湖南炎陵客家民間音樂的傳承與發(fā)展探究

劉大堅(jiān)

（星海音樂學(xué)院音樂學(xué)系　廣東　廣州　510006）

湖南炎陵客家民間音樂的傳承與發(fā)展探究

劉大堅(jiān)

（星海音樂學(xué)院音樂學(xué)系廣東廣州510006）

民間音樂作為中國(guó)民族音樂藝術(shù)中的重要組成部分，其主要是流傳于民間的音樂體裁，包括說(shuō)唱音樂、民間戲曲、民間樂器和民間歌曲等。民間音樂來(lái)源于民眾，與民眾的生活相貼近，直接反映出社會(huì)的變化發(fā)展和生產(chǎn)生活，發(fā)展和傳承民間音樂是弘揚(yáng)中華民族音樂文化的重要途徑，因此民間音樂的傳承與發(fā)展十分之必要。本文就對(duì)湖南炎陵客家民間音樂的傳承與發(fā)展進(jìn)行深入分析和探討。

湖南炎陵；客家民間音樂；傳承與發(fā)展

湖南炎陵作為一個(gè)山區(qū)小縣，其位于羅霄山脈中段，面積達(dá)2030萬(wàn)km2，人口超過(guò)20萬(wàn)，且客家人占據(jù)全縣總?cè)丝诘?/3。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，炎陵客家人的思想觀念和生產(chǎn)方式發(fā)生了極大的變化，深受新的音樂文化和社會(huì)思潮的影響［1］。同時(shí)由于湖南炎陵地處偏遠(yuǎn)，缺乏便利的交通，而客家民間音樂又是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚少被外界所知。這些都在一定程度上導(dǎo)致湖南炎陵客家民間音樂的衰落，使其傳承與發(fā)展面臨著一系列的挑戰(zhàn)。

一、湖南炎陵客家民間音樂概述

對(duì)于湖南炎陵客家民間音樂而言，其主要是炎陵客家人日常生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的一種音樂，包括客家民間的戲曲音樂、曲藝音樂、歌舞音樂、器樂和民間歌曲等。炎陵客家山歌作為炎陵客家民間音樂中的重要內(nèi)容，其受《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)風(fēng)格的影響，也帶有唐詩(shī)竹枝詞的傳統(tǒng)風(fēng)格，在傳承與發(fā)展的過(guò)程中形成了自身獨(dú)特的音樂特色，被人們所青睞［2］。①山歌。炎陵客家人住在山區(qū)，交通和交談相對(duì)不便，人們需要通過(guò)喊話的形式進(jìn)行交流，而喊話的“吆嗬聲”與客家音調(diào)相結(jié)合，從而形成客家高腔山歌。如《過(guò)山梆》，該歌曲的旋律嘹亮高亢、綿長(zhǎng)寬廣，是客家人呼喊在外勞作的家人回家吃飯的山歌。②戲曲。客家民間戲曲主要是以花燈戲?yàn)橹?，種類和曲目較少，缺乏多樣化的形式，常見的花燈戲劇包括《拜新年》、《賣花》和《賣雜貨》等。③歌舞。客家人喜愛唱歌和跳舞，客家歌舞音樂多是將歌舞的特點(diǎn)和民歌小調(diào)加以結(jié)合，或者是采用原始的民歌小調(diào)，具有明顯的地區(qū)音樂特色和風(fēng)格?？图胰说奈璧钢杏泄魑?、獅舞、龍舞、背簍舞、杯子舞和指板舞等，常見的是帶有表演性的說(shuō)唱歌舞。④曲藝?？图颐耖g曲藝是客家民間音樂和外地曲藝相結(jié)合的產(chǎn)物，包括鑼鼓說(shuō)唱、彈唱、漁鼓和“蓮花鬧”等。⑤器樂。絲竹樂和吹打樂是客家民間器樂的基本演奏形式，其中絲竹樂多用于宴樂，吹打樂則用于祭祀和節(jié)日慶典等大型聚會(huì)。一般演奏的曲目可分為原始的客家小調(diào)或山歌，也可由民間歌曲改編而成，可以不同的主題為依據(jù)，有選擇性在集會(huì)、喜事和節(jié)日慶典等場(chǎng)合進(jìn)行演奏等［3］。⑥勞動(dòng)號(hào)子。勞動(dòng)者在體力勞動(dòng)較為繁重時(shí)往往會(huì)即興創(chuàng)作勞動(dòng)號(hào)子，其旋律簡(jiǎn)單、頓挫分明、粗獷有力，唱詞多分為“嘿喲”和“加油干呀，嘿喲”等。⑦民間小曲。隨著客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)的不斷發(fā)展，許多客家民間小曲在鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市得到廣泛流傳，從而形成了客家小調(diào)，用于消遣助興和詠嘆心思，具有柔美和細(xì)膩的曲調(diào)、規(guī)整的節(jié)奏以及均衡的結(jié)構(gòu)。

