現(xiàn)代性境遇下高校思想政治理論課教學(xué)話語建構(gòu)的思考

江　冰

(福建船政交通職業(yè)學(xué)院 思想政治理論課教研部，福建 福州350007)

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現(xiàn)代性境遇下高校思想政治理論課教學(xué)話語建構(gòu)的思考

江冰

(福建船政交通職業(yè)學(xué)院 思想政治理論課教研部，福建 福州350007)

[摘要]高校思想政治理論課教學(xué)話語的建構(gòu)是增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在要求，也是當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)改革的基本議題。通過分析思想政治理論課教學(xué)話語體系的基本要素，本文指出在現(xiàn)代性境遇下高校思想政治理論課教學(xué)話語的梗阻，并提出具體的教學(xué)話語建構(gòu)路徑，以圖建構(gòu)接地氣、尚人文、貼實(shí)際的教學(xué)“新”話語。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代性；高校思想政治理論課；教學(xué)話語；建構(gòu)

2015年1月19日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作》，指出：“加強(qiáng)高校思想理論建設(shè)，加強(qiáng)具有中國(guó)特色、時(shí)代特征的高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)理論體系和學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，不斷激發(fā)廣大師生投身改革開放事業(yè)的巨大熱情，凝心聚力共筑中國(guó)夢(mèng)。”由此可見，建構(gòu)符合高校實(shí)際情況、學(xué)生思想實(shí)際的思想政治理論課教學(xué)話語，以增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性是形勢(shì)使然。然而，在現(xiàn)代性的社會(huì)境遇下，如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)話語與現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)接，使學(xué)生樂于接受、善于踐行，是當(dāng)前教學(xué)話語建構(gòu)必須解決的現(xiàn)實(shí)難題。

一、思想政治理論課教學(xué)話語體系的基本要素

思想政治理論課是高校思想政治教育工作的重要組成部分，以人為工作對(duì)象，以教學(xué)話語為工作中介。話語內(nèi)容、話語方式、話語效果等因素直接決定著教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此可以說，思想政治理論課教學(xué)話語是一個(gè)以話語權(quán)獲取為標(biāo)志的復(fù)雜體系。

首先，話語內(nèi)容是思想政治理論課教學(xué)話語建構(gòu)的基礎(chǔ)，解決“說什么”的問題，主要由教材決定。高校思想政治理論課話語內(nèi)容偏重于社會(huì)價(jià)值的顯性化。為了實(shí)現(xiàn)其“社會(huì)本位”價(jià)值目標(biāo)，將“受教育者形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德”作為教育目標(biāo)，遵循“人的發(fā)展為社會(huì)服務(wù)并歸結(jié)為一種政治服務(wù)”的話語邏輯，要求受教育者生成社會(huì)所認(rèn)可和要求的社會(huì)行為?！吧鐣?huì)本位”教學(xué)話語的價(jià)值關(guān)照，是思想政治教育特殊政治功能的顯現(xiàn)，為社會(huì)發(fā)展注入正能量。[1]然在此過程中，一些教育主導(dǎo)者忽視對(duì)教材內(nèi)容的提煉，忽視對(duì)話語內(nèi)容進(jìn)行選擇和包裝，致使思想政治理論課演變成一種照本宣科式的話語宣傳，缺少話語議題，殊不知話語議題正是思想政治理論課話語內(nèi)容的靈魂所在。

話語議題是對(duì)問題的價(jià)值關(guān)照。馬克思說：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！彼枷胝卫碚撜n要成為“時(shí)代之音”，“抓什么樣的問題”是關(guān)鍵，并直接決定著思想政治理論課的課程質(zhì)量。話語議題必須體現(xiàn)時(shí)代性、社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)性，包括理論熱點(diǎn)難點(diǎn)問題、社會(huì)發(fā)展問題，甚至是敏感問題。話語議題設(shè)置并非脫離教材理論體系，而是對(duì)師生關(guān)切之問題的價(jià)值關(guān)照，生成價(jià)值吸引，建構(gòu)思想政治理論課的教學(xué)話語權(quán)。

