大學(xué)生主觀幸福感與思想政治工作研究

李明蔚

(重慶電子工程職業(yè)學(xué)院 計(jì)算機(jī)學(xué)院，重慶 400047)

大學(xué)生主觀幸福感與思想政治工作研究

李明蔚

(重慶電子工程職業(yè)學(xué)院 計(jì)算機(jī)學(xué)院，重慶 400047)

摘要：主觀幸福感作為人們生活的基本價(jià)值尺度，注重個(gè)體自身的內(nèi)在社會(huì)感受，在人們的社會(huì)認(rèn)知與價(jià)值觀形成中發(fā)揮著重要作用。在大學(xué)生思想政治工作中，應(yīng)該注重對(duì)大學(xué)生主觀幸福感進(jìn)行探討，并努力創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方式，由此引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀與人生觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；主觀幸福感；思想政治

在高校政治思想工作中，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知與價(jià)值觀日益成為一個(gè)重要的問(wèn)題。而在大學(xué)生社會(huì)認(rèn)知與價(jià)值觀形成的過(guò)程中，應(yīng)用心理學(xué)中關(guān)于衡量個(gè)人與社會(huì)生活質(zhì)量的重要參數(shù)——主觀幸福感，發(fā)揮著重要作用。因此，正確分析大學(xué)生主觀幸福感與思想政治教育的關(guān)系，就成為高校思想政治工作的一個(gè)重要問(wèn)題。

一、當(dāng)代大學(xué)生主觀幸福感的內(nèi)涵

主觀幸福感是指評(píng)價(jià)者根據(jù)設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其生活質(zhì)量所做的情感性和認(rèn)知性的整體性評(píng)價(jià)。[1]主觀幸福感主要測(cè)量長(zhǎng)期而非短期的情感反應(yīng)和生活滿意度，是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的值。[2]它包括認(rèn)知成分和情感成分兩個(gè)部分。認(rèn)知成分即我們通常所說(shuō)的生活滿意度；情感成分即人們心理中通常所具有的積極情感與消極情感。在這兩者之中，生活滿意度處于關(guān)鍵地位，而積極的生活狀態(tài)則是主觀幸福感的重要心理指標(biāo)。

一般而言，主觀幸福感是人類生活的一個(gè)基本價(jià)值尺度。在人類社會(huì)的進(jìn)步中，人自身的幸福感越來(lái)越受到心理學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究的重視，目前一些歐美國(guó)家已將主觀幸福感列入衡量社會(huì)發(fā)展水平的標(biāo)尺。中國(guó)與歐美國(guó)家不同，由于文化的差異，人們對(duì)其生活質(zhì)量所做的情感性和認(rèn)知性評(píng)價(jià)有一定的區(qū)別。這在中國(guó)的大學(xué)生群體中也是一樣。大學(xué)生是一個(gè)特殊的青年社會(huì)群體，他們?cè)谥饔^幸福感方面，既有普通青年人所具有的一些感受與特點(diǎn)，也有自己獨(dú)特的認(rèn)知角度與社會(huì)視野。但是，有研究表明，中國(guó)大學(xué)生由于其生活環(huán)境及其社會(huì)認(rèn)知的不同，在主觀幸福感程度方面，其自我評(píng)價(jià)比美國(guó)大學(xué)生要低。[3]并且中國(guó)大學(xué)生在生活滿意度等方面的自我評(píng)價(jià)，與其他社會(huì)群體相比，屬于中等偏下的水平。特別是其積極情感和消極情感的頻率均為中下水平。[4]因此，研究這個(gè)影響大學(xué)生價(jià)值觀及社會(huì)認(rèn)知的重要問(wèn)題，成了高校思想政治教育的一項(xiàng)重要工作。

