必與其“派”之規(guī)模相稱
——關(guān)于《桐城派大辭典》編撰的思考

徐成志

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必與其“派”之規(guī)模相稱
——關(guān)于《桐城派大辭典》編撰的思考

徐成志

辭典作為現(xiàn)代社會(huì)薈萃知識、解難釋疑的工具，已遍布當(dāng)今科學(xué)文化的各個(gè)學(xué)科與社會(huì)生活的各種領(lǐng)域。以文學(xué)辭典而言，既有?？凭C合的《中國文學(xué)大辭典》，也有分門別類的《中國文學(xué)家大辭典》《外國文學(xué)家大辭典》，還有《李白大辭典》《魯迅大辭典》等專人辭典；既有不同文體的古文辭典，唐詩、宋詞、元曲辭典，也有《十三經(jīng)》《二十四史》《論語》《孟子》《紅樓夢》等專書辭典。各類辭典根據(jù)社會(huì)需求，以不同的視角選擇不同的研究范圍和對象，研制出不同功用、各具特色的工具書，把辭書園地打扮得琳瑯滿目。與此同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，雖然出版了《中國古代文學(xué)流派辭典》(兩部)、《中外文學(xué)流派辭典》、《外國文學(xué)流派辭典》等多部文學(xué)流派辭典，這些辭典從文學(xué)史的宏觀高度著眼，收錄了包括文學(xué)家的合稱并稱、文學(xué)風(fēng)格、作家群以及文學(xué)社團(tuán)在內(nèi)的各種團(tuán)體和流派，但卻沒有見到如作家辭典中的“專人辭典”、作品辭典中的“專書辭典”那樣以某一文學(xué)流派為對象的“專派辭典”。

辭典是高濃縮、大容量、知識密集型的工具書。通觀中國文學(xué)史，從建安七子、二十四友、山水田園詩派、豪放派、婉約派到公安派、性靈派，諸多文學(xué)團(tuán)體和流派未必都能有一部自己的專派辭典，而“桐城派”則尤為顯著。無論從作家群體、著作數(shù)量、詩文成就、文壇地位、綿延時(shí)間、地域，還是對后世影響來看，桐城派都應(yīng)當(dāng)有一部“專派辭典”，《桐城派大辭典》(以下簡稱《大辭典》)正因之而生?！洞筠o典》將是中國辭書史上第一部以專一文學(xué)流派為對象的“專派辭典”，而桐城派也將因此成為中國文學(xué)史上第一個(gè)擁有“專派辭典”的文學(xué)流派。《大辭典》的編纂不僅對桐城派研究有著現(xiàn)實(shí)的輔助和引導(dǎo)意義，而且填補(bǔ)了辭書與文學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)空白。

一

《大辭典》應(yīng)當(dāng)是一部什么樣的辭典呢？桐城派始祖方苞說過：“古之晰于文律者，所載之事，必與其人之規(guī)模相稱?！彼轻槍饔浳牡膶懽鞫缘摹＿@里套用他的話，可以說《大辭典》所囊括的內(nèi)涵，亦“必與其‘派’之規(guī)模相稱”。從辭書學(xué)的角度說，這是辭書內(nèi)容對形式的要求，也即桐城派對其《大辭典》的要求。所以我們應(yīng)當(dāng)先來勾畫一下桐城派的規(guī)模。從宏觀上看，桐城派的規(guī)模似可從以下幾個(gè)方面予以概括。

1. 淵源背景深厚廣闊

桐城派的產(chǎn)生和發(fā)展，有著深厚的歷史淵源和廣闊的文化背景。桐城派崛起于清代初年，早期的重要作家戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均生長在長江北岸安徽桐城這片土地(包括今桐城市、樅陽縣和安慶市宜秀區(qū)一帶)上，這里獨(dú)特的自然環(huán)境和深厚的人文傳統(tǒng)，猶如一片沃土，培育了桐城派；同時(shí)桐城派的形成又是中國傳統(tǒng)文化，特別是古文文統(tǒng)和儒學(xué)道統(tǒng)發(fā)展的必然結(jié)果。

