淺析《紅樓夢(mèng)》中的“門”對(duì)于文本敘事的作用

陳夢(mèng)盈

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119)

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淺析《紅樓夢(mèng)》中的“門”對(duì)于文本敘事的作用

陳夢(mèng)盈

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119)

[摘要]門，作為園林建筑中的一個(gè)有機(jī)組成部分，連接了環(huán)境不同卻又彼此相關(guān)的平面與空間，從而成為串聯(lián)故事發(fā)展的間架結(jié)構(gòu)。除了作為物理構(gòu)件的本初意義之外，在中國傳統(tǒng)文化中，“門”還是一個(gè)承載著深厚社會(huì)蘊(yùn)意的意象。特別是在《紅樓夢(mèng)》這樣一部集古典文化之大成的文學(xué)作品中，“門”的存在拓展了小說的敘事視角，并從內(nèi)涵延伸、人物塑造等多個(gè)方面完成了悲劇主題的闡釋?！都t樓夢(mèng)》中意象化的“門”承載了物象本意，又通過與之關(guān)聯(lián)的人物、動(dòng)作構(gòu)成相關(guān)意義，最后在引申出的象征性含義中收束，層層遞進(jìn)，最終完成了小說的審美構(gòu)建。

[關(guān)鍵詞]門；意象；空間；人物塑造；文化內(nèi)涵

概要說來，《紅樓夢(mèng)》的故事發(fā)展空間有五段：大觀園內(nèi)——園外二府——府外社會(huì)——紅塵之外——虛幻世界，每層空間內(nèi)部及每層空間之間都由有形或無形的“門”關(guān)聯(lián)。《紅樓夢(mèng)》中的“門”除了本初含義下的園門、垂花門等“物理門”外，包括量詞含義(如這門親事)、醫(yī)學(xué)含義(如脈門、鹵門)等在內(nèi)，實(shí)際出現(xiàn)本字的例證有720個(gè)①，再加上門的替代物(如簾子、牌樓)和隱藏在字面之下的含有“門”的實(shí)指意義的例證(如進(jìn)屋、關(guān)院子)[1]132，“門”已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)龐大的“意象森林”。本文試圖在對(duì)“門”對(duì)于文本敘事的作用的淺入分析中，逐層探尋其背后的深刻內(nèi)涵。

一、“門”在行文中的作用

1.對(duì)于園林環(huán)境構(gòu)成的作用

(1)聯(lián)系空間

門，作為建筑空間中的一個(gè)基本單位，聯(lián)系著不同的建筑空間?！墩f文解字》曰：“門，聞也。從二戶，象形。凡門之屬皆從門?！奔坠俏淖中我睬逦叵蛭覀冋故玖碎T的結(jié)構(gòu)：雙扇門板。門板的開合便可以將內(nèi)、外兩個(gè)世界連接溝通，而不同的空間要置放不同的門，《紅樓夢(mèng)》中的門也因此而呈現(xiàn)了萬千形態(tài)：正街上有大門，亦有角門；側(cè)街有側(cè)門、旁門；院子內(nèi)有垂花門、儀門；園內(nèi)有月洞門、聚錦門；甚至連家具都有大小不同的柜門、鏡門等。

人在空間內(nèi)的移動(dòng)更是由門開始，典型的例子有兩類：一類是四合院空間下的移動(dòng)，一類是園林空間下的移動(dòng)。前者實(shí)例為林黛玉進(jìn)賈府、周瑞家送宮花、寧國府祭宗祠等；后者實(shí)例為賈政巡園、元妃省親、劉姥姥進(jìn)大觀園等?？v觀全書，凡是以人物游走為敘事線索的章節(jié)，涉及的門越多，溝通的空間越廣，故事發(fā)生的枝蔓也越長(zhǎng)，與之相關(guān)的正式出場(chǎng)人物或隱藏的出場(chǎng)人物也越龐雜。試舉一例：

