多強(qiáng)
(新疆師范大學(xué)文學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054)
清末新疆建省前后官辦學(xué)校教育研究——以《中國經(jīng)營西域史》為中心
多強(qiáng)
(新疆師范大學(xué)文學(xué)院新疆烏魯木齊830054)
清末新疆建省是中國近現(xiàn)代史上國家統(tǒng)一的重要篇章,不僅強(qiáng)化了中央政權(quán)對地方的統(tǒng)治和管理,也有利地促進(jìn)了新疆各民族的融合與發(fā)展。建省后,清政府采取的一系列社會生產(chǎn)秩序的恢復(fù)和改革措施,收到了良好的效果?!吨袊?jīng)營西域史》對此有詳細(xì)論述,本文就其中的官辦學(xué)校教育情況做一探究。
新疆建省;官辦學(xué)校教育;《中國經(jīng)營西域史》
《中國經(jīng)營西域史》是由民國學(xué)人曾問吾所著,于1936年(民國29年)在上海商務(wù)印書館出版發(fā)行。2012年,新疆維吾爾自治區(qū)將此書入選《新疆文庫》叢書,由新疆人民出版社再版?!吨袊?jīng)營西域史》所記載內(nèi)容完整、詳實,后來被維吾爾族學(xué)者卡德爾·哈皮孜先生翻譯成維文出版,廣具影響,成為國內(nèi)外學(xué)者研究新疆歷史和文化的重要參考資料,被學(xué)界譽為“安西良鑒”。其作者后人作律詩評價其人及貢獻(xiàn)為:
“將出寒門志睦邊,《經(jīng)營西域》噪中原”、“學(xué)問百年仍醒世,蘭馨一縷未如煙”。[1]
《中國經(jīng)營西域史》共分上中下三篇,主要“敘述自漢以來歷朝經(jīng)營西域之史實”[2],其中中篇詳盡的描述了19世紀(jì)20年代起清政府在內(nèi)憂外患的背景下,以左宗棠、劉錦堂為代表人物力排眾議、平息叛亂、收復(fù)新疆的艱難過程,以及在新疆建省后,為了盡快恢復(fù)社會秩序,清政府在政制、軍制、財政、交通、實業(yè)和教育等方面采取的一系列治理措施和改革制度。
新疆建省是中國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要時期,而清政府在建省后推行的各項政令對促進(jìn)當(dāng)時新疆社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)起到了不可代替的作用。曾問吾于《中國經(jīng)營西域史》中論述的在此期間左宗棠等人根據(jù)新疆社會實情倡導(dǎo)和實施的教育思想以及官辦學(xué)校教育使我們對這一時期新疆總體的教育實況大有“窺一斑而見全豹”的認(rèn)識,為學(xué)者了解和研究新疆民族教育發(fā)展歷史提供了可資借鑒的史料。
1876年,左宗棠率領(lǐng)清軍分三路進(jìn)入新疆,軍隊在克復(fù)烏魯木齊和吐魯番后,清政府即命左宗棠統(tǒng)籌新疆全局事務(wù),左宗棠總覽當(dāng)時新疆的局勢和收復(fù)之地的社會情況,立刻上書朝廷,建議在新疆建省?!吨袊?jīng)營西域史》中篇中對左宗棠上書新疆建省的原由始末有以下描述:
“至省費節(jié)勞,為劃久安長治之策,紓朝廷西顧之憂,則設(shè)行省、改郡縣,事有不容已者”。[3]
(一)新疆建省有可以治理的人口和耕地
“鎮(zhèn)西舊有種地六萬畝,今有民墾三萬六千余畝;迪化州屬原有民戶二萬三千八百余戶,近報墾之戶已有六千四百余;自木壘河西抵精河,地多膏腴,土客人民及散勇,領(lǐng)地耕種者逐漸增加……”[4]
(二)新疆建省可以為清政府長期治理新疆立下基礎(chǔ)