二、湖南炎陵客家民間音樂傳承與發(fā)展的影響因素

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，、湖南炎陵客家人的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了較大的變化，這在一定程度上影響了炎陵客家民間音樂的傳承與發(fā)展。首先，在社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境方面。當(dāng)前大部分客家人在外工作或在校學(xué)習(xí)時(shí)多是以普通話為主，這在一定程度上減少了說(shuō)客家話的時(shí)間，不利于客家民歌的傳承與發(fā)展。由于客家民歌需要以當(dāng)?shù)乜图以挒榍疤幔挥型ㄟ^(guò)特有的語(yǔ)言音調(diào)進(jìn)行演唱，才能將客家民歌的韻味加以充分展現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，客家民間音樂的傳承與發(fā)展在很大程度上受客家人生活語(yǔ)言環(huán)境變化的影響。

其次，在生產(chǎn)方式方面。社會(huì)的發(fā)展在很大程度上改變了客家人的生產(chǎn)生活方式，以往客家人多是依山而居，基本不受外界的影響，缺乏較多的娛樂方式，多是以唱客家山歌為主［4］。就現(xiàn)階段而言，新媒體的發(fā)展使得電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)入客家家門，許多新的思想觀念和社會(huì)思潮影響著客家年輕人，其不再需要通過(guò)唱客家小調(diào)和山歌來(lái)休閑娛樂。同時(shí)，部分年輕的客家人外出工作，這樣就不會(huì)有田間地頭的對(duì)歌，影響客家民間音樂的傳承與發(fā)展。

然后，在傳播方式方面。對(duì)于客家民間音樂的傳承而言，其大多是通過(guò)客家民間宗教人士或客家民間藝人的傳承、客家人的即興吟唱等得以傳播，致使傳播和傳承的方式單一化。隨著科技的不斷發(fā)展，要想傳承和發(fā)展客家民間音樂，需要借助現(xiàn)代數(shù)字科技產(chǎn)品和新媒體等進(jìn)行傳播，避免其失傳或消亡。

再次，在表演形式和表現(xiàn)內(nèi)容方面?？图颐耖g音樂多是反映嫖賭奇聞、因果報(bào)應(yīng)、神鬼迷信和男女愛情等傳奇故事，大部分內(nèi)容已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要，使得客家年輕人不再主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承。同時(shí)客家民間音樂缺乏現(xiàn)代化的氣息，表演的形式相對(duì)單一和落后，難以滿足大眾的需求，如客家民間戲曲主要為花燈戲，表演劇目極少。

最后，在政府部門方面。地方政府部門沒有高度重視客家民間音樂的傳承與發(fā)展，缺乏足夠的財(cái)政投入，工作目標(biāo)和工作計(jì)劃缺乏長(zhǎng)期性，嚴(yán)重忽視民間音樂的創(chuàng)新及發(fā)展，導(dǎo)致其難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求［5］。同時(shí)政府部門較少舉行客家民間音樂活動(dòng)，無(wú)法及時(shí)搶救優(yōu)秀的客家民間音樂，導(dǎo)致其發(fā)展與傳承的后繼力不足，影響中華民族音樂文化的發(fā)展?；谶@種情況，當(dāng)?shù)卣枰獜膶?shí)際情況出發(fā)，采取有效的措施來(lái)傳承和發(fā)展客家民間音樂。

