武術(shù)器械——棍與鞭桿的文化內(nèi)涵

曹龍飛

摘 要：中國(guó)武術(shù)博大精深，不僅具有有形的拳術(shù)和器械載體，同時(shí)還蘊(yùn)含著無(wú)形的文化魅影。通過(guò)對(duì)棍和鞭桿兩種武術(shù)器械的文化研究，分析棍和鞭桿的存在對(duì)武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的作用和影響，以及棍術(shù)運(yùn)動(dòng)和鞭桿運(yùn)動(dòng)傳承與普及的意義。

關(guān)鍵詞：武術(shù)器械 棍 鞭桿 文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）09—0046—02

1 概念文化的定性

棍，武術(shù)長(zhǎng)器械的一種，木制，常用白蠟桿制成。古時(shí)又稱“殳”“棒”“棓”“杵”等。日常練習(xí)用棍，可根據(jù)演練的套路和個(gè)人的水平或愛(ài)好選擇不同長(zhǎng)度、直徑、重量的棍。但在武術(shù)比賽時(shí)就對(duì)所用的棍有明確的要求，《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》規(guī)定，比賽用棍不得低于本人的身高，并對(duì)成年組和少年組用棍的粗細(xì)各有不同規(guī)定。

鞭桿，武術(shù)短器械的一種，俗稱短棍，多以堅(jiān)硬帶柔的木制做成。在宋代就已有“白棒”“桿棒”“梢棒”等類型鞭桿。鞭桿的長(zhǎng)度多以本人的一臂加一肘為宜。也可因練習(xí)的套路不同選擇不同長(zhǎng)度的鞭桿。如單手鞭長(zhǎng)三尺至三尺五，雙手鞭長(zhǎng)三尺五至四尺。

2 功用性質(zhì)的演變

由于取材方便，制作簡(jiǎn)單，棍在原始社會(huì)就已被人類使用，起初功用是狩獵殺獸，如《商君書》記載：原始人“伐木殺獸”。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，部分部落的生產(chǎn)資料出現(xiàn)了富余，為逐后的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?！吨芏Y·夏官·司兵》中載：“五兵者：戈、戟、殳、酋矛、夷柔”。根據(jù)《抱樸子》記載，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)在征戰(zhàn)丹陽(yáng)敵賊時(shí)，有千名有持白棓?shù)木鴵魵⑷f(wàn)名敵寇。宋代《武經(jīng)總要》載：“取堅(jiān)木為之，長(zhǎng)四五尺，異名有四，曰棒、曰杵、曰輪、曰桿”。古時(shí)有兵家認(rèn)為“人馬逼戰(zhàn)，刀不如棒”?？梢?jiàn)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，棍的功能用途也隨之發(fā)生了變化，從簡(jiǎn)單的生活用具逐變成了戰(zhàn)斗的武器。

有史料記載，秦漢時(shí)期西北地區(qū)是國(guó)家養(yǎng)馬基地，故有“涼州之畜天下曉”的聲譽(yù)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)西北牧業(yè)十分興盛。西北牧民在長(zhǎng)期放牧過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，短的鞭桿比長(zhǎng)器械驅(qū)趕馬匹的效果要好，因此鞭桿在西北地區(qū)的使用較為廣泛。鞭桿輕便靈巧，便于攜帶。它既是武術(shù)短器械，又可當(dāng)作行路的拐杖。古時(shí)，北方人常用鞭桿挑扛行李，老年人則用它當(dāng)行腳。行走艱險(xiǎn)長(zhǎng)途時(shí)，亦可用以成為自衛(wèi)的工具，深受廣大群眾和武術(shù)練習(xí)者的喜愛(ài)。