2. 作家隊(duì)伍兵多將廣

民國劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》(以下簡稱《淵源考》)考錄作家1206人，其中將歸有光及其弟子和私淑弟子一百余人作為桐城派近源列入，但缺失戴名世及其弟子。其余各家都有桐城派內(nèi)的師承或私淑關(guān)系。在桐城派傳衍發(fā)展的過程中，還不斷形成派內(nèi)的團(tuán)體和支派，如姚門四杰、曾門四學(xué)士，嶺西五大家、陽湖派、湘鄉(xiāng)派、蓮池派、侯官派等，這些團(tuán)體和支派在遵從桐城派文論綱領(lǐng)的同時(shí)，又有各自的發(fā)展、創(chuàng)造和特色。

3. 詩文撰述汗牛充棟

桐城派諸家經(jīng)經(jīng)緯史、涵詠百氏，根底盤深。他們從研經(jīng)讀史、評議百家入手，厚積薄發(fā)為詩古文辭。很多作家既是古文家，又是經(jīng)學(xué)家，甚而還兼詩人。他們遺留的著作，除詩文集以外，還有大量經(jīng)史專著、詩文評點(diǎn)、筆記雜著等，極有傳世價(jià)值。劉聲木《淵源考》在著錄了567位作家的1200余種詩文集后，在《桐城文學(xué)撰述考》(以下簡稱《撰述考》)中又輯錄了504位作家見于著錄的各類撰述4130余部。這5000多部著述僅其一人所見，雖然其中包括僅見書名未見成書，或雖已成書未及刊印之作，但也難免有囿于見聞而失錄的成書。

4. 流派內(nèi)涵廣袤深邃

今所謂“桐城派”有廣義和狹義之分。狹義的桐城派又稱“桐城文派”，即以方、劉、姚為祖，以“義法”為文論核心的古文流派。廣義的桐城派除此以外還包括桐城學(xué)派、桐城詩派、桐城畫派等學(xué)術(shù)文化流派。據(jù)考，桐城學(xué)派起于明中葉方學(xué)漸，經(jīng)方以智、錢澄之至清代方苞造詣益深、規(guī)模益大；直至清末民初的姚永樸、吳汝綸，桐城學(xué)人如群星璀璨、綿綿不絕。桐城詩派源于明末清初的錢澄之、方文，經(jīng)劉大櫆至姚鼐，從創(chuàng)作實(shí)踐與詩歌理論上形成詩派，劉、姚弟子皆能詩善文。直至清末民初方守彝、姚永概，仍然詩人輩出。桐城畫派追尊北宋隱居龍眠山的李公麟為祖，又稱“龍眠畫派”。從明代“書畫雙絕”的方以智到清代姚文燮、張若澄、姚元之，桐城一縣明清書畫家就達(dá)百人之多。這些流派與桐城文派關(guān)系密切、協(xié)同發(fā)展，不少桐城派古文家同時(shí)為經(jīng)學(xué)家、詩人，或同時(shí)兼畫家、書法家。

5. 理論體系完備縝密

方苞將儒家義理應(yīng)用于古文實(shí)踐所提出的“義法”說，綜合了《史記》《漢書》和唐宋以來傳統(tǒng)古文的經(jīng)驗(yàn)，成為“千古文章之準(zhǔn)的”。劉大櫆補(bǔ)充了“義理、書卷、經(jīng)濟(jì)者”乃“行文之實(shí)”及其“神氣”說，姚鼐提出了“義理、考據(jù)、辭章”相互為用說和“陽剛”“陰柔”的風(fēng)格論，形成了其獨(dú)特的、與時(shí)俱進(jìn)的以“義法”為核心的桐城派文論體系，構(gòu)成了桐城派文章學(xué)。這正是兩百年中桐城派古文的堅(jiān)實(shí)根基，也是維系千余名作家的堅(jiān)韌紐帶。

6. 傳延影響綿長廣遠(yuǎn)

從時(shí)間和空間上來看，桐城派的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，綿延兩百余年，幾與清朝共始終；一千多個(gè)知名作家，分布在中華大地25個(gè)現(xiàn)今的省、自治區(qū)、直轄市，在日本、朝韓還有6人。這在中國古代文學(xué)流派史上都是前所未有的。伴隨這漫長的發(fā)展史而來的，是對桐城派的各種不同的爭議和評論。有清一代，經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的漢宋之爭，文學(xué)苑囿中的駢散之辯，桐城派古文及其義法無不首當(dāng)其沖；新文化運(yùn)動(dòng)中“桐城謬種”“十八妖魔”之斥，對桐城派的批評達(dá)到了極點(diǎn)；20世紀(jì)以來桐城派研究幾經(jīng)起伏，又不斷深入擴(kuò)大，成果豐碩。這不僅表明桐城派影響深廣，也表明伴隨桐城派發(fā)展和消亡而起的，另有一部桐城派研究史正在形成和發(fā)展之中。