“舊時將軍、都統(tǒng)與參贊、辦事大臣,協(xié)辦與領(lǐng)隊大臣,職分等夷,或皆出自禁闥,或久握兵符,民隱未能周知,吏事素少歷練,一旦持節(jié)臨邊,各不相下,稽查督責(zé)有所難行。地周二萬里,治兵之官多,治民之官少,而望政教旁敷,遠(yuǎn)民被澤不亦難哉!北路糧員但管征收,而承催則責(zé)之頭目。南路征收,均由回目阿奇木伯克等交官,官民隔絕,民之畏官,不如其畏所管頭目?!比魧嵭兄菘h制,責(zé)成各廳州縣而道府察之,則綱目具而事易舉,頭目人等之權(quán)殺,官司之令行,民之情偽易知,政事之修廢易見,長治久安之效實基于此”。[5]
(三)新疆建省可以為清政府減少軍餉的開支
“從前額兵之多者,一則轄疆與蒙部、回番雜處,兵少恐啟戎心;一則新疆需由內(nèi)地?fù)鼙鴵Q防,兵少難敷調(diào)派也”[6]。建省后,防兵可以漸減,換防之制可永久停止,改行餉為坐糧,每年可節(jié)省百數(shù)十萬……”。[7]
左宗棠的這些奏請觀點,因勢利導(dǎo)、高瞻遠(yuǎn)矚,分析了清代以來政府在新疆統(tǒng)治過程中出現(xiàn)的問題,極有力地論證了新疆建設(shè)行省,設(shè)置郡縣的必要性和可行性。同時,左宗棠在新疆建省的思想也為后來繼承者劉錦堂所繼續(xù)推行,經(jīng)過多年的磋商和醞釀,清政府終于在1884年11月17日(光緒十年九月三十日)同意新疆建省,施行與內(nèi)地行省一樣的行政管理體制。
“新疆底定有年,綏邊輯民,事關(guān)重大,允宜統(tǒng)籌全局,厘定新章?!敖?jīng)左宗棠創(chuàng)議改立行省,分設(shè)郡縣,業(yè)據(jù)劉錦堂詳晰陳奏,由部奏準(zhǔn),先設(shè)道、廳、州、縣等官。現(xiàn)在更定官制,將南、北兩路辦事大臣等缺裁撤,自應(yīng)另設(shè)地方大員以次統(tǒng)轄。著照所議,添設(shè)甘肅新疆巡撫,布政使各一員”。[8]
新疆建省是古代中國維護(hù)邊疆穩(wěn)定、實現(xiàn)中央集權(quán)統(tǒng)治的重要標(biāo)志,也是中華民族文化交流、繁榮發(fā)展和統(tǒng)一多民族國家形成的重要體現(xiàn)。新疆地區(qū)改設(shè)行省,對于抵御帝國主義列強(qiáng)對我國邊疆的侵略,保境守土,協(xié)調(diào)民族關(guān)系,維護(hù)祖國領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一,發(fā)展邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化所起的積極歷史作用是顯而易見的。[9]同時,新疆建省既是政治改革,又是社會改革。[10]
(一)新疆建省前的官辦學(xué)校教育現(xiàn)狀
1759年,乾隆皇帝平定準(zhǔn)噶爾與回部的叛亂后,統(tǒng)一新疆。并于1762年10月正式宣布在新疆設(shè)立伊犁將軍,[11]伊犁將軍是清朝設(shè)立在新疆的最高軍事行政長官,駐節(jié)伊犁惠遠(yuǎn)城。下設(shè)都統(tǒng)和參贊、辦事和領(lǐng)隊等各級官吏,分別派駐天山南北各地,協(xié)助伊犁將軍管理地方軍政要務(wù)。
隨著清政府在伊犁駐軍數(shù)量的不斷增加,也就帶來了隨軍子弟上學(xué)和受教育的問題,尤其是作為統(tǒng)治階層的八旗官兵在新疆長期的駐守和社會管理的自身需要,學(xué)校教育隨之應(yīng)運而生。一開始,新疆的學(xué)校教育是從旗學(xué)或者叫營學(xué)開始的。因此,學(xué)生成分比較單一,大多數(shù)為滿漢官兵子弟,在課程設(shè)置上也效仿中原教育體制主要開設(shè)文化課和武功實踐課程。