第七回中，作者通過周瑞家的行走路線，溝通了四個(gè)院落(梨香院、王夫人院、鳳姐院、賈母院)、六個(gè)主要事件(劉姥姥回家、介紹冷香丸、香菱身世之謎、廟中例銀發(fā)放、冷子興吃官司、寶黛問病)、七條隱藏線索(惜春結(jié)局、黛玉性格、寶釵性格、鳳姐與秦氏之關(guān)系、鳳姐與賈璉之關(guān)系、周家勢(shì)力、鳳姐勢(shì)力)、二十三個(gè)實(shí)際出場(chǎng)人物和九個(gè)隱含人物。其中，實(shí)際出現(xiàn)“門”字四次(東角門、院門、房門、西角門)，隱含“門”字意思的短語九組(掀簾、進(jìn)里間等)。金陵十二釵正冊(cè)中，除元春居宮中、湘云居史府、妙玉未入京、秦氏與鳳姐隱含出場(chǎng)外，其余七人全部正式出現(xiàn)，且這七人與周瑞家的對(duì)話全在室內(nèi)進(jìn)行。七人的活動(dòng)地點(diǎn)相對(duì)固定，由周瑞家進(jìn)門、出門兩個(gè)動(dòng)作連接，而其他人的實(shí)際出場(chǎng)更多地帶有隨機(jī)性和次固定性。余下出場(chǎng)的十六人中，王夫人、薛姨媽、寶玉因主人身份或情節(jié)安排無須進(jìn)出，鶯兒、智能兒、入畫、奶子因需要陪伴主人亦無須進(jìn)出。周瑞家的與女兒在穿堂敘話，余下的八人(均為丫鬟)皆往返于房間之中，重復(fù)著進(jìn)門、出門的動(dòng)作。由此，門成功地聯(lián)系了不同的空間、不同的故事，更使空間內(nèi)的人物間有了相互交流的保障。

(2)圈定空間與附屬空間

在園林建筑群中，門不但可以聯(lián)系空間，還可以界定一個(gè)院落組的范圍。這時(shí)，門既是院落范圍的限制途徑，又附屬于院落，是院落整體的一個(gè)有機(jī)組成部分。

賈府中的每個(gè)院落里都住著關(guān)系相對(duì)親密的“一小家人”。院落構(gòu)成和院主人的家族地位相當(dāng)，如賈母院是三進(jìn)四合院，王夫人院是“前堂后室”的院子，鳳姐院是“小小一所房室”，三春住在“三間小抱廈”內(nèi)。每一層房舍都由門及與門相照拂的其他物理構(gòu)件作為空間邊界，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的空間結(jié)構(gòu)。例如，賈母院中前庭的垂花門隔離了中門外的男性世界；儀門作為禮制上的象征性建筑，界定了“前堂”以“禮”為內(nèi)容的活動(dòng)空間；內(nèi)儀門是院主人私密所屬的標(biāo)志，是府內(nèi)核心領(lǐng)導(dǎo)人權(quán)力中心的起始。

至于園林空間，我們可以視之為多個(gè)建筑群的集合。較之四合院，園林空間中的建筑群進(jìn)深極淺，通常以一扇連接外墻的院門劃定所屬范疇，例如蘅蕪苑的院門等。

(3)區(qū)別空間

在以門為組成單元的建筑群中，還有兩個(gè)關(guān)鍵元素：窗與墻。如果說墻的作用是絕對(duì)地分割空間，那么門的作用便是正式連接二重空間。逾墻而行是越禮的行為，墻垣朽敗是家道中落的象征，故與門相比，墻的管制性更強(qiáng)。影壁(又名蕭墻)是一種特殊的墻體建筑，它與門的關(guān)聯(lián)最為特殊——在門后而不與之相接，可其建造意圖——遮擋視線、保護(hù)隱私——卻與普通的墻無異。