7. 文化遺存豐瞻繁多

人類社會(huì)的文化現(xiàn)象總是物質(zhì)與精神相依共存，從而構(gòu)成一種立體的文化存在。桐城派大師們用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出大量詩文著述等精神文化的同時(shí)，也自覺不自覺地為后人留下了豐瞻繁多的物質(zhì)文化遺存。這些文化遺存包括： 桐城派名家生前生活過的故居軒閣、園林堂廡等遺存、遺址(含故址)；桐城派作家生前創(chuàng)辦或主持、主講其中，造就多才并以此而著名的書院、學(xué)堂；桐城派著名作家身后的冢墓、祠堂等建筑遺存；桐城畫派書畫家的畫作墨寶等。這些物質(zhì)文化遺存，見證過桐城派的發(fā)生發(fā)展，蘊(yùn)涵著桐城派的文化精神，是今人研究桐城派的物證、憑吊先賢的古跡。這些遺存分布在全國各地，不少已經(jīng)或正在遭到拆遷毀棄，極需發(fā)掘和保護(hù)。

《大辭典》要與桐城派的規(guī)模相稱，就應(yīng)當(dāng)將這七個(gè)方面囊括其中，充分利用其容量“大”的特點(diǎn)，嚴(yán)格按照辭典的體例要求，廣泛收錄薈萃桐城派歷史文化知識及其研究成果，使之成為一部桐城派的百科全書。

二

基于上述考慮，《大辭典》擬從桐城派淵源背景、桐城派作家、桐城派著作、桐城派文論、桐城派研究評論、桐城派文化遺存六個(gè)方面入手，構(gòu)建一部立體的桐城派文化寶庫。

(一) 淵源背景編

本編追蹤揭示了桐城派產(chǎn)生發(fā)展的歷史文化淵源、區(qū)域文化背景及山水自然環(huán)境的各方面要素。包括以下幾個(gè)方面。

1. 文統(tǒng)淵源

收錄與桐城派發(fā)生發(fā)展有著明確的淵源關(guān)系、為桐城派作家所崇奉效法或與桐城派文章、文論密切相關(guān)的文學(xué)傳統(tǒng)知識，包括： 文章學(xué)知識，如古文、時(shí)文、駢文、八股文等；文史著作，如《詩經(jīng)》《左傳》《史記》《漢書》等；文史大家，如司馬遷、唐宋八大家等。釋文除準(zhǔn)確精練地介紹詞頭本身的基本內(nèi)容，同時(shí)特別介紹這些基本內(nèi)容與桐城派或其作家及學(xué)術(shù)思想、文論主張、創(chuàng)作實(shí)踐的影響或聯(lián)系。

2. 道統(tǒng)淵源

本類收詞目的是從學(xué)術(shù)上展示桐城派與儒家思想文化的淵源。包括： (1) 桐城派作家崇奉的儒家經(jīng)典，如周易、尚書、周禮等；(2) 桐城派作家所尊崇的儒家人物，如孔子、孟子、朱子、二程等；(3) 與桐城派密切相關(guān)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)流派，如漢學(xué)、宋學(xué)、程朱理學(xué)等。這類條目收錄應(yīng)從嚴(yán)掌握。所收條目必須是對桐城派作家作品、思想文論確有過重大作用或重要意義，并在各條釋文中做具體介紹或說明。

3. 人文環(huán)境

收錄桐城地區(qū)清代及其以前的文化名人，包括文學(xué)家、詩人、經(jīng)學(xué)家、書畫家、思想家、名臣名宦、名醫(yī)名隱等，展示桐城派故鄉(xiāng)“人杰地靈”的人文背景。