三、湖南炎陵客家民間音樂傳承與發(fā)展的有效路徑

（一）積極培養(yǎng)傳承人，傳講客家母語(yǔ)

炎陵客家人的居住地主要是山區(qū)和農(nóng)村，而客家民間音樂的傳承及發(fā)展與居住地具有緊密的聯(lián)系，因此需要以居住地為基礎(chǔ)對(duì)客家民間音樂進(jìn)行創(chuàng)造性傳承，培養(yǎng)新的傳承人，使其承擔(dān)起“傳”和“承”的重?fù)?dān)。由于傳承人是客家民間音樂傳承的龍頭，因此需要充分發(fā)揮自身的積極性和作用，如基層文化站和文化館的文化輔導(dǎo)員需要對(duì)客家民間音樂進(jìn)行充分挖掘，學(xué)唱客家歌曲。同時(shí)可在居住區(qū)定期組織傳承人的培訓(xùn)班或交流活動(dòng)，將傳統(tǒng)山歌教唱點(diǎn)設(shè)定在村基層，開展相關(guān)的音樂文化活動(dòng)，將該地變?yōu)榭图颐耖g音樂傳承的沃土。此外，客家方言作為漢語(yǔ)方言中的重要組成部分，其具有獨(dú)特的發(fā)音，是客家民族使用的基本語(yǔ)言，要想傳承和發(fā)展客家音樂文化，則需要講好客家話?？图业貐^(qū)的青年在對(duì)普通話加以學(xué)習(xí)時(shí)，還需要講好客家母語(yǔ)，從而深入感受和體會(huì)客家民間音樂的韻味，在音樂傳承和發(fā)展的過(guò)程中做出自己的貢獻(xiàn)。

（二）大力開展學(xué)校音樂教育

學(xué)校作為音樂教育的重要場(chǎng)所，是客家民間音樂傳承的主要陣地。當(dāng)前大部分學(xué)生對(duì)客家民間音樂不夠了解，無(wú)法準(zhǔn)確理解客家民間音樂的藝術(shù)魅力、藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵，難以全面認(rèn)識(shí)民間音樂的重要性。當(dāng)?shù)亟逃块T和文化部門要想實(shí)現(xiàn)客家民間音樂的傳承與發(fā)展，需要將學(xué)校作為主要陣地，結(jié)合青少年的特點(diǎn)，有計(jì)劃性和組織性地開展“客家民間音樂進(jìn)校園”等一系列活動(dòng)，有效落實(shí)傳承工作［6］。此外，當(dāng)?shù)貙W(xué)校可以在校本音樂課程中納入客家民間音樂等文化知識(shí)，利用課內(nèi)外活動(dòng)讓學(xué)生演唱和欣賞客家民間音樂，從而讓學(xué)生喜歡和熱愛客家民間音樂，強(qiáng)化學(xué)生的音樂鑒賞能力和文化自信心，使學(xué)生樹立保護(hù)和傳承客家民間音樂文化遺產(chǎn)的意識(shí)，成為傳承和弘揚(yáng)客家民間音樂文化的欣賞者。