窗則對(duì)墻的絕對(duì)限制進(jìn)行一定程度的調(diào)停。[2]87窗戶打開，房間內(nèi)外的人便處在同一空間下；窗戶關(guān)閉，屋內(nèi)人的隱私便得到一定程度的保障。小紅打開滴翠亭的窗子，寶釵的“偷聽”便顯得尷尬又被動(dòng)；鳳姐與來升媳婦分派事務(wù)，眾人只在窗外聽候差遣。隔扇門是門與窗最藝術(shù)化的組合，它將二者的功能合二為一，怡紅院的五間抱廈便是這種工藝。

從信息流通的角度講，門、墻、窗都多少阻礙了視覺效果，可墻與窗在聽覺、嗅覺上起到了與門不同的效果。通常來講，完全閉合的門的視聽效果極弱，以門為獲取信息的途徑則需要額外條件，如開門縫、虛掩門等方式；若通過墻與窗則順暢許多，如寶玉在瀟湘館的碧紗窗下嗅到室內(nèi)幽香，貼緊紗窗隱約細(xì)看時(shí)，又聽見黛玉長(zhǎng)嘆；櫳翠庵的紅梅越墻而香，飄到了怡紅公子鼻中；梨香院的曲笛悠揚(yáng)，隔著外墻，入了黛玉的心門。

2.對(duì)于人物塑造的作用

門，是人的精神訴求：開門是探索，是為接受外界的行為而立言；閉門是退縮，是心理暗示式的自我保護(hù)。由此，開門、關(guān)門這樣最簡(jiǎn)單的動(dòng)作，便被賦予了極深的哲學(xué)奧義。在《紅樓夢(mèng)》中，“門”是一個(gè)極富象征意義的詩歌意象。小說中出現(xiàn)“門”字的詩共十三句，不考慮抽象意義的專有名詞(侯門、空門)，實(shí)際出現(xiàn)十句，其中第三十七回出現(xiàn)六句，而余下的四句中有三句出自黛玉之手，加上海棠社內(nèi)她所作的一句，黛玉的“門”字詩數(shù)量幾乎占了總量的一半。

第三十七回中的六首詩與各人的氣質(zhì)吻合，也是我們研究人物形象的途徑之一。釵、黛都從敘事主人公入手，欲揚(yáng)先抑，由人物而詠物，恰應(yīng)了第五十回中眾人稱贊鳳姐的話——“不見底下的，這正是會(huì)作詩的起法”。二人在字句建構(gòu)上都是“動(dòng)詞(掩)+名詞(門)”的方式，著眼點(diǎn)在于如何修飾動(dòng)詞，所以人的動(dòng)作性更加突出，也更能清晰地營(yíng)造畫面感。曹公簡(jiǎn)單七字，便向讀者展示了性情截然不同的女性：一個(gè)含蓄內(nèi)斂，一個(gè)任情灑脫。寶釵的“晝掩門”與“珍重芳姿”一脈相承，白日里閉門不出，正是豪門千金矜持有加的最佳詮釋。[3]233庚辰本脂評(píng)指出此作“諷刺時(shí)事，只以品行為先”[4]845，說明寶釵有意將自己置于“叛經(jīng)離道”之外。她的禮教意識(shí)極強(qiáng)，也更在乎世俗評(píng)價(jià)體系的認(rèn)可，她是這段“貌合神離”婚姻的表面贏家，可確是又一個(gè)令人扼腕的悲劇人物。黛玉的“半掩門”與“半卷湘簾”相輝映，卷簾、掩門是試圖探尋外部世界的動(dòng)作之始，是內(nèi)心世界試圖沖破枷鎖卻又猶豫再三的表現(xiàn)，一個(gè)“半”字更將猶豫虛化，矜持與活潑參半。黛玉心性高潔，不屑與世俗同流，這種不被社會(huì)認(rèn)同的性格必定導(dǎo)致其自身命途的迅速收束。庚辰本脂評(píng)“看他終結(jié)道(到)自己”[4]847，明確指出此詩是黛玉自身寫照。