隨著人類科技水平的日益提高，現(xiàn)代尖端電子武器和核武器占據(jù)著整個(gè)武器市場(chǎng)，冷武器逐漸退出戰(zhàn)場(chǎng)的舞臺(tái)，棍和鞭桿也逐漸成為表演、健身、娛樂(lè)的器具。秦州鞭桿舞便是典型代表。秦州鞭桿舞主要流傳于甘肅省天水市秦州一帶，是秦人在長(zhǎng)期放牧過(guò)程中逐漸創(chuàng)制而成的一種民俗舞蹈，舞蹈動(dòng)作多以策畜動(dòng)作和部分武術(shù)動(dòng)作為基礎(chǔ)，寓樂(lè)于練。

3 套路流派的分述

鞭桿運(yùn)動(dòng)在我國(guó)西北地區(qū)練習(xí)較為普及，尤其是在甘肅和山西兩省。在甘肅流傳的套路有：纏海鞭、拴子鞭、五陰七手十三法、太子游四門、單手鞭、扭絲鞭、滾龍鞭、進(jìn)堂鞭、太師鞭、軟八步、硬八步、換手鞭、刁手鞭、黃龍鞭、天齊鞭、一百單八鞭、迎門手鞭、霸王鞭、敬德鞭、黑虎鞭、白虎鞭、五虎群羊鞭、子骨鞭、貓王鞭、赤龍鞭、十二栩鞭、太子游四門鞭、虎臥中堂鞭、掃地鞭、縈金鞭、六合鞭、五毒鞭、陰手栓子鞭、五虎下西川鞭、白虎擋道鞭、滾龍鞭、太平炯鞭、內(nèi)心功鞭、連環(huán)鞭、袖里鞭等。在山西流傳的套路有：晉北繁峙有八仙鞭、三十六鞭、三十二手螳螂鞭和梅花雙十字鞭，靈丘有三才鞭，代縣有 十二手鞭，應(yīng)縣有十五手鞭，懷仁有二十四鞭，定襄有尺八鞭、三十六鞭，太原有馱螺鞭、十三鞭，舞花鞭，榆次市有盤龍鞭，平遙有八合鞭，靈石有字母順手鞭，運(yùn)城市有紐絲鞭等。鞭桿的對(duì)打套路有：鞭桿破槍、鞭桿對(duì)破、棍鉆鏈枷、鞭桿縫棍、三節(jié)棍進(jìn)棍、空手奪棍、對(duì)打棍等。

明代以前有關(guān)棍術(shù)技法的文獻(xiàn)史料相當(dāng)少，到了明代以后，無(wú)論是在軍隊(duì)還是在民間，棍術(shù)流派繁榮從叢生，棍技、棍論空前發(fā)展。明俞大猷的《劍經(jīng)》、戚繼光的《紀(jì)效新書》、程宗猷的《少林棍法闡宗》、茅元儀的《武備志》等都對(duì)棍的擊法有詳盡的論述。明代已有少林棍、紫微棍、張家棍、青田棍、趙太祖騰蛇棍、巴子棍、俞大猷棍、五郎八卦棍、猴棍、七星棍、五虎群羊棍、齊眉棍、大梢子棍、大桿子棍、短梢子棍等多種棍法。當(dāng)代還有自選棍術(shù)，自選棍術(shù)正是武術(shù)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新產(chǎn)物。棍術(shù)的對(duì)練套路有：空手對(duì)棍、棍對(duì)棍、棍進(jìn)槍、棍進(jìn)三節(jié)棍、三人對(duì)棍等。

