基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的高校選修課程開發(fā)探究——以河南省為例

楊舒然

（信陽師范學(xué)院，河南信陽464000）

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的高校選修課程開發(fā)探究——以河南省為例

楊舒然

（信陽師范學(xué)院，河南信陽464000）

近年來，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展過程中陷入了困境，急需尋求新的方式和途徑來傳承和發(fā)揚。地方高校作為培養(yǎng)高學(xué)歷人才的聚集地，在傳承與保護(hù)“非遺”中有著絕對的優(yōu)勢，高校選修課程突破了專業(yè)的限制，注重學(xué)生的興趣，各個專業(yè)的學(xué)生都能選擇，為順應(yīng)社會發(fā)展需求培養(yǎng)復(fù)合型和創(chuàng)新型人才，非遺項目與地方高校的選修課程的融合，不僅對學(xué)生學(xué)習(xí)非遺文化有專業(yè)的指導(dǎo)，加強(qiáng)了大學(xué)生的非遺教育，而且同時豐富了高校選修課程。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地方高校；選修課程；融合

1　基于河南非遺傳承的選修課程開發(fā)的必要性

一方面，地方高等院校是為社會需要培養(yǎng)人才的地方，為區(qū)域的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)，是推動區(qū)域文化和社會發(fā)展的中堅力量。一些地方高校特別是藝術(shù)院校，應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，開設(shè)有關(guān)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的選修課程，為學(xué)生提供專業(yè)的指導(dǎo)，以傳承和發(fā)揚地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另一方面，把非遺融入選修課程，而不是必修課，是不為學(xué)生的學(xué)習(xí)增加負(fù)擔(dān)，同時擴(kuò)寬了選修課程的教育領(lǐng)域，給予學(xué)生更多的選擇，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。因此，地方高校開設(shè)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)課程是可行的和必要的。

1.1繼承和發(fā)揚河南非遺的有效途徑

“教育為文化發(fā)展服務(wù)，主要體現(xiàn)于對文化的傳承、選擇、創(chuàng)造上。傳承，是教育最基本的文化功能”［1］。首先，這里的教育主要指高等教育，人類把前人積累的生活經(jīng)驗、文化傳統(tǒng)通過教育傳遞給下一代，正是由于這種教育活動，人類數(shù)千年的文化歷史才得以一代代傳承下去；其次，教育對文化傳承有較高的選擇性，不同文化的學(xué)習(xí)在融合和沖突中可能會碰撞出新的意義和價值；最后，教育對于文化的傳承有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，通過課堂學(xué)習(xí)，系統(tǒng)、完整地了解掌握文化的歷史、發(fā)展和現(xiàn)狀，有助于更好地傳承文化。

因此，“學(xué)校教育的特殊功能，決定了它有傳承保護(hù)非遺的天然職責(zé)與客觀條件?！保?］地方高校有專業(yè)的師資力量，為學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供專業(yè)的指導(dǎo)并能通過課程系統(tǒng)的傳授，同時，大學(xué)生又是傳承和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有潛力的繼承人。

1.2選修課程自身發(fā)展需要

近些年，傳統(tǒng)的選修課被學(xué)生當(dāng)成了玩手機(jī)、睡覺的課，學(xué)生對枯燥、單一的選修課提不起興趣，針對此問題，一些高校開始開設(shè)“潮課”，就是內(nèi)容各異且形式較為新鮮的選修課程。比如，鄭州師范學(xué)院開設(shè)戀愛課程，北大開設(shè)性公開課，獨特的課程與教學(xué)引來了很多蹭課的學(xué)生，沒有學(xué)分大家也愿意來聽課。這種現(xiàn)象無疑是提醒廣大教育工作者，傳統(tǒng)的教育內(nèi)容太過局限、單一，應(yīng)尋求新方式突破這種局限，盡可能多的去拓展新的教育的空間領(lǐng)域，使其更加廣泛，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，有社會風(fēng)俗、禮儀和傳統(tǒng)的手工藝技能等，開設(shè)非遺課程無疑豐富了高校選修課程。

2　基于非遺傳承的河南高校選修課程開發(fā)存在的問題

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目走進(jìn)課堂，雖然取得了較大的成績，但由于受到師資、經(jīng)費、教材、課程安排、大學(xué)生對非遺的態(tài)度等因素的制約，存在的問題也日益凸顯。