4. 山川環(huán)境

“夫黃舒之間，天下奇山水也?！?姚鼐語)收錄展示桐城地區(qū)名山大川、自然景觀和風(fēng)光名勝，展示“人杰地靈”的自然背景。如浮山、龍眠山、菜子湖、掛車河、唐西浦、石門沖、青布潭、媚筆泉、披雪瀑等。釋文在交代山水景觀的地理位置，地域范圍，地形、地貌特征，自然生態(tài)環(huán)境和人文歷史的同時(shí)，特別突出其與桐城派相關(guān)的人文內(nèi)容。

(二) 作家編

收錄全部有姓名可考的桐城派作家(包括與桐城文派同時(shí)的桐城詩派，桐城學(xué)派，桐城畫派中的詩人、學(xué)者、書畫家，下同。)，以桐城派作家為對象的合稱、并稱、團(tuán)體和分支、流派名稱亦廣泛收錄。

1. 桐城派作家

收錄全部有姓名、事跡的桐城派作家，以作家姓名立目，介紹其生平思想和業(yè)績。收錄對象的時(shí)代起于桐城派形成的清初，訖于桐城派消亡的20世紀(jì)初期。此時(shí)間段以外與桐城派各派相關(guān)的作家、詩人、學(xué)者、書畫家(如歸有光、方學(xué)漸、錢澄之、李公麟等)及其合稱并稱等暫不錄。但應(yīng)補(bǔ)收《淵源考》未收的戴名世及其弟子。

釋文內(nèi)容包括： 姓名(詞目)，生卒年，字、號，籍貫，生卒年不詳者盡可能說明其在世的年代、年號時(shí)段，主要經(jīng)歷，在桐城派中傳承授受或私淑及詩文交往的關(guān)系，學(xué)術(shù)思想，文學(xué)、藝術(shù)成就，對桐城派的主要貢獻(xiàn)及后人評議，存世主要著述或作品等。

2. 桐城派作家的合稱和并稱

凡在清代文獻(xiàn)及后世作品中出現(xiàn)的以桐城派人物為對象的各種并稱、合稱廣泛收錄。如“戴方劉姚”“方劉姚”“桐城三祖”“姚門四杰”“曾門四學(xué)士”等。合稱并稱立目的條件是應(yīng)有文本依據(jù)。如：“小方劉姚”(馬其昶《桐城耆舊傳》卷十：“其在鄉(xiāng)里，植之、孟涂、石甫三先生最著，因有‘小方劉姚’之目。”)。

3. 桐城派的支派和團(tuán)體

首先是廣義桐城派所包含的“桐城文派”“桐城詩派”“桐城學(xué)派”“桐城畫派”等，應(yīng)逐條收錄并做出準(zhǔn)確界定。其次是桐城文派在發(fā)展過程中以地域或書院為中心形成的作家群體或支派。如“陽湖派”“湘鄉(xiāng)派”“蓮池派”“侯官派”“嶺西五大家”等，應(yīng)廣泛收錄。

(三) 著作編

收錄并介紹桐城派作家的全部著作。包括成書著作和存目著作兩部分。

1. 成書著作

包括已刊行的圖書和現(xiàn)存手稿、抄本。首先是桐城派作家詩集、文集、合集、全集、選集以及重要的奏議、尺牘等成書專集，不論有無整理點(diǎn)勘，都應(yīng)廣泛收錄(包括《古文約選》《古文辭類纂》等重要選文范本，今人所選文本暫不錄)。其次是經(jīng)史著作。桐城派作家的經(jīng)學(xué)專著、?？痹u點(diǎn)注釋的經(jīng)史著作和主持編纂的重要的史志書(方志、山水志)見于成書者均予廣泛收錄。再次是桐城派作家的筆記、雜著、講義、教本，包涵著他們的思想、見聞，有著重要史料價(jià)值，凡成書者均應(yīng)廣泛收錄。

2. 存目著作

收錄桐城派作家著作中僅見書目未見成書的著作名稱，以書名立目，注明作者和已知資料，并交代書名和資料的原出處(書名、卷數(shù))。存目著作附于成書著作條目之后，以備查考。

(四) 文論編

文論是桐城派的核心與理論基礎(chǔ)。本編收錄桐城派作家重要文論觀點(diǎn)，擬從代表重要文論觀點(diǎn)的術(shù)語、固定詞組，以及闡述其文論觀點(diǎn)的文章著作兩方面立目，釋文互為補(bǔ)充，互相參見。

