)研究，2008（5）.

[3]王岳川.消費(fèi)社會(huì)中的精神生態(tài)困境[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2002(7).

[4]刁志萍.消費(fèi)主義價(jià)值觀與可持續(xù)消費(fèi)方式的建構(gòu)[J].北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（3）.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第46卷上（第1版）[M].北京：人民出版社,1979：392.

責(zé)任編輯 周丁力

A811

A

1674－5787（2016）02－0043－03

2015-12-25

郝飛飛（1990—）男，山西臨汾人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育、哲學(xué)。

10.13887/j.cnki.jccee.2016（2）.12