（三）加強(qiáng)大眾媒體和科技手段的運(yùn)用

借助電視、廣播和互聯(lián)網(wǎng)等媒體的優(yōu)勢(shì)來(lái)傳播客家民間音樂，如在電視劇插曲、廣告或旅游宣傳片等方面穿插關(guān)于客家的相關(guān)民間音樂，是傳承與發(fā)展客家民間音樂的重要途徑，能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求。同時(shí)可以請(qǐng)優(yōu)秀的歌唱家來(lái)創(chuàng)作或錄制具有客家風(fēng)格的音樂作品和原生態(tài)客家民歌等，并將其在不同的電視臺(tái)進(jìn)行播放，從而讓不同層次的人群接觸和了解客家民間音樂，達(dá)到推廣和普及的目的。總而言之，借助和運(yùn)用大眾媒介的力量，強(qiáng)化客家民間音樂的宣傳推廣，如從電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙上聽到或看到客家民間音樂的演奏、演唱與視頻等，能夠促進(jìn)客家民間音樂的傳承及發(fā)展。此外，以往客家民間音樂多是借助樂譜和文字等形式加以傳播與傳承，傳承手段過(guò)于單一，不利于客家民間音樂的傳承及發(fā)展。當(dāng)前可以借助多媒體設(shè)備、錄像機(jī)和錄音機(jī)等現(xiàn)代化科技手段，對(duì)客家民間音樂進(jìn)行采集、挖掘和記錄等，系統(tǒng)化整理和歸檔相關(guān)的資料，保證音樂傳承的便捷性及高效性。

（四）優(yōu)化音樂形式內(nèi)容，積極舉辦音樂活動(dòng)

要想傳承和發(fā)展客家民間音樂，需要對(duì)音樂的形式與內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，如創(chuàng)新表演方式、歌詞和旋律等；同時(shí)組織著名的詞曲作家深入了解和體驗(yàn)客家人的生活，創(chuàng)作具有客家民間音樂風(fēng)味的優(yōu)秀作品。這樣能夠符合現(xiàn)代人的音樂審美理念，創(chuàng)設(shè)良好的音樂環(huán)境，培養(yǎng)出更多的客家民間音樂聽眾，實(shí)現(xiàn)客家民間音樂的普及與推廣［7］。此外，當(dāng)?shù)卣梢曰顒?dòng)為載體，定期舉辦相關(guān)的客家民間音樂活動(dòng)，如“客家山歌旅游節(jié)”、“客家音樂文化節(jié)”、“客家歌會(huì)”、“客家大戲臺(tái)”和“客家山歌比賽”等。只有通過(guò)多樣化的音樂文化活動(dòng)，調(diào)動(dòng)群眾的參與積極性，激發(fā)其競(jìng)技興趣，吸引年輕人的注意，才能在一定程度上推動(dòng)客家民間音樂的傳承與發(fā)展?？傊?，客家音樂活動(dòng)的開展能夠讓人們了解其多樣化的形態(tài)，對(duì)其固有的美感和歷史感加以認(rèn)識(shí)，激發(fā)人們傳承的責(zé)任感，促進(jìn)客家民間音樂的可持續(xù)發(fā)展。

（五）政府加大重視力度，塑造特色文化品牌

當(dāng)前我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展加以鼓勵(lì)和支持，因此文化部門需要加大對(duì)民間音樂文化的財(cái)政投入，采取有效的措施來(lái)支持客家民間音樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。如：①為客家民間音樂提供傳承場(chǎng)所和必要經(jīng)費(fèi)資助，便于傳承人開展交流、傳藝和授徒等活動(dòng)；②支持傳承人開展客家民間音樂的傳播和傳承活動(dòng)，或者是支持傳承人參與社會(huì)公益性活動(dòng)等。由于客家民間音樂的傳承與發(fā)展需要地方政府的支持，因此當(dāng)?shù)卣枰e極關(guān)心和支持客家民間音樂的傳承工作，從財(cái)力、物力和人力等方面給予扶持。同時(shí)當(dāng)?shù)匚幕块T需要結(jié)合客家民間音樂的實(shí)際情況，制定科學(xué)的傳承和發(fā)展計(jì)劃，積極爭(zhēng)取其在場(chǎng)地、人員、資金和政策等方面的支持，從而促進(jìn)客家民間音樂的傳承及發(fā)展。此外，客家人口密度最大的地區(qū)就是炎陵，而炎陵音樂文化的特色就是客家民間音樂，因此炎陵縣需要高度重視客家民間音樂文化，打造特色文化品牌。如政府可從當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)的實(shí)際情況出發(fā)，將客家民間音樂變?yōu)槁糜巍熬包c(diǎn)”，借助商業(yè)化模式來(lái)傳承和發(fā)展客家民間音樂。