二、當(dāng)代大學(xué)生主觀幸福感的形成要素

從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)對(duì)于人性及社會(huì)群體心理的研究來(lái)看，無(wú)論是人的普遍共性，還是人所屬群體的社會(huì)心理，都有著高級(jí)動(dòng)物所具有的生物性特征，同時(shí)亦有著人們構(gòu)成社會(huì)所必需的社會(huì)性特征。人的本質(zhì)及其社會(huì)群體心理的這種雙重性，使其既有著人的生物性的特質(zhì)，又有著一定的社會(huì)屬性，并且按照這種社會(huì)屬性而遵循、服從人們構(gòu)成社會(huì)的各種因素，例如政治、倫理道德、法律、文化等等。同時(shí)，這種社會(huì)性又有著歷史性與地域性特點(diǎn)。在每一個(gè)歷史時(shí)期，它都有著不同的社會(huì)性特點(diǎn)。由于地球上人類社會(huì)文化的多元性、差異性特點(diǎn)，在不同文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人們，又有著各不相同的社會(huì)認(rèn)知及倫理道德、法律文化等。即使在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，處于不同階層、不同社會(huì)群體的人對(duì)于同一時(shí)代的社會(huì)狀況亦有著不同的體驗(yàn)及認(rèn)識(shí)。因此，我們?cè)诜治龃髮W(xué)生思想政治工作的特點(diǎn)時(shí)，必須對(duì)大學(xué)生的這種具有價(jià)值尺度的社會(huì)認(rèn)知及生活態(tài)度，做較為深入的探討。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生主觀幸福感的形成要素主要有以下幾點(diǎn)：

(一)傳統(tǒng)家庭血緣觀念的影響

我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)家族文化，至今仍影響著許多青年學(xué)子，由此產(chǎn)生對(duì)家庭血緣關(guān)系的依賴。由于我國(guó)歷史文化發(fā)展的具體特征，中國(guó)人普遍具有濃郁的家庭血緣情結(jié)。這種情結(jié)表現(xiàn)在父母對(duì)子女的蔭庇及子女對(duì)于父母的依賴方面。他們?cè)谌烁癜l(fā)展階段，沉溺于父母與親屬的照顧與關(guān)愛(ài)中，易于產(chǎn)生對(duì)家庭，對(duì)父母的依賴，而缺乏一個(gè)青年成人應(yīng)有的獨(dú)立性、自主性，在人格與社會(huì)認(rèn)知上有其幼稚的一面。尤其在一部分大學(xué)生中，這種情況表現(xiàn)得更加突出。例如我們通?？吹酱髮W(xué)新生來(lái)校報(bào)到時(shí)，不僅有父母陪同，更甚者還有爺爺、奶奶、外公、外婆、叔叔、伯伯等跟隨，這充分表現(xiàn)了這些學(xué)生在心理上尚不能“斷奶”的稚弱特點(diǎn)。他們自小形成的幸福感、生活滿意度與自己的家庭情況和親屬支持度密切相關(guān)。

(二)傳統(tǒng)文化中自謙、自愛(ài)、含蓄、內(nèi)斂的性格特點(diǎn)的影響

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們對(duì)于追求個(gè)性自由和個(gè)體利益有著逃避傾向，并以適應(yīng)、順應(yīng)外在環(huán)境為主導(dǎo)，將自制力看成一種重要的品質(zhì)。在各種場(chǎng)合，人們都非常注意保留自己的情感、個(gè)性、意愿，不愿暴露自己真實(shí)的人生取向，并以此作為情感自我滿足的條件。長(zhǎng)此以往，許多人就自然將這種自我克制作為一種人生理念，一種追求，并且以此為人生的幸福感之一。這種情況在當(dāng)代大學(xué)生中形成了二律背反的狀況。在大學(xué)生群體中，不乏一部分喜歡展露自己個(gè)性的學(xué)生。但是對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，卻具有二元性傾向。一方面，一些學(xué)生對(duì)于新異事物、新的社會(huì)思潮有著極大興趣，這使他們追隨新鮮事物和新潮流。但總的來(lái)看，他們對(duì)于新事物、新潮流的追求往往是隨大流，人云亦云，在本質(zhì)上希望求得他人認(rèn)同，表現(xiàn)出適應(yīng)、順應(yīng)外在環(huán)境。另一方面，許多大學(xué)生又有著較為強(qiáng)烈的含蓄、內(nèi)斂的人格特點(diǎn)。例如在一些公開(kāi)場(chǎng)合以及課堂中，部分學(xué)生雖然有著自己的認(rèn)識(shí)，但卻不愿意表明自己的觀點(diǎn)，過(guò)多地去提問(wèn)題，導(dǎo)致會(huì)議或課堂缺乏生動(dòng)性、互動(dòng)性。這種情況在我國(guó)普通二本高校與專科、高職院校的學(xué)生中顯得更加突出一些。所以，在部分大學(xué)生中，追隨新鮮事物與自謙、自愛(ài)、含蓄、內(nèi)斂的人格形成其二元性特征。正是這種特征，使他們?cè)谏鐣?huì)認(rèn)知與生活滿意度、情感傾向上亦有著二元性特點(diǎn)，一方面，他們喜歡迎合潮流，缺乏對(duì)社會(huì)生活的實(shí)際體驗(yàn)，以輿論來(lái)確定自己的社會(huì)見(jiàn)解與對(duì)生活的滿意程度；另一方面，他們中一部分人的情感成分(積極情感與消極情感)不太穩(wěn)定，易于受到他人影響。特別是一些偶發(fā)因素，往往會(huì)導(dǎo)致其情感傾向發(fā)生較大轉(zhuǎn)變。[5]