“新疆內(nèi)屬于伊犁,迪化、烏魯木齊、鎮(zhèn)西……各處,駐屯攜眷官兵,復(fù)招來關(guān)內(nèi)移民前往開墾,十?dāng)?shù)年之后,生齒滋繁,俊秀輩出,各城分設(shè)義塾,延師訓(xùn)科,兼習(xí)騎射。兵勇踴躍,造就多人。惟求學(xué)者皆漢滿人之子弟也”。[12]
1864年庫車回民舉事,殺死辦事大臣與阿奇木伯克。同時因陜甘回亂波及,數(shù)月之內(nèi),新疆各地相繼發(fā)生暴動和叛亂,致使城池被毀,教育體制破壞。左宗棠率軍收復(fù)新疆后,為了普及教育新疆各族子弟,大力推行官辦義學(xué),但是由于風(fēng)俗習(xí)慣和語言文字不同,雖然出臺了一些獎勵措施鼓勵入學(xué),但是教育收效甚微。
“同治年間,全疆糜爛,城池學(xué)宮,蕩然無存。其中完善之區(qū),絃誦如故者,惟鎮(zhèn)西一城而已”。[13]
“左宗棠定亂之后,公家開設(shè)義塾,其目的欲普及于各族子弟,規(guī)模宏大,超軼前代。原左氏之治新疆也,鑒于漢回扦格不入,官民隔閡,政令難施。一切條教,均籍回目傅宣,壅蔽特甚。欲將化彼殊俗,同我華風(fēng),非分建義塾,令回童讀書識字,通曉語言不可。故于南北兩路在事諸員籌商,飭各局營,大興義塾,吐魯番八、烏蘇二、精河三、拜城、焉耆、沙雅……各以次建設(shè),不下三十余處。重貲延教習(xí),月給六、七十金,開書局于迪化,刊發(fā)書籍,所費不貲,皆仰給于公家。授以千字文、三字經(jīng)、百家姓……等書。以次授以對字作比。惟新回多茫然不知所謂,異常厭苦,收效殊鮮”。[14]
(二)新疆建省之后的官辦學(xué)校教育措施
新疆建省之初,社會各項事業(yè)在緩慢推進(jìn),教育狀況依然落后。1906年清政府在新疆設(shè)提學(xué)使,杜彤為首任提學(xué)使。杜彤深知在新疆發(fā)展教育的重要性和艱難性,常謂:“國家之命脈,在多數(shù)之小學(xué)堂”,又謂:“辦學(xué)于新疆,視內(nèi)地艱苦倍蓰”。[15]因此,杜彤根據(jù)新疆當(dāng)時的社會狀況,提出了具體改進(jìn)和發(fā)展官辦教育的意見及措施,在一定程度上改善了教育風(fēng)氣和教育效果。
1.辦學(xué)宗旨或思想
“故立定推行新疆教育宗旨凡三:(1)求普,不求高。(2)學(xué)務(wù)用人,厚薪不兼差。(3)循次漸進(jìn),不惑于各族人民難于見功之說。”[16]
2.設(shè)立學(xué)校,選派教師
“始于省城,設(shè)高等學(xué)校,后改為中學(xué)。府廳州縣設(shè)兩等學(xué)校。地方官紛紛請派教習(xí),乃于中學(xué)附設(shè)簡易師范班,一年畢業(yè),厚其薪水,月三十金,派往四道,充任教習(xí)”。[17]
(三)“以回教回”,改善少數(shù)民族教育狀況
“又以漢人與新回,語言、文字、宗教無不隔閡,以漢人教新回,不若以新回教新回,收效較易。故調(diào)集前時入義塾之新回入師范學(xué)堂讀書,期年畢業(yè),授以衣頂,有任學(xué)董者,有任鄉(xiāng)約者,(雖奏準(zhǔn)有案,然實行委任者無多)盛服過市,新回以為榮。學(xué)務(wù)官遇于途,必假以禮貌詞色,以表優(yōu)異。師范中學(xué)班皆習(xí)回文回語”。[18]
(四)倡導(dǎo)教育新風(fēng),提高學(xué)生地位
“昔日義塾教習(xí)撲責(zé)、禁錮學(xué)生之惡習(xí),聞于通省,至是通飭官吏教習(xí)不得賤視學(xué)生。學(xué)生皆免徭役,以示區(qū)別,而資提倡。”[19]