其次，話語方式是思想政治理論課的核心，解決“怎么說”的問題，主要包括話語技巧、話語特點(diǎn)、話語形式。思想政治理論課教學(xué)話語是一種以正確的思想武裝人的工作，除了要抓住時(shí)代問題做好“說什么”的工作之外，還要做好“怎么說”的工作，如此才能增強(qiáng)思想政治教育的感染力、吸引力。

透視傳統(tǒng)高校思想政治理論課教學(xué)話語發(fā)現(xiàn)，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)話語霸權(quán)長(zhǎng)期“在場(chǎng)”，表現(xiàn)為政治性的程序化語言、灌輸性的獨(dú)白化語言、“以權(quán)壓人”的宣傳性語言填充著教學(xué)場(chǎng)域。[2]此類話語方式是對(duì)思想政治理論課學(xué)科性和科學(xué)性的淡化，給大學(xué)生帶來話語權(quán)“被剝奪感”，并導(dǎo)致師生之間關(guān)系的疏離，造成思想政治理論課的話語困境。思想政治理論課要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信、理論自信和道路自信，必須反思話語困境，其中，“好的故事沒有講好”、“好的道路沒有講透”、“好的實(shí)踐沒有講實(shí)”等問題需要正視。習(xí)近平同志指出，做好宣傳思想工作，“關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時(shí)、度、效，……讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用。”值得我們?nèi)ド罹?，更需要我們?cè)谠捳Z表達(dá)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

最后，話語效果是思想政治理論課教學(xué)話語質(zhì)量的基本衡量，解決“有沒有用”的問題，以話語權(quán)的獲得為目標(biāo)。話語效果的研究實(shí)際上是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)話語的控制力，但其顯現(xiàn)方式不是一種作為師威的權(quán)力性介入，而是在話語議題彰顯吸引力、話語表達(dá)凸顯感染力、話語形式富于邏輯力、話語敘事具備學(xué)科性、話語交往弘揚(yáng)平等性的基礎(chǔ)上生成的?！皟?nèi)化于心、外化于行、教化于眾”是思想政治教育的基本目標(biāo)，“教化于眾”即是要求受教育者涵養(yǎng)中國(guó)精神、信仰中國(guó)道路，意蘊(yùn)思想政治理論課做好“言之有物”和“以理服人”的工作，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)話語主導(dǎo)權(quán)。[3]

高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)工作是思想政治理論課的重要任務(wù)，是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程，要求思想政治理論課教師夯實(shí)守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)的價(jià)值守望，通過教學(xué)話語權(quán)的獲取來實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)。事實(shí)上，在思想政治理論課教學(xué)中，馬克思主義的話語權(quán)力始終占據(jù)著核心地位，并建構(gòu)起以主流意識(shí)形態(tài)為起點(diǎn)的“話語鏈條”，但思想政治理論課投入方面的缺陷致使被長(zhǎng)久期待的學(xué)科話語權(quán)尚未獲得，以至于意識(shí)形態(tài)教育的吸引力和控制力遭受沖擊與消解。

二、傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)話語的現(xiàn)代性消解

“現(xiàn)代性”是指啟蒙時(shí)代以來創(chuàng)建的一整套以自由、民主、平等、人權(quán)為核心的價(jià)值觀念，其對(duì)時(shí)代發(fā)展造成了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。無疑，現(xiàn)代性的攝入影響到了社會(huì)發(fā)展的方方面面，并使思想政治教育的環(huán)境走向彈性化、復(fù)雜化。在外延和內(nèi)涵兩方面，現(xiàn)代性卷入的變革比過往時(shí)代的絕大多數(shù)變遷都更加意義深遠(yuǎn)。由此可見，過去高校思想政治理論課政治性話語、宣傳式話語、灌輸式話語以及單調(diào)的敘事方式、單一的敘事結(jié)構(gòu)必然遭遇現(xiàn)代性的精神消解。