1. 主要文論觀點(diǎn)和名詞術(shù)語

收錄桐城派作家文章學(xué)理論的基本觀點(diǎn)和名詞術(shù)語，以詞、詞語、固定短語立目。如“古文與駢文”“古文與時(shí)文”“義法”“雅潔”“義理、書卷、經(jīng)濟(jì)”“道、法、辭”“有定之法、無定之法”“義理、考據(jù)、辭章”“道與藝合、文與質(zhì)備、天與人一”“神理氣味、格律聲色”“陽剛之美、陰柔之美”“義理、辭章、經(jīng)濟(jì)、考據(jù)”“神氣說”“因聲求氣”“論文十貴”“清真雅正、澄清無滓”“桐城家法”“以文論詩”等。需要從桐城派文論著作和研究桐城派文論的著作中廣泛輯錄，并對其豐富內(nèi)涵做出客觀、精確、簡明的解釋。

2. 重要文論作品

(1) 桐城派作家闡述桐城派文論思想的重要文章。如方苞《又書貨殖傳后》、劉大櫆《論文偶記》、姚鼐《述庵文鈔序》等，以文章標(biāo)題立目，釋文對文章的性質(zhì)、主要內(nèi)容及其影響做出扼要介紹，若其中主要文論觀點(diǎn)已另立條目，可與其相關(guān)互見。如“又書貨殖傳后”參見“義法”。

(2) 桐城派作家的文論專著和文論筆記等著作。如《昭昧詹言》(方東樹)、《文學(xué)研究法》(姚永樸)、《春覺齋論文》(林紓)等，以書名為詞目，釋文內(nèi)容包括作者、文章或著作性質(zhì)、寫作背景、內(nèi)容述要、意義和影響等。(“著作編”中立目與此處互見，以此為主條。)

(五) 研究評論編

1. 名家論桐城派

晚清以來諸多著名作家在有關(guān)著作和文章中發(fā)表過對桐城派有重大影響的評論。其觀點(diǎn)具有尖銳性、多樣性和歷史性的特點(diǎn)，本書擇取政壇、文壇著名人物對桐城派的多種評論，如實(shí)摘錄引述，以“王先謙論桐城派”“胡適論桐城派”“陳獨(dú)秀論桐城派”“錢玄同論桐城派”“梁啟超論桐城派”“章炳麟論桐城派”“傅斯年論桐城派”“劉師培論桐城派”“朱光潛論桐城派”“郭紹虞論桐城派”等為詞目，釋文選擇其代表性的觀點(diǎn)，可以原文摘引和述引結(jié)合并舉，忠于原作、不做評議，并注明言論發(fā)表時(shí)間與出處。篇幅文字相較其他條目可適當(dāng)放寬。

2. 觀點(diǎn)術(shù)語

收錄后世對桐城派研究評論中產(chǎn)生并流傳(被援用)過的觀點(diǎn)術(shù)語和名言名語，如“天下文章其出于桐城乎”、“清真雅正”、“別樹一宗”(《清史稿文苑傳》)、“空疏浮淺”(漢學(xué)家語)、“谫陋庸辭”(駢文家語)、“桐城謬種”、“十八妖魔”等。應(yīng)有語源來歷和約定俗成性。

3. 重要論文

對于在桐城派研究史上具有重大創(chuàng)見、有較大學(xué)術(shù)影響(可參考其被引用率)的論文作品，分不同歷史階段選擇有代表性者收錄，對其論文的新觀點(diǎn)、新見解及其學(xué)術(shù)影響扼要地做重點(diǎn)介紹。

4. 研究專著

收錄民國以來研究桐城派及其作家作品的全部學(xué)術(shù)專著。如《桐城文學(xué)淵源考》(劉聲木)、《桐城文學(xué)撰述考》(劉聲木)、《桐城文派評述》(姜書閣)、《桐城文派述評》(吳孟復(fù))、《桐城文派論》(梁堃)、《桐城派》(王鎮(zhèn)遠(yuǎn))、《桐城文派》(王獻(xiàn)永)、《桐城古文學(xué)派小史》(魏際昌)、《林紓評傳》(張俊才)、《姚鼐與乾嘉學(xué)派》(王達(dá)敏)、《桐城派三祖年譜》(孟醒仁)、《姚瑩年譜》(施立業(yè))、《桐城派姚門五大弟子研究》([韓]金慶國)、《陽湖文派研究》(曹虹)等。論文集一般不收。