4 技法練習(xí)的講究

棍法內(nèi)容主要有劈、掄、云、提、戳、撩、掛、崩、點(diǎn)、掃、穿、攔、挑、架、托、砸、舞花等。不同流派的棍術(shù)套路，也有相對(duì)不同的棍法，并在棍法的組合內(nèi)容和技法運(yùn)用方面各有側(cè)重，但在主要方面，其精髓要求基本一致。棍術(shù)基礎(chǔ)練習(xí)方法有單式棍法重復(fù)練習(xí)和組合練習(xí)。單式重復(fù)練習(xí)棍法有：（1）左右提撩舞花棍。（2）立舞花棍。（3）插步提撩轉(zhuǎn)身舞花棍。（4）體前體后單手舞花棍。（5）穿梭棍。棍術(shù)組合練習(xí)順序?yàn)椋憾∽植奖Ч鳌綊喙髌筒奖Ч鳌浇g棍—掄掃騰空舉棍—仆步摔棍—掄棍弓步背棍。技法特點(diǎn)：（1）換把變招，固把擊發(fā)。（2）兼搶帶棒，梢把并用。（4）棍如旋風(fēng)，縱橫打一片。（4）把法多變，長(zhǎng)短兼施。運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)主要突出為勇猛潑辣、密集如雨、巧狠結(jié)合等。

鞭桿套路的步型一般以弓步、馬步、虛步、仆步、歇步、麒麟步等為主，步法常以倒叉步、玉環(huán)步、跟點(diǎn)步、擊步、蓋步等為多見(jiàn)。鞭桿的技法既參合了刀、劍等短兵的劈、掛、撩、格等打法，又融合了棍、槍等長(zhǎng)兵的扎、掃、扣、扭等招勢(shì)，同時(shí)還獨(dú)具了無(wú)以倫比的“倒把”“換把”“吊把”“藏把”等妙招。在練習(xí)不同長(zhǎng)度的鞭桿也有不同的講究，長(zhǎng)鞭桿先練猴兒串桿的技巧，以熟練把法為基石。鞭法主要以搬、扎、扣、格、撂、扭、劈、挑、砸、掛、點(diǎn)、撥、戮、刮、刁等為內(nèi)容。鞭桿的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是：把法靈活，變幻莫測(cè)，結(jié)構(gòu)精巧，迅猛潑辣，兼槍帶棒，似劍若刀，單雙手并用，單雙頭兼擊。鞭桿的手法也可謂神出鬼沒(méi)，無(wú)中生有，瞬間擊打。

5 結(jié)語(yǔ)

鞭桿作為武術(shù)器械在山西、甘肅、陜西、寧夏等西北地區(qū)流傳較廣，其流傳和演進(jìn)的過(guò)程，必會(huì)受到地域、人文、環(huán)境等方面的影響。鞭桿運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今，融合了不同拳派的技法，汲取了其它武術(shù)器械的技擊理念，逐漸形成了風(fēng)格迥異的多種演練風(fēng)格。在特定的歷史時(shí)期，“走西口”以及由此形成的“西口文化”對(duì)鞭桿運(yùn)動(dòng)的傳播和普及起到重要的推動(dòng)作用。然而，隨著歷史的變遷，社會(huì)的發(fā)展，兵荒馬亂的時(shí)期早以過(guò)去，相反，當(dāng)今如果能夠很好的傳承和發(fā)展鞭桿運(yùn)動(dòng)，對(duì)提升“西口文化”的品牌影響力和促進(jìn)西部旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠起到良性的互推作用。棍和鞭桿器械一樣，棍術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也帶動(dòng)了不同地域、不同產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如“少林棍術(shù)”名揚(yáng)海內(nèi)外，同時(shí)“少林文化”又促進(jìn)了河南旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，助推了興辦武術(shù)學(xué)校的產(chǎn)業(yè)影響力。

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The Cultural Connotation of Chinese Wushu Weapons——Stick and Whip Pole

Cao Longfei（ P. E. Department， Jiangsu Institute of Commerce， Nanjing Jiangsu 211168， China）

Abstract：Chinese Wushu are broad and profound， not only hasve routines and weapons， also contains a magnificent culture. Through the research on the culture of stick and whip pole， the stick and whip pole are analyzed to find the influence for the development of Chinese Wushu， and the significance of the two weapon sport spread and development.

Keywords：Weapon Stick Whip pole Cultural Connotation