(五)教育效果列入官吏政績考核
“府廳州縣皆以興學(xué)成績,列入考成。前四年(光緒三十四年)分遣視學(xué),赴南北兩路視察學(xué)務(wù)而黜陟之,惟烏什同知彭玉章,焉耆知府張銑,成績稱最,達(dá)于學(xué)部,得優(yōu)敘。于是官吏益奮?!保?0]
(六)創(chuàng)辦少數(shù)民族學(xué)校,以學(xué)習(xí)語言文字為主
“蒙古部落設(shè)立學(xué)堂者有二處:土爾扈特郡王帕勒塔少年英俊,入京師,游日本,參觀各學(xué)校,歸而糾集各蒙部王公于烏蘇,建議設(shè)學(xué)堂為自強(qiáng)之基,設(shè)文學(xué)堂于省城,送弟子就學(xué),歸學(xué)司考核。喀喇沙爾蒙部,焉耆知府張銑設(shè)一小學(xué)堂,招蒙古子弟二十余人入學(xué),供其毳帳飲食。又塔城參贊,選各族子弟設(shè)一學(xué)堂,蒙、漢、回、哈各以其語言教之,為武備學(xué)堂計也。哈密、吐魯番、庫車之回部王,亦設(shè)漢話學(xué)堂,識字學(xué)堂若干所?!保?1]
(七)大力推行和普及官辦學(xué)校教育,但撥款甚少
“全省學(xué)堂,迪化有:省立法政學(xué)堂,學(xué)生六十人,經(jīng)費約二萬四千二百余兩。省立實驗教員講習(xí)所,學(xué)生一百二十人,經(jīng)費約四萬二千二百余兩。省立中學(xué)附設(shè)師范,學(xué)生共一百二十二人,經(jīng)費約六萬五千余兩。師范附小,學(xué)生二十二人,經(jīng)費六百兩。省立巡警學(xué)堂,學(xué)生百零五人,經(jīng)費一萬九千余兩。省立中俄學(xué)堂,學(xué)生十八人,經(jīng)費四千五百兩。省立將牟學(xué)堂,學(xué)生百人,經(jīng)費未詳。省立陸軍小學(xué),學(xué)生二百七十人,經(jīng)費一萬七千兩。此是省立各學(xué)堂之概況也?!?/p>
“四道所屬府廳州縣之學(xué)堂,有兩等小學(xué)、初等小學(xué)、識字學(xué)堂、漢字學(xué)堂、漢話學(xué)堂,實業(yè)學(xué)堂、藝徒學(xué)堂,初級農(nóng)業(yè)學(xué)堂、官話學(xué)堂等名稱。有官立者,有私立者。有半日者,有全日者?!?/p>
“省立學(xué)堂經(jīng)費共一十七萬二千五百余兩。四道屬之公私學(xué)堂經(jīng)費共六十六萬四千七百余兩。合共僅八十三萬七千二百余兩,包括常年經(jīng)費、學(xué)堂產(chǎn)業(yè),及儲蓄之款。觀其經(jīng)費微小,教育之幼稚可知也已。清末,巡撫袁大化將教育經(jīng)費提作軍用,教育事業(yè)益呈退步之象矣?!保?2]
從以上《中國經(jīng)營西域史》所敘內(nèi)容來看,19世紀(jì)20年代起,新疆面臨著嚴(yán)重的內(nèi)憂外患,多年的外國勢力侵略干擾,清政府的割地賠款以及國內(nèi)民族分裂勢力的作亂,使得新疆雖然建省,但各項社會事業(yè)發(fā)展緩慢或推進(jìn)困難,省內(nèi)民族矛盾和民族關(guān)系依然有失調(diào)和,官辦學(xué)校教育并未得到清廷上層的足夠重視以及新疆各民族的真情擁護(hù)。所幸的是左宗棠、劉錦堂和杜彤等一批仁人志士據(jù)敵守疆、謀略長遠(yuǎn),推行新政,在一定程度上維系和鞏固了清政府對新疆的統(tǒng)治。