(三)對(duì)于社會(huì)環(huán)境與人際關(guān)系顯得相對(duì)敏感，影響社會(huì)認(rèn)知和情感取向

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正發(fā)生巨大變化，社會(huì)分層也在逐漸加劇。這就使得不同地域、不同家庭、不同環(huán)境的大學(xué)生自身主觀幸福感與社會(huì)認(rèn)知有著很大區(qū)別。例如，我國(guó)城鄉(xiāng)之間的差別，就往往會(huì)反映到大學(xué)生群體對(duì)于生活的滿意度中。一些出身于農(nóng)村的大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，感到在生活上城鄉(xiāng)之間的落差，容易造成其人格上的自卑與失落感，產(chǎn)生不平的情緒，進(jìn)而影響他們的社會(huì)認(rèn)知，對(duì)生活的滿意度大大降低。再如，我國(guó)在社會(huì)主義民主、法制建設(shè)中的不均衡性，使一些大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)與他們過(guò)去所期望的社會(huì)理想之間存在很大差異，從而對(duì)高校思想政治教育心存疑惑，并因此形成消極的情感傾向。此外，不同的教育方式，也會(huì)形成不同的主觀幸福感。部分大學(xué)生受家庭影響，將讀書作為出人頭地的途徑。在這種思想支配下，往往小小的挫折，例如某次考試的成績(jī)達(dá)不到預(yù)期要求，在就業(yè)方面，其現(xiàn)實(shí)與理想是期望值不符合，就會(huì)形成思想動(dòng)搖，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)、學(xué)校的不滿情緒，將這些問(wèn)題歸結(jié)為社會(huì)與學(xué)校的不公，由此影響了他們心理中的積極情感成分。

三、當(dāng)代大學(xué)生主觀幸福感的基本狀況

筆者曾經(jīng)以重慶市4 所本科院校的600 名學(xué)生作為對(duì)象，采用美國(guó)伊利諾伊大學(xué)Diener 等人編制的主觀幸福感量表，包括整體生活滿意度量表( SWLS) 、積極情感和消極情感體驗(yàn)量表( PANAS)等對(duì)大學(xué)生主觀幸福感進(jìn)行研究。[6]其結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在所測(cè)量對(duì)象中，大學(xué)生在主觀幸福感方面，其與社會(huì)平均指數(shù)比較，整體生活滿意度較低，處于中等略偏下的水平。[6]而從主觀幸福感角度考察這些大學(xué)生的積極情緒，發(fā)現(xiàn)他們的得分與一般人群的中等水平相近；但是他們?cè)谙麡O情緒方面的得分卻較低。如果再對(duì)這些項(xiàng)目進(jìn)行多維度分析，則可以發(fā)現(xiàn)，從性別差異上看，女生在生活滿意度上的得分高于男生，在積極情緒方面，女生的得分也普遍比男生高；在消極情緒方面，男生與女生的得分則差別不明顯，這一點(diǎn)也得到其他學(xué)者研究成果的證實(shí)。[7]從所學(xué)專業(yè)比較看，文科、理科、工科、藝術(shù)等不同專業(yè)的學(xué)生，其上述得分比值并不存在明顯差異。在大學(xué)各個(gè)年級(jí)的學(xué)生測(cè)評(píng)中，發(fā)現(xiàn)新生的生活滿意度和積極情緒較高，而高年級(jí)學(xué)生的生活滿意度和積極情緒較低。