2.1相應(yīng)的師資力量缺乏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國傳統(tǒng)文化的精髓走進(jìn)課堂，首先，需要專業(yè)的教師來講授，對教師專業(yè)性要求很高，但許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目不為大家所了解，真正了解與掌握非遺的專業(yè)教師也少之又少，沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的教師僅僅憑借自己掌握的一些資料來進(jìn)行理論教學(xué)，很容易誤導(dǎo)學(xué)生，如果教師都一知半解，學(xué)生不可能學(xué)到東西，因此，對非遺專業(yè)教師的培訓(xùn)是最緊要的任務(wù)。

除了學(xué)校里專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教師，非遺傳承人更是非遺課程最好的傳授者，但河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡偏高，難免記憶有些模糊。

2.2相應(yīng)的校本教材開發(fā)有待于加大

目前，非遺項目進(jìn)入高校，多以校園社團(tuán)活動、講座形式開展，主要原因是沒有適合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材，把非遺放在課堂上，教師只能搜集些相關(guān)資料、圖片給學(xué)生零零散散展示，或者聘請非遺傳承人現(xiàn)場演示，這樣不能使非遺項目系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和持續(xù)地推廣。但是現(xiàn)在市面上有關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教材，也不適用于每所高校。因此，開發(fā)合適的非遺校本教材是當(dāng)務(wù)之急。

2.3課程實施保障體系有待于健全

增加非遺課程，打亂了整個學(xué)科布局和課程設(shè)置，從非遺項目、任職教師、教學(xué)計劃和評價標(biāo)準(zhǔn)上都要全面縝密選擇與設(shè)置，同時也會有一系列的問題。首先，非遺課程需要專業(yè)的教師，但是對非遺真正了解與通曉的教師很少，非遺傳承人只有寥寥幾人并且年事已高；其次，一些非遺項目如民間音樂需要樂器，高校要投入大量資金購買非遺需要的設(shè)備；再次，非遺要納入高校課程體系應(yīng)考慮國家課程制定綱要，不能違反國家課程綱要的要求。

2.4大學(xué)生非遺的意識有待增強(qiáng)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各地的人們緊密相連，似是生活在“地球村”，我國在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中受到西方文化全方位的侵襲，使得我國一直強(qiáng)調(diào)的中國特色社會主義不自覺的受西方文化的影響而失去了中國特色。在大環(huán)境的變化下，大學(xué)生也更加崇尚西方的文化、節(jié)日，而對本民族文化逐漸淡漠，視西方文化為先進(jìn)的、時尚的，而本民族文化為落后的、土氣的，尤其是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如大學(xué)生更喜歡彈奏小提琴、吉他等樂器，對于大調(diào)曲、板頭曲等非遺不甚了解且落后。因此，開設(shè)非遺課程刻不容緩，通過開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程可以讓大學(xué)生了解到中國當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的嚴(yán)峻形勢以及自己所肩負(fù)的歷史使命，更好地傳承與發(fā)展非遺文化。

3　基于河南非遺傳承的高校選修課程開發(fā)對策思考

將河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校的選修課程體系是傳承和發(fā)展地方非遺的有效途徑和手段，制定完善的高校非遺選修課程體系，需要省政府和地方高校的共同努力。

3.1建立健全課程實施保障體系

2013年1月，教育部在《關(guān)于深化教育領(lǐng)域綜合改革的意見》中強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)教育領(lǐng)域綜合改革，一定要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)，注重各級各類教育的相互聯(lián)系及教育各要素的相互影響。學(xué)校開設(shè)一門新的課程不是一個部門、一個學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)能夠完成的，同時更需要國家有關(guān)部門從政策方面進(jìn)行積極協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌人、財、物等各種資源。河南省教育部門要制訂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高校課堂的相關(guān)政策，編制明確的綱要，嚴(yán)格實施，每學(xué)期末相關(guān)部門再進(jìn)行檢查，并做些相應(yīng)的宣傳工作來鼓勵、倡導(dǎo)高校積極引進(jìn)地方非遺項目。

3.2調(diào)整學(xué)科布局和課程設(shè)置

增加非遺課程，要考慮整個學(xué)科布局和課程設(shè)置，制訂詳細(xì)的教學(xué)計劃和評估標(biāo)準(zhǔn)，有了規(guī)范化的課程教學(xué)，非遺教育才能有效的在高校落實、實施。