探春、寶玉都對(duì)“門”這個(gè)中心語作修飾，用以限定所指?！爸亻T”象征賈府，二人都多少感受到了環(huán)境對(duì)自身帶來的復(fù)雜影響，無奈之下唯有慨嘆。探春句“斜陽寒草”點(diǎn)明深秋時(shí)間，有蕭瑟之感，“帶重門”指明地點(diǎn)，意欲敘事的情緒呼之欲出，為頷聯(lián)“玉”“雪”的自比張本，所以探春的詩中有潔身自好的意味。她的性格中有“剛健、勇于進(jìn)取”的一面[5]157，她因自己是女兒身而無法沖破重門，只能在小范圍內(nèi)做著有限的掙扎，最后也難逃被家族“遺棄”、被社會(huì)“辜負(fù)”的命運(yùn)。寶玉句“秋容淺淡”總繪白海棠風(fēng)貌，為頷聯(lián)“冰作影”“玉為魂”鋪墊；“映重門”點(diǎn)明白海棠是院內(nèi)姊妹的縮影。脂批“總不忘黛玉”[4]846更讓這首詩有了明確的指向性。寶玉心之所向與家族要求背道而馳，這也是其悲劇命運(yùn)的一重暗示。

湘云的“都門”有想象性，而“蘿薜門”顯然是身邊景致的再現(xiàn)?！白蛉丈裣山刀奸T”，開篇灑脫自然?！白蛉铡庇谢貞浀囊馑?，這樣起筆，敘事角度客觀，詩作流暢，恰符合她不拘小節(jié)的脾性。然而，天生的樂觀精神未能彌補(bǔ)她悲慘命運(yùn)的指向。庚辰本在“自是霜娥偏愛冷”一句下批示：“不脫自己將來形景”[4]856，暗示了其慘痛的余生。第二首詩中，“蘅芷”照應(yīng)蘅蕪苑，“階通”則細(xì)致地指明蘅蕪苑地勢(shì)較高的特點(diǎn)。湘云在大觀園沒有自己獨(dú)立的居所，時(shí)而寄居蘅蕪苑，時(shí)而留宿瀟湘館，簡(jiǎn)單的七個(gè)字表面上交代了白海棠生長(zhǎng)的地理環(huán)境，實(shí)際上是對(duì)身世漂泊的暗示。

至此，曹公以意象入詩，處處顧及對(duì)人物的塑造，寶釵的持重、黛玉的愁怨、探春的遺憾、湘云的不羈、寶玉的心之所向一一展露，事事洞明。

再來說說黛玉筆下與“門”相關(guān)的其余三句詩。第一句出自《葬花吟》，“杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門?！摈煊竦摹把谥亻T”是因黃昏已近、心中愁緒愈甚，有著回歸心靈和自我療傷的意味，與寶釵的“掩門”不同?！把陂T”既是關(guān)閉瀟湘館的院門，又是關(guān)閉自己的心門。第二句出自《桃花行》，“閑苔院落門空掩，斜日欄桿人自憑。”這首作品的敘事角度在院內(nèi)，與《葬花吟》照應(yīng)，我們姑且視之為渴求別人走入自己內(nèi)心世界的暗喻。“閑苔院落”點(diǎn)明自己已許久無人探訪，言語之間平添孤苦與寂寞，“門空掩”是內(nèi)心的期許，“斜日”和“人自憑”說明時(shí)間漸晚而自己終日的等待又是一場(chǎng)徒勞。第三句出自《凹晶館即景聯(lián)詩》，“構(gòu)思時(shí)倚檻(湘云)，擬景或依門(黛玉)?！边@篇作品前半段有著半創(chuàng)作半評(píng)賞的意味，湘云不滿以無關(guān)人等入詩(“又說他們做什么，不如說咱們”[4]1882)，“倚檻”“依門”正是二人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，由這一句起，詩作主題逐漸鮮明，悲愁的情緒也走向高潮。

除了“門”本字作為意象的出現(xiàn)外，曹公還愿將其相關(guān)意象入詩，其中應(yīng)用得較為頻繁的是“檻”字和“簾”字。只是，“檻”與“簾”的指代不甚清晰：“檻”字可解為欄桿或門檻，“簾”字可解為窗簾、門簾甚至酒簾。相較之下，“門”的指代性更清晰，更適合傳達(dá)詩人心聲，也更適合讀者在閱讀過程中對(duì)故事的理解。