從新疆建省前后教育現(xiàn)狀的分析來看,新疆建省后,為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益,面對百廢待興的社會局面,清政府也積極尋求良策,對各項事業(yè)進(jìn)行治理和改革。就官辦學(xué)校教育而言,從首任提學(xué)使杜彤開始即結(jié)合當(dāng)時新疆社會實際情況,制定和推行一系列的改革制度和措施,但是收效卻是甚微。作者曾問吾在《中國經(jīng)營西域史》論述中,也據(jù)實情考證了當(dāng)時官辦學(xué)校教育不發(fā)達(dá)的原因。
(一)由于新疆天然地理條件的限制,不能開展文化教育之交流
“新省四面高山峻嶺,且其四鄰地方如:蒙古、甘肅、青海、西藏、印度、阿富汗、西土耳其斯坦等,多為文化落后之區(qū)域。新疆人民處此閉塞深錮之天然環(huán)境中,不能與其他各文明國家接觸,甚少觀覽比較,缺乏時代刺激,人民不知學(xué)問為可貴,有此天然限制,故教育不能進(jìn)步?!保?3]
(二)由于歷史造成的民族之間的隔閡根深蒂固,少數(shù)民族抵制漢文化
“至于占大多數(shù)之新回亦不愿讀漢書。其所以不愿之原因有四:(1)新回宗教信仰過深,多認(rèn)讀漢書為反宗教,失去信仰心。一班阿渾對此尤為堅決反對,故社會上無形中養(yǎng)成一種風(fēng)氣,視讀漢書為可恥,而非高尚人所愿為。(2)新回不了解漢族文化,不知其內(nèi)容,常存輕視觀念,誤認(rèn)為讀漢書,不能獲得任何學(xué)問。(3)清代迭經(jīng)變亂,新回對于漢人常存‘非我族類,其心必異’之觀念,以為強(qiáng)迫其讀漢書,將希圖消滅其文化,同化其民族,與其族必多不利,故漢官催促愈嚴(yán),而新回恐懼懷疑之心愈深,愈不愿來讀漢書矣。(4)鑒于習(xí)漢文者,不第未得政府優(yōu)待,且專為當(dāng)漢官之舌人而為本族之?dāng)☆愐?。新回?xí)漢語者原極少數(shù),而就極少數(shù)中,能從事高尚職業(yè)者,則幾絕未一見。故社會人士,對之極為失望,均認(rèn)為學(xué)漢文,毫無實利,而且有害。有此種種,遂相率不令子弟入漢學(xué)堂,而成為新回社會中根深蒂固之積習(xí)矣!”[24]
(三)由于辦學(xué)不善,教師無德,教材不適,加之校舍條件不好,少數(shù)民族不愿入校就學(xué)
“政府所辦漢學(xué)堂之腐敗,與教授法之惡劣,有更使此種‘回民不愿讀書’現(xiàn)象,益趨尖銳化與嚴(yán)重化之勢。(1)教員入選之太不講求:各學(xué)堂之教員,多為年齡長大,毫無能力學(xué)識之人,昏朽庸聵,不足為人師表。且有黒籍中人,精神萎頹,上課時極懶散敷衍之能事。(2)有不合回教徒習(xí)慣之儀式:漢學(xué)堂中不合回教徒習(xí)慣之儀式,最使回民不滿者,厥為‘向孔夫子叩頭’一事。(3)教授法不良常有毆打?qū)W生情事:教員多腦經(jīng)陳舊,教授法不良,每致學(xué)生稍有過失,或不能背誦時,必嚴(yán)罰苛責(zé),鞭笞并作,甚至有用鐵釘猛刺學(xué)生面部者,種種非刑,極盡殘酷,新回竟目學(xué)堂為活地獄。(4)學(xué)堂環(huán)境不潔:新回素性向潔,雅好清凈。而學(xué)堂內(nèi)多齷齪不堪,學(xué)生殊感不耐。(5)課本之不善:清時所用以教回生之課本是《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《四書》等,枯燥無味,艱澀難讀,雖言文大致根同之漢子弟尚有群年累月不能朗誦者,若讀之而不解其意者比比皆是也。(6)校舍相距太遠(yuǎn):各縣多有戈壁,每隔百數(shù)十里而后有一村莊,當(dāng)時于城內(nèi)或適中村莊設(shè)立學(xué)堂,而令相距甚遠(yuǎn)之學(xué)生入學(xué)肄業(yè),膳宿均多不便。”[25]