以上結(jié)果主要跟大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境與社會(huì)認(rèn)知有關(guān)，使得他們生活滿意度處于不同等質(zhì)中。而這些不同等質(zhì)的壓力源，有的來(lái)自自身感受，有的則與社會(huì)輿論、他人影響密切聯(lián)系，有的則與自身情感有關(guān)。例如從男女大學(xué)生的性別上分析，一般而言女生的自我生活滿意度評(píng)價(jià)要高于男生，其原因可能與他們對(duì)于自我的角色期待有差異。女生往往能夠得到更多地來(lái)自家庭與社會(huì)的關(guān)心，其隨和度較高，對(duì)于功利方面的心理需求也較弱一些。同時(shí)，女生也容易向自己的閨蜜、好友吐露自己的情感和思想，在人際關(guān)系方面顯得也比較順其自然，與男生相比，大多數(shù)女生也不太喜歡爭(zhēng)強(qiáng)斗勝。而男生往往對(duì)于社會(huì)與未來(lái)的期望值較高，其希望承擔(dān)的社會(huì)與家庭責(zé)任的愿望也比女生更加強(qiáng)烈一些。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，這些較高的期望值與實(shí)際社會(huì)生活又有著較大差異。所以男生的生活滿意度總分和積極情緒得分均低于女生。再如，由于當(dāng)前中國(guó)城鄉(xiāng)之間的差異，城市大學(xué)生往往是獨(dú)生子女，能得到家庭中奶奶、爺爺、叔叔、阿姨們更多關(guān)心，也有許多社會(huì)與家庭資源，因此他們自信心較強(qiáng)。而部分來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生，由于家庭條件較差，讀書期間有著一定經(jīng)濟(jì)壓力，臨近畢業(yè)時(shí)又有著一定的就業(yè)壓力，這使他們易于產(chǎn)生心理上的自卑與不平衡，認(rèn)為自己的處境是由于社會(huì)不公造成的，因此在生活滿意度方面自我評(píng)價(jià)較低。

四、創(chuàng)新大學(xué)生思想政治工作的策略

以上研究顯示，當(dāng)前大學(xué)生的心理健康及其思想狀況不容樂(lè)觀，其思想中的依賴性、從眾性、敏感性、內(nèi)斂性、認(rèn)知的不完整性都比較突出。因此要正確引導(dǎo)，主動(dòng)創(chuàng)新大學(xué)生思想政治工作。

(一)堅(jiān)持主流教育，營(yíng)造一種和諧、平等的教育氛圍

針對(duì)大學(xué)生心理上的從眾性、敏感性等特點(diǎn)，要充分發(fā)揮學(xué)校正向輿論的主導(dǎo)作用，營(yíng)造正能量的校園氛圍，利用輿論迅速、公開(kāi)、影響面廣等特點(diǎn)，讓大學(xué)生明確什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的。通過(guò)各種傳媒手段，在大學(xué)生群體中宣傳、傳播主流價(jià)值觀，積極帶動(dòng)、影響學(xué)生的思想，加強(qiáng)對(duì)其個(gè)體行為的調(diào)節(jié)，形成一種正確的輿論導(dǎo)向與積極向上氛圍，使他們主動(dòng)、自覺(jué)地選擇正確的行為取向，由此促進(jìn)大學(xué)生群體形成奮發(fā)向上的良好風(fēng)氣，催生出他們積極的情感因素。

除此之外，要積極樹(shù)立優(yōu)秀大學(xué)生榜樣，使大學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地向這些榜樣看齊。由于大學(xué)生的從眾心理特點(diǎn)，他們往往對(duì)身邊的人與事十分敏感。當(dāng)來(lái)自身邊榜樣的示范作用凸顯時(shí)，會(huì)自動(dòng)給予其他學(xué)生有效的正面參照。這些參照作用，既是當(dāng)今社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德規(guī)范要求，也是個(gè)人發(fā)展的積極榜樣。因此，作為高校思想教育者，應(yīng)該十分重視大學(xué)生榜樣作用。特別是長(zhǎng)久行之，堅(jiān)持不懈，就會(huì)使大學(xué)生正確看待現(xiàn)實(shí)中理想與實(shí)際的差異，逐步調(diào)整自己對(duì)于社會(huì)的理解，提升其生活滿意度，達(dá)到一種積極的生活狀態(tài)。