（六）增強(qiáng)科研和專業(yè)演出

地方專業(yè)文藝團(tuán)體可以創(chuàng)作具有客家特色的新劇目，排練傳統(tǒng)的客家民間戲，積極開展對(duì)外演出，使群眾能夠免費(fèi)觀看；或者是采用送戲下鄉(xiāng)的形式，讓客家人了解本地的客家精品劇目，從而達(dá)到客家民間音樂傳承和發(fā)展的目的［8］。當(dāng)前由于客家民間音樂的研究多屬于“單干”形式，缺乏完善和健全的研究思路和研究方法，技術(shù)手段落后，因此當(dāng)?shù)卣稍O(shè)立“炎陵客家民間音樂研究所”等研究機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)客家民間音樂的理論研究和專業(yè)性研究。這樣能夠增強(qiáng)人們對(duì)客家民間音樂的了解，提高研究的質(zhì)量和效果，從而推動(dòng)客家民間音樂的傳承和發(fā)展。

湖南炎陵客家民間音樂深深根植于炎陵，產(chǎn)生于堅(jiān)忍不拔、熱愛生命和自然的炎陵客家人的勞動(dòng)生活中，是炎陵客家人寶貴的精神財(cái)富，也是中華民族音樂文化中的重要組成部分。客家民間音樂能夠?qū)ρ琢昕图胰说膭趧?dòng)、生活和生產(chǎn)等進(jìn)行全面反映，表達(dá)客家人真摯和純樸的情感以及對(duì)美好生活的追求，是客家人的精神支持，需要重視客家民間音樂的傳承和發(fā)展。因此在實(shí)際傳承過(guò)程中，應(yīng)該積極培養(yǎng)傳承人，傳講客家母語(yǔ)，大力開展學(xué)校音樂教育，加強(qiáng)大眾媒體和科技手段的運(yùn)用，優(yōu)化音樂形式內(nèi)容，舉辦音樂活動(dòng)，塑造特色文化品牌，增強(qiáng)科研和專業(yè)演出，從而推動(dòng)客家民間音樂的傳承與發(fā)展。

［1］尹學(xué)毅.湖南炎陵客家民間音樂的傳承與傳播策略研究［J］.音樂傳播，2014，（01）：20-23.

［2］趙麗娟.試論我國(guó)民族民間音樂的傳承與發(fā)展［J］.大眾文藝，2014，（12）：60.

［3］尹學(xué)毅.湖南炎陵客家民歌的產(chǎn)生、發(fā)展與創(chuàng)新［J］.湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，（03）：132-136.

［4］尹學(xué)毅.湖南炎陵客家山歌研究初論［J］.歌海，2014，（03）：17-20.

［5］尹學(xué)毅.湖南炎陵客家山歌及其現(xiàn)代傳播途徑［J］.民族音樂，2013，（06）：34-36.

［6］丁寧.探究中國(guó)民間音樂的傳承和發(fā)展［J］.繼續(xù)教育研究，2010，（05）：169-170.

［7］崔雅.對(duì)民間音樂傳承和發(fā)展的探究［J］.大舞臺(tái)，2011，（09）：207-208.

［8］王韻晶.我國(guó)民族民間音樂文化發(fā)展的現(xiàn)狀及傳承探究［J］.大舞臺(tái)，2013，（11）：237-238.

J607

A

1671-6469（2016）-05-0008-04

2016-06-02

星海音樂學(xué)院創(chuàng)新強(qiáng)校（科研類）一般項(xiàng)目“惠東漁歌在當(dāng)代的傳承發(fā)展研究（2016XHYB003）。

劉大堅(jiān)（1972-），男，湖南武岡人，星海音樂學(xué)院音樂學(xué)系副教授，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)及研究。