(四)由于學(xué)校招生困難,為應(yīng)對考核,官民相互隱瞞
“因此各學(xué)堂招生極難,官府嚴(yán)令每家派送名額,而人民則謊報子弟已故者有之,將子弟藏匿深山窮谷者有之,甚或向鄉(xiāng)約納賄,或投入外籍希圖免派者亦有之。有時遇官府催追過急,則雇貧家子弟一二以代讀,謂之當(dāng)差。學(xué)生畢業(yè)遙遙無期,往往因第二批生不易招集,地方官為顧全考成起見,將老生改易名字冊報上峰,故有十?dāng)?shù)年不能出校門者,謂之老當(dāng)差?!保?6]
作者曾問吾在《中國經(jīng)營西域史》中對新疆建省后官辦學(xué)校教育不發(fā)達(dá)原因的論述,可謂經(jīng)典,一針見血的指出了作為統(tǒng)治階級的清政府在治理新疆過程中的窘境,同時也鮮明的反映了當(dāng)時新疆社會民族矛盾的根源所在。對此,曾問吾也提出了政府今后為改變這一現(xiàn)狀的中肯建議。
(一)改善校舍環(huán)境,注意日常衛(wèi)生保潔
“學(xué)校設(shè)備之改良,須清潔適于衛(wèi)生?!保?7]
(二)培養(yǎng)和使用少數(shù)民族師資,并提高他們的待遇
“教員人選之講究,最好用回族青年曾讀漢書有相當(dāng)學(xué)識修養(yǎng)者充之,高其地位優(yōu)其薪俸。”[28]
(三)修訂教材,注重實用的內(nèi)容
“特別課本之編訂,仿平民千字課之編制,采取新疆史地風(fēng)俗人物,關(guān)于國家世界大勢,及三民主義五族平等等諸教材,以為課本,由中央編印發(fā)用。”[29]
(四)免除學(xué)生徭役,擇優(yōu)深造或委任工作
“學(xué)生在學(xué)時期,免其徭役;畢業(yè)后或資送內(nèi)省求學(xué),以資深造;或量才錄用,委任鄉(xiāng)約之類,著有政績者,可任命為縣長?!保?0]
(五)聯(lián)系宗教首領(lǐng),支持學(xué)校教育
利用禮拜寺為學(xué)校,聯(lián)絡(luò)阿渾為董事,反復(fù)闡明,興辦漢學(xué),與回教無妨害,與回民有利益。
如此,庶可祛新回恐懼懷疑之觀念,消除畏讀漢書,仇視學(xué)校之心理,踴躍來學(xué),于是可期?!保?1]
清末新疆建省徹底結(jié)束了自乾隆朝以來在新疆長期實行的軍府制度,自此,新疆與內(nèi)地各省行政建制統(tǒng)一,政令一致,新疆與內(nèi)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等方面的聯(lián)系交流更為密切,這對于新疆經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,對于多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展來講,都有著不可低估的實際意義。在半殖民地半封建社會里,在民族矛盾、階級矛盾日漸激化的歷史背景下,清王朝在行將滅亡之際,最終能夠收復(fù)新疆,取締壓迫百姓的札薩克、伯克制度,在全疆范圍內(nèi)推行府縣制度,使相當(dāng)一部分維吾爾人民由農(nóng)奴變成農(nóng)民,成為國家的“編戶齊民”,成了自耕農(nóng),許多地方的社會階級結(jié)構(gòu)由“農(nóng)奴主—農(nóng)奴”轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗刂鳌r(nóng)民”,這些雖然仍是封建性質(zhì)的社會階級關(guān)系,但有相當(dāng)重要的區(qū)別。[32]因此說,新疆建省是中國民族統(tǒng)一歷史上要充分肯定的一件大事。