(二)凝聚共識(shí)，形成學(xué)校思想政治工作的合力

學(xué)校不是獨(dú)立于社會(huì)的潔凈空間，也會(huì)受到社會(huì)各種思潮影響。在高校思想政治工作中，注重師生之間思想政治工作的合力作用，做到同心協(xié)力，共同一心，利用正確輿論導(dǎo)向，以人為本，正視現(xiàn)實(shí)，由此達(dá)到積極效果。形成合力需要加強(qiáng)創(chuàng)新性建設(shè)。當(dāng)前高校思想政治工作的重要任務(wù)是通過(guò)各個(gè)渠道，構(gòu)建多元平臺(tái)，形成教師、學(xué)生、思想政治輔導(dǎo)員，以及家長(zhǎng)和社會(huì)共同構(gòu)建的綜合體系，從各個(gè)方面將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化到大學(xué)生心中，形成一種正確的導(dǎo)向，使大學(xué)生能夠自覺(jué)發(fā)揮正能量，主動(dòng)追求生活中積極的一面，并且將這些積極情感轉(zhuǎn)化為生活、學(xué)習(xí)中的正能量。要讓學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐，讓他們了解中國(guó)國(guó)情，了解中國(guó)歷史的發(fā)展，了解改革開(kāi)放前后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，由此客觀、正確看待自己個(gè)體角色及所處地位，塑造其正確的價(jià)值觀、人生觀。

(三)通過(guò)教育可信度來(lái)提高教育效能

心理學(xué)認(rèn)為，教育必須具有一定可信度，才能使受教育者信服。而教師的可信度取決于兩個(gè)重要特性，即專業(yè)性與可靠性。大學(xué)生思想教育必須要提高其權(quán)威性和可靠性，即教育的可信度。這就需要教師精研教材，堅(jiān)持理論與實(shí)際結(jié)合，能夠?qū)?fù)雜的理論知識(shí)深入淺出，能夠結(jié)合社會(huì)實(shí)際來(lái)進(jìn)行教育，不說(shuō)空話、大話。例如，在我國(guó)改革開(kāi)放前后所發(fā)生的重大變化，人們生活水平的大幅提高等話題，就可以用來(lái)作為教育的題材。通過(guò)活生生的例子，使學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一個(gè)正確的認(rèn)知。所謂“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書”，就是指話語(yǔ)交流中的可信度對(duì)人的啟示。同時(shí)，加強(qiáng)教育可信度，需要開(kāi)展對(duì)新情況、新問(wèn)題的研究。目前，我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型存在不少問(wèn)題，但是只要認(rèn)真分析，實(shí)事求是，同樣能達(dá)到教育效果。例如，對(duì)于在全球化條件下我國(guó)國(guó)際地位的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)內(nèi)的反腐倡廉等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生如何正確看待，不走極端。再如，對(duì)于大學(xué)生個(gè)體的就業(yè)、情感、經(jīng)濟(jì)壓力等話題，也要具體問(wèn)題具體分析，擺事實(shí)，講道理，開(kāi)展思想教育工作。通過(guò)深入、客觀的分析，才能使大學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受，收到良好效果，否則，只能使大學(xué)生反感與抵觸。做好這些工作，可以使大學(xué)生正確對(duì)待、處理其學(xué)習(xí)生活中常遇到的有關(guān)就業(yè)方向與專業(yè)學(xué)習(xí)的不協(xié)調(diào)問(wèn)題，學(xué)習(xí)、生活中人際關(guān)系不和諧的問(wèn)題，個(gè)人情感、經(jīng)濟(jì)等壓力，由此提高他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知度，提升其生活滿意值。這樣就更能夠加強(qiáng)他們的積極情感成分，以積極的生活態(tài)度來(lái)處理好各種關(guān)系。