(六) 文化遺存編

本編收錄與桐城派及其著名作家相關(guān)的古跡文化遺存。包括物質(zhì)遺存和文化遺存。

1. 物質(zhì)遺存

桐城派名家生前生活過的故居軒閣、園林堂廡等遺存遺址(含故址)。如“姚鼐故居”“姚瑩故居”“惜抱軒”“慎宜軒”“南山橋”“半山閣”“竹葉亭”等。

桐城派作家生前創(chuàng)辦或主持、主講其中，造就多才并以此而著名的書院學(xué)堂，如“敬敷書院”“蓮池書院”“桐鄉(xiāng)書院”“桐城中學(xué)”等。

桐城派著名作家身后的冢墓、祠堂等建筑遺存。如“戴名世墓”“教忠祠”等。

2. 文化遺存

主要是桐城畫派書畫家遺存的書畫作品。如張若靄《疏影寒香圖》(現(xiàn)藏故宮)、張若澄《秋林疊峰圖》、姚元之《花卉四吊屏》(藏市博館)、吳廷康《耄耋大年圖》等。

(七) 附錄

《桐城派作家?guī)煶嘘P(guān)系圖》《桐城派作家籍貫分省一覽表》《桐城派研究重要活動(dòng)一覽表》等。

以上六個(gè)部分并附錄，以桐城派作家、著作為主體，桐城派文論為核心，攬括時(shí)間上的桐城派的發(fā)展史、研究史和空間上的桐城派文化遺存，薈萃桐城派文化精華，必要時(shí)尚可選配部分插圖，成就一部規(guī)模150萬字以上、知識性與學(xué)術(shù)性兼?zhèn)涞墓ぞ邥?/p>

三

辭典在我國古代屬于儒家經(jīng)典的范疇，最早的辭典《爾雅》就與《周禮》《論語》等并列于《十三經(jīng)》之中，可見古人對辭典的重視，也說明辭典非同于一般著作，后世稱為“詞(辭)典”的書，都應(yīng)是具有“標(biāo)準(zhǔn)、法則、典范”意義的書?！洞筠o典》應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)和研究桐城派標(biāo)準(zhǔn)的、具有典范意義的工具書。不僅在宏觀的框架結(jié)構(gòu)上要與桐城派宏大精深的規(guī)模相適應(yīng)，更應(yīng)在微觀的收詞、釋義上達(dá)到詳備、豐富、客觀、準(zhǔn)確的要求，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)性和工具性的統(tǒng)一。要達(dá)到這一質(zhì)量要求，還有很多困難要克服，很多難點(diǎn)要突破。

首先是廣輯資料。資料是辭書編纂的基礎(chǔ)。《大辭典》結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容廣博，它的編寫基礎(chǔ)必須建立在桐城派全部作家、著作和研究成果之上。民國劉聲木《淵源考》與《撰述考》兩書，廣輯桐城派作家、著作，“考其師承，錄其名氏，括其生平，詳其著作，提示傳記、評論之所在，兼具‘學(xué)案’、‘目錄’、‘索引’之作用”，從桐城派作家隊(duì)伍和著作撰述兩方面為《大辭典》的編纂提供了一個(gè)切實(shí)可用的索引和工具。但在其收錄的桐城派1000多名作家、5000余部著作中，后人有所研究的作家或?？闭磉^的著作，均不超過10%，即有90%以上的作家和著作沒有今人的研究成果可供我們吸收和借鑒，要把它們逐條編入《大辭典》，就必須依靠深藏于各地圖書館古籍書庫中塵封的桐城派古籍。如“作家編”條目的釋文，要去搜集這位作家的生平事跡資料，包括同時(shí)代人為其所作的傳記、事略、碑銘文等，從中摘取撰稿所需資料；“著作編”條目的釋文，更是要查閱該著作原本圖書，即便不能細(xì)讀全書，也要查勘其版本、卷數(shù)，翻閱其序、跋、題記，了解其成書經(jīng)過、版本源流、內(nèi)容大要和相關(guān)評論，方能撰寫出介紹該著作的釋文條目。在此過程中，《淵源考》《撰述考》只能作為我們的線索和工具，必須由此擴(kuò)而大之并深入研究，方能得到我們需要的結(jié)果。