新疆建省后,清政府立即著手于恢復(fù)社會生產(chǎn)秩序,出臺一系列政策法令,并且在較短的時間里收到了一定的實效,其中官辦學(xué)校教育也成為了這一時期社會治理的一個亮點。曾問吾在《中國經(jīng)營西域史》中對于新疆建省前后的官辦學(xué)校教育狀況做了對比,特別是對當(dāng)時新疆教育滯后和存在的問題進(jìn)行詳細(xì)的分析,并提出了解決的建議和辦法,這些意見對于今天我們關(guān)注和發(fā)展新疆民族教育工作依然有著重要的參考價值。
作者曾問吾在《中國經(jīng)營西域史》的“例言”中寫道:“本書之作,旨在發(fā)揚中華民族向西開拓之偉績,以期喚醒國人注意西域,共籌鞏固國防之策,而奠復(fù)興民族之基”。[33]當(dāng)前,在國家倡導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃實施的背景下,新疆更應(yīng)該利用好“對口援疆”的資源優(yōu)勢,抓住機(jī)遇,大力推進(jìn)民族教育工作,促進(jìn)社會各項事業(yè)穩(wěn)定、健康地發(fā)展。
[1]崔保新.一卷雄文流芳西域《中國經(jīng)營西域史》著者曾問吾生平記錄[J].新疆財經(jīng)大學(xué)學(xué)報,2014,(3)68.
[2]曾問吾.中國經(jīng)營西域史[M].臺北:文海出版社,1984:1-2
[3]-[6]左宗棠著、梁小進(jìn)校點.《左宗棠全集》第3《奏稿》[M].卷50,長沙岳麓書社,1996重印.
[7]曾問吾.中國經(jīng)營西域史[M].臺北:文海出版社,1984:353-354.
[8]《清實錄》54,《德宗實錄》三[M].北京:中華書局,印影本,1987:764.
[9]吳福環(huán).我國邊疆治理制度近代化的重要舉措——論新疆建?。跩].新疆大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)1995,(4).
[10]陳明富.晚清名將左宗棠全傳[M].北京:軍事科學(xué)出版社,2008:670.
[11]《清高宗實錄》[M].卷619,臺北:華文書局,1985:4.
[12]-[31]曾問吾.中國經(jīng)營西域史[M].臺北:文海出版社,1984:404-411.
[32]吳福環(huán).我國邊疆治理制度近代化的重要舉措——論新疆建?。跩].新疆大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1995,(4).
[33]曾問吾.中國經(jīng)營西域史[M].臺北:文海出版社,1984:2-3.
K825.46
A
1671-6469(2016)-05-0021-06
2016-06-01
教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“新疆少數(shù)民族高等教育入學(xué)機(jī)會研究”(14XJJC880001);新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社科重點研究基地新疆師范大學(xué)西域文史研究中心招標(biāo)課題“清末新疆教育新政研究”(XJEDU040214C02)階段性研究成果。
多強(qiáng)(1979-),男,新疆昌吉人,北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士生、新疆師范大學(xué)文學(xué)院講師,研究方向:民族教育和高等教育治理。