河南省第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有民間文學(xué)、民間舞蹈、曲藝、民間體育、傳統(tǒng)手工技藝和民俗，等等?！胺沁z教育和研究是一門新興的、范圍很廣的領(lǐng)域，它涉及到了民俗學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等眾多的學(xué)科?！保?］各所高校應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)胤沁z資源并根據(jù)自己學(xué)院的專長，開設(shè)合適的非遺選修課程，例如南陽師院音樂學(xué)院利用地區(qū)、環(huán)境優(yōu)勢，把當(dāng)?shù)氐拇笳{(diào)曲搬到了課堂上。

3.3增加高校對非遺項目的投入

首先，對師資的投入。高校應(yīng)為非遺課程聘請固定的專業(yè)教師、非遺傳承人或民間藝人，比如，2007年，南陽師院讓河南曲藝走進(jìn)課堂，有傳統(tǒng)的河南板頭曲，還有南陽大調(diào)曲，并聘請了宋光生和黃天錫兩位非遺傳人為客座教授；其次，申報非遺項目的投入。申報非遺項目無疑是對優(yōu)秀文化更好地傳承與保護(hù)，高校應(yīng)制訂各種獎勵政策來鼓勵教師挖掘整理非遺項目并申報非遺項目；最后，設(shè)備上的投入。比如購置民間手工藝制作材料、民間樂器、設(shè)施設(shè)備等。

3.4加大校本教材開發(fā)的力度

“新課改”實行國家、地方和學(xué)校三級課程管理體系，校本課程是新課改的一大亮點，簡單來說，“校本課程是由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實施和評價的課程”［4］學(xué)校根據(jù)自身情況、學(xué)生特點、教師特點，利用地域優(yōu)勢開發(fā)特色課程，而有豐富內(nèi)涵和底蘊的地方傳統(tǒng)文化是校本課程開發(fā)的重要資源。高校應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)刎S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源編寫適合自己學(xué)院的校本教材是非遺在高校有效發(fā)展的手段，高質(zhì)量的教材是取得良好教學(xué)效果的有力保證。因此，學(xué)院可以組織教師、非遺傳承人或民間藝人組成研討小組，根據(jù)自己專業(yè)知識和經(jīng)驗編寫相應(yīng)的校本教材。

3.5規(guī)范非遺師資隊伍建設(shè)

教師在高校的文化傳承中處于主導(dǎo)地位，承擔(dān)著引導(dǎo)、教育學(xué)生的任務(wù)，他們對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的選擇直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，因此，教師要不斷加強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和道德風(fēng)范。

為了加強(qiáng)非遺教師的專業(yè)性，高?？梢云刚堃恍┓沁z傳承人對學(xué)校非遺教師進(jìn)行培訓(xùn)、指導(dǎo)，定期組織教師一起學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)出一批集教學(xué)、科研、管理、保護(hù)和傳承為一體的專業(yè)教師隊伍。

非遺融入高校課程不僅是非遺本身的選擇，也是高校的選擇，非遺通過高校有效的傳承與發(fā)展，高校通過增加非遺課程改變選修課程的單一化。

［1］潘懋元，王偉廉.高等教育學(xué)［M］.福州：福建教育出版社，1995：36.

［2］吳文科.非遺如何“進(jìn)校園”［N］.中國文化報，2014-06-30.

［3］杜紅艷.“非遺”牽手高校的理性思考：淺談地方高校設(shè)立“非遺”專業(yè)的困惑與解決途徑［J］.陜西教育（高教版），2012（6）：60-62.

［4］王斌華.校本課程論［M］.上海：上海教育出版社，2000：1.

責(zé)任編輯李燕

G127

A

1674－5787（2016）04－0142－03近年來，媒體時常會報道一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著流失與斷代危機(jī)的新聞，人們逐漸意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需保護(hù)與傳承，并開始尋求和嘗試新的方式。其中，將一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高等院校，成為了傳承與保護(hù)非遺的有效途徑。但是目前非遺項目大多以活動形式進(jìn)入高校，雖然使非遺得到了良好的傳承與保護(hù)，但是活動的影響力與持久性有限，要更加有力地傳承與發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需開設(shè)專門的課程來學(xué)習(xí)。

2016-06-06

本文系河南省社科規(guī)劃項目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下河南沈丘回族文獅舞傳承的教育人類學(xué)研究”（項目編號：2015BJY004）的階段性研究成果。

楊舒然（1992—），女，河南商丘人，碩士研究生，研究方向：非遺傳承與高校選修課程開發(fā)。