(一)“人性復(fù)歸”對(duì)“政治灌輸”的疏離

思想政治教育的根本目標(biāo)指向“受教育者形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德”，這是一種集體性、社會(huì)性的教育目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要在思想政治教育的具體實(shí)踐中強(qiáng)化“政治灌輸”，遵循“人的發(fā)展為社會(huì)服務(wù)并最終歸結(jié)為一種政治服務(wù)”的話語形式。過去，思想政治教育強(qiáng)化社會(huì)本位宣傳也取得了顯著的效果，凝聚了社會(huì)力量。[4]然而，在現(xiàn)代性的境遇下，“人的主體本位”崛起難免對(duì)過去過分注重“社會(huì)本位”的教學(xué)言說產(chǎn)生梗阻。人不是作為一種工具性的存在，而是一種主體性的存在。基于此，高校思想政治理論課“格式化”“臉譜化”“定型化”的話語敘事必然受到?jīng)_擊，導(dǎo)致話語低效。

(二)“開放”對(duì)“獨(dú)話”的沖擊

時(shí)空?qǐng)鲇虻摹伴_放性”是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征，這是民主、透明、公平、公正、公開社會(huì)發(fā)展理念的彰顯。因此，高校思想政治理論課教學(xué)話語建構(gòu)必須切合現(xiàn)代性的基本特征，堅(jiān)持“開放性”原則。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。在現(xiàn)代性境遇下，高校思想政治理論課教學(xué)話語要取得實(shí)效，其所要抓住的“根本”就是探尋現(xiàn)代性之開放性內(nèi)涵，并將其灌注于教學(xué)話語建構(gòu)的全過程。然而，在審視當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)話語的現(xiàn)狀時(shí)發(fā)現(xiàn)，以教師為主導(dǎo)的灌輸式話語長(zhǎng)期存在，不是強(qiáng)調(diào)“以理服人”而是強(qiáng)化“以權(quán)壓人”；在整個(gè)教學(xué)場(chǎng)域中，師生不是一種平等的對(duì)話關(guān)系，而是教師的灌輸性、填鴨式、訓(xùn)導(dǎo)式的獨(dú)白化語言充斥其中，遮蔽了思想政治理論課教學(xué)話語的多元性、開放性、時(shí)代性。

(三)“多元”對(duì)“一元”的消釋

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元文化共存、共生的社會(huì)形態(tài)，這是現(xiàn)代性的本質(zhì)內(nèi)涵。在高校思想政治理論課的教學(xué)場(chǎng)域下，把鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為重要目標(biāo)，意味著要強(qiáng)化馬克思主義的“一元主導(dǎo)性”，但在現(xiàn)代性所架構(gòu)的多元文化語境下，高校思想政治理論課教學(xué)話語強(qiáng)化“一元主導(dǎo)”必然會(huì)遭致“多元文化”的消釋。[5]具體而言，表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)西方文化、生活方式和消費(fèi)方式的崇拜，對(duì)馬克思主義的淡化，以至于教學(xué)話語建構(gòu)顯現(xiàn)出一種無力和難為的境況。在此情況下，如何通過建構(gòu)教學(xué)新話語，建構(gòu)起以主流意識(shí)形態(tài)為起點(diǎn)的“話語鏈條”，并使這一鏈條支撐起學(xué)生的信仰、精神和行為，使之樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本教育任務(wù)的內(nèi)在要求。

三、現(xiàn)代性境遇下高校思想政治理論課教學(xué)話語建構(gòu)的路徑選擇

高校思想政治理論課所遭遇的現(xiàn)代性梗阻，根源在于教學(xué)話語無法把握現(xiàn)代性的時(shí)空?qǐng)鲇?，與學(xué)生現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求相脫節(jié)；更有甚者，在于教學(xué)話語表現(xiàn)出灌輸式、政治性和滯后性等弊端，從而造成話語失效、話語霸權(quán)、話語失語等一系列問題。因此，高校思想政治理論課教學(xué)話語建構(gòu)必須堅(jiān)持“以生為本”、“雙向?qū)υ挕焙汀拔⒂^關(guān)注”，建立起促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)新話語。