作家編、著作編如此，其他各編莫不如此?！拔恼摼帯币獜暮棋耐┏桥晌恼撝骱秃笕送┏桥晌恼撗芯砍晒腥グl(fā)現(xiàn)和提取其文論的精華，探尋合適的立目形式；“研究評論篇”則要從數(shù)百年桐城派研究史中搜尋摘錄各家各派對桐城派的評論觀點(diǎn)及其典型言論；而“文化遺存編”則需要在廣泛了解桐城派名家生前活動(dòng)軌跡的基礎(chǔ)上，通過古今地方志、文物志等典籍去搜尋他們在各地的文化遺存，必要時(shí)可能還要做一些實(shí)地考察?！洞筠o典》是一項(xiàng)開拓性的研究工作，沒有現(xiàn)成的道路可走，沒有多少前人的成果可資借鑒利用，只能篳路藍(lán)縷，拓荒而行。

其次是求真求精。求真求精是一種工作態(tài)度和科學(xué)精神。辭書編纂并非資料匯編，也非前人成果的剪貼拼湊。辭書編纂是嚴(yán)格謹(jǐn)慎的科研活動(dòng)，編纂的是編纂者的“研究結(jié)果”，需要的是科學(xué)研究求真求精的態(tài)度和精神，打造精品辭書尤其如此?！扒笳妗笔菍Y料而言。對于各方面取得的撰稿資料，必須經(jīng)過一番去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里的改造辨析功夫，剔除其錯(cuò)誤的或虛假的成分，吸收其合乎實(shí)際的科學(xué)的精華，為撰寫釋文所用。當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)資源為我們提供了查檢資料的很多便利，但也給我們帶來了不少麻煩，其訛誤差錯(cuò)相沿成習(xí)者不可勝數(shù)。以各家網(wǎng)絡(luò)的人物條目而言，其生平經(jīng)歷、生卒年等常見差錯(cuò)失實(shí)，甚至相互矛盾。近查歙縣“不疏園主人”汪梧鳳(劉大櫆弟子)資料，網(wǎng)上關(guān)于其生卒年就有1725—1773、1726—1773、1726—1771等三種以上說法，其卒年有“四十九歲”說和“四十七歲”說，哪種說法正確？《大辭典》不可隨意，必須通過第一手資料查核考證。所以對于網(wǎng)上資料不可盲從，即便為確定一個(gè)數(shù)字花費(fèi)半天、一天乃至更多功夫，若能避免一處差錯(cuò)，也是勞有所值?！扒缶笔菍ξ淖直硎龆?。在辨析取舍資料的基礎(chǔ)上，按照《大辭典》體例要求，形成釋文初稿，尚需對文字表述反復(fù)推敲，使之更貼近實(shí)際，表述更為準(zhǔn)確、精練。辭典不是記敘文和論說文，既不能鋪敘也不用推理，要的是編者對該事物的研究結(jié)果，而且條目的篇幅字?jǐn)?shù)必須有一定的限制，要用最少的文字給讀者以盡可能多的信息，必須確切可靠。

要把《大辭典》打造成桐城派研究之精品辭書，是一項(xiàng)極其艱巨而有重大意義的工作。精品辭書之“精”，不僅在于印刷紙張之精良，裝幀設(shè)計(jì)之精美，主要的還在于框架結(jié)構(gòu)之科學(xué)合理，收詞立目之豐富詳備，條目釋文之準(zhǔn)確精練，只有這些方面都一絲不茍地落實(shí)了，才能經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。

附注

方苞.與孫以寧書.∥方苞集(上冊).上海： 上海古籍出版社，1983： 163。

劉聲木.桐城文學(xué)撰述考·序.∥桐城文學(xué)淵源撰述考.合肥： 黃山書社，1989： 379。

劉大櫆.論文偶紀(jì).北京： 人民文學(xué)出版社，1998： 3—4。

姚鼐.述庵文鈔序.∥惜抱軒詩文集.上海： 上海古籍出版社，1992： 61。

吳孟復(fù).桐城文學(xué)淵源撰述考、撰述考·序.∥桐城文學(xué)淵源撰述考.合肥： 黃山書社，1989： 3。

(安徽大學(xué)文學(xué)院合肥230601)

(責(zé)任編輯郎晶晶)