(四)尊重大學(xué)生思想教育創(chuàng)新規(guī)律

社會(huì)在發(fā)展，人的思想也在進(jìn)步。在當(dāng)前信息化、網(wǎng)絡(luò)化大環(huán)境下，傳統(tǒng)的媒體傳播渠道也發(fā)生了重要變化，大量信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等逐漸覆蓋社會(huì)、學(xué)校。因此，高校思想政治工作不應(yīng)是真空狀態(tài)，而是要與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)發(fā)展緊密相連。當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型中凸顯的社會(huì)矛盾，以及社會(huì)變革使原有社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)與社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的改變，都可能引發(fā)大學(xué)生不同的認(rèn)識(shí)、看法。對(duì)此，我們應(yīng)該尊重大學(xué)生思想教育創(chuàng)新規(guī)律，堅(jiān)持全球化背景下的大學(xué)生思想政治教育，將正面教育的主導(dǎo)型與教育方法、手段的創(chuàng)新型相結(jié)合，在核心價(jià)值觀的宣傳、教育方面，達(dá)到正面主流教育與多樣化教育平臺(tái)、手段的統(tǒng)一。

(五)利用心理學(xué)專業(yè)知識(shí)助推大學(xué)生思想政治工作

在思想教育創(chuàng)新中，要注意用心理學(xué)的科學(xué)方法來(lái)進(jìn)行工作。一般而言，由于部分大學(xué)生看待社會(huì)存有偏差，使他們對(duì)于某些正面教育有著心理拒斥反應(yīng)。同時(shí)，一些大學(xué)生由于生活閱歷的欠缺，對(duì)生活中的一些細(xì)微挫折、不如意的現(xiàn)象往往夸大其負(fù)面影響，由此導(dǎo)致對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的悲觀、失望。那么，緩解大學(xué)生的心理拒斥，就有必要正確引導(dǎo)他們客觀、理性認(rèn)知周圍的人與事。德國(guó)著名教育家斯普朗格認(rèn)為，教育不是一種單一、簡(jiǎn)單的文化與信息傳遞，它應(yīng)當(dāng)是一種充滿藝術(shù)色彩的實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生思想政治工作和心理學(xué)教育結(jié)合，通過(guò)利用心理學(xué)專業(yè)知識(shí)助推這項(xiàng)工作，就能夠不斷緩解大學(xué)生心理拒斥反應(yīng)，引導(dǎo)他們正確、理性看待社會(huì)、生活，形成其正確的價(jià)值觀與人生觀。同時(shí)，還要不斷拓寬心理學(xué)探討的渠道和路徑，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的方法、手段，以此培養(yǎng)其健康完整的人格，增強(qiáng)他們的認(rèn)知情感和意志力。

綜上所述，主觀幸福感作為人們生活的基本價(jià)值尺度，在人們價(jià)值觀形成中起著重要作用。因此，在大學(xué)生思想政治工作中，要注重通過(guò)心理學(xué)方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生主觀幸福感的探討，并且在實(shí)際教育工作中通過(guò)這種方法創(chuàng)新大學(xué)生思想政治工作，由此形成當(dāng)代大學(xué)生正確的價(jià)值觀與人生觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]DIENER E． Subjective well-being: Three decades of progress[J]．Psychological Bulletin，1995(2):276-294．

[2]陳秀娟．大學(xué)生的主觀幸福感及其培養(yǎng)[J]．健康教育培養(yǎng)，2008(4)：189-190．

[3]嚴(yán)標(biāo)賓，鄭雪，邱林.中國(guó)大陸、香港和美國(guó)大學(xué)生主觀幸福感比較[J]．心理學(xué)探新，2003(2):59-62．

[4]鄭雪，王玲，邱林，等.大學(xué)生主觀幸福感及其與人格特征的關(guān)系[J]．中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，2003(2):105-107．

[5]李明蔚，陳小異.傳統(tǒng)文化與大學(xué)生公正世界信念探索[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014(3):126-130.

[6]陳小異，李明蔚.大學(xué)生主觀幸福感與心理健康研究[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(3):178-183.

[7]張羽，邢占軍．大學(xué)生群體主觀幸福感的初步研究[J].青少年研究，2005(4):7-9．

[責(zé)任編輯石悅]

收稿日期：2016-02-27

作者簡(jiǎn)介：李明蔚(1988-)，女，浙江紹興人，助教，研究方向:思想政治教育、發(fā)展與教育心理學(xué)。

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6390(2016)03-0123-04