(一)以生為本，形成對(duì)學(xué)生生活世界的問題關(guān)懷

過去，高校思想政治理論課教學(xué)話語作為一種灌輸式話語、宣傳式話語存在著，表現(xiàn)為一種“以文為本”的敘事模式，這顯然與現(xiàn)代性社會(huì)所提倡的民主、平等、人權(quán)是格格不入的。在“以學(xué)生為主體”的教育理念已然深入人心的今天，“以文為本”必須轉(zhuǎn)向于“以生為本”，在教學(xué)話語建構(gòu)中更多地關(guān)注學(xué)生的生活世界，形成對(duì)學(xué)生生活世界的問題關(guān)懷，因?yàn)橹挥性趯徱暫屯敢晫W(xué)生生活世界的過程中才能感知學(xué)生的真實(shí)需求，使教學(xué)重新回歸到“培養(yǎng)什么的人”以及“怎樣培養(yǎng)人”的學(xué)理命題上來，才能真正“回歸人”，“回歸人的現(xiàn)實(shí)生活”，并在教學(xué)話語中實(shí)現(xiàn)“話語語境”“話語內(nèi)容”“話語表達(dá)”上的更新和突破，增強(qiáng)教學(xué)話語的引導(dǎo)力、感染力和向心力。

(二)雙向?qū)υ挘瑢?shí)現(xiàn)由單向話語向平等話語的轉(zhuǎn)變

黨的十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！备咝Ｋ枷胝卫碚撜n要實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，必須強(qiáng)化“說者”與“聽者”之間的雙向?qū)υ掃^程。“聽者”不再是一個(gè)接收器，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的參與者。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。事實(shí)上，高校思想政治理論課教學(xué)過程的單向灌輸，已造成學(xué)科邊緣化的困境，課程也難以實(shí)現(xiàn)教化社會(huì)公眾的功能。[6]因此，高校思想政治理論課教學(xué)話語的建構(gòu)，必須要在“說者”與“聽者”之間建立起雙向?qū)υ挼臉蛄海瑯?gòu)建起教育者和受教者之間平等對(duì)話、有效溝通的話語交往范式，依據(jù)一定的價(jià)值和規(guī)范開展對(duì)話，并實(shí)現(xiàn)一定的價(jià)值傳遞和生成。

(三)微觀關(guān)注，建構(gòu)貼近現(xiàn)實(shí)的教學(xué)話語

高校思想政治理論課作為一種理論和實(shí)踐相結(jié)合的課程，在理論講授的過程中需要通過宏觀表述范式來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)真理、道德、思想的認(rèn)同，以此強(qiáng)化馬克思主義一元主導(dǎo)的地位。然而，當(dāng)下社會(huì)發(fā)展是一種“去中心化”“去權(quán)威性”之不斷“祛魅”的現(xiàn)代性形態(tài)，這就需要高校思想政治理論課教學(xué)話語建構(gòu)切合現(xiàn)實(shí)，既要堅(jiān)持宏大敘事，更要做實(shí)微觀關(guān)注，尤其是大學(xué)生就業(yè)、戀愛、創(chuàng)業(yè)等現(xiàn)實(shí)問題。教學(xué)話語必須立足于道德體驗(yàn)、主體訴求、求真精神的存在，以平凡之話語來關(guān)懷個(gè)體的生活境遇，訴諸簡(jiǎn)單的做人道理，實(shí)現(xiàn)個(gè)體道德的自我超越。唯有如此，建構(gòu)起來的教學(xué)話語才會(huì)更有信度和效度，使學(xué)生在教學(xué)話語的淳淳教導(dǎo)中付諸實(shí)踐，享有人生出彩的機(jī)會(huì)。

[參考文獻(xiàn)]

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[6]楊禮銀.高校思想政治理論課教學(xué)中的話語交往[J].思想教育研究，2013(8):49-53.

[作者簡(jiǎn)介]江冰(1974- )，副教授，碩士，從事思想政治教育研究。

[基金項(xiàng)目]福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高職院校思想政治教育面臨的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及其創(chuàng)新研究”(JAS14397)。

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-7602(2016)01-0171-03

[收稿日期]2015-10-22