3.對(duì)于連接情節(jié)的作用

門，作為連接空間的基本單位，自然成了故事始末的標(biāo)志之一。入門，故事開始；出門，故事結(jié)束。通過門，不同的人物在同一空間內(nèi)正面交鋒，推動(dòng)了場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，也完成了不同情節(jié)的搭建。

在第五十回中，作者詳略得當(dāng)?shù)亟淮艘蝗罩畠?nèi)發(fā)生的大小事件。清晨，寶玉見夜雪方晴，忙出院門，場(chǎng)景由怡紅院內(nèi)轉(zhuǎn)入院外。寶玉望見山景蒼翠，便往山下而來，嗅到了櫳翠庵的梅香，敘事視角越過櫳翠庵的山門望向越墻生長(zhǎng)、搭在門外的紅梅，為下文《訪妙玉乞紅梅》一詩伏筆。寶玉行至蘆雪庵，不見姐妹，便出門尋人，場(chǎng)景由山下轉(zhuǎn)入蘆雪庵內(nèi)再轉(zhuǎn)到蘆雪庵外。寶玉行至沁芳亭，偶遇探春，為姐妹們?cè)谫Z母處的齊聚做引。場(chǎng)景轉(zhuǎn)入賈母處，寶玉討鹿肉、用早飯，與姐妹們回到大觀園。眾人到蘆雪庵后獨(dú)不見寶玉、湘云，便出門尋找，場(chǎng)景由蘆雪庵又轉(zhuǎn)至外屋。到了外屋，平兒、鳳姐的加入又促成了“誤失蝦須鐲”事件。眾人回至蘆雪庵地炕屋內(nèi)，李紈罰落第的寶玉乞紅梅，與之前的敘事照應(yīng)。緊接著，賈母忽入門而訪，推動(dòng)了眾人同去暖香塢的情節(jié)，場(chǎng)景即刻轉(zhuǎn)向惜春住處，又引出了賈母暖香塢要畫的情節(jié)。出了暖香塢，眾人遙遙看見寶玉與寶琴的“艷雪圖”，又為賈母的命題作畫伏筆。眾人再次回到賈母住處，又有了賈母詢問寶琴生辰八字的情節(jié)，交代了寶琴的歸宿，也使寶黛愛情的發(fā)展愈加撲朔迷離。如此，故事告一段落，由門連接的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換和情節(jié)發(fā)展也在曹公的巧妙敘事中一一呈現(xiàn)。

在夢(mèng)境構(gòu)成的虛幻世界里，門也有同樣的功用。第五回中，寶玉由石碑進(jìn)入太虛幻境，情節(jié)的發(fā)展也從境外轉(zhuǎn)入境內(nèi)亦真亦幻的世界。第二十四回，小紅夢(mèng)見屋外有人呼喚自己，出門見到了賈蕓。賈蕓欲上前拉住小紅，小紅掙脫之際被門檻絆倒，于是驚醒，“門”便將小紅從夢(mèng)境帶回現(xiàn)實(shí)。第五十六回，賈寶玉夢(mèng)中游園，遇見甄家丫鬟，倏爾進(jìn)入又一個(gè)“怡紅院”內(nèi)，見到了甄寶玉，后又穿梭于院內(nèi)各“門”之間，見識(shí)到了一個(gè)與大觀園極其相似的空間，更重要的是意外地闖入了甄寶玉的心門，探得了甄寶玉的心事——與自己同樣記掛著“妹妹”。

二、“門”作為象征含義的作用

1.“門”象征的等級(jí)尊卑關(guān)系

在中國古代，禮儀制度是維系不同族群間關(guān)系的最有效途徑。嚴(yán)格的等級(jí)制度推動(dòng)了“門”的概念化意義的生成，也影響到了門的形制的固定性。

“門堂分離”是我國傳統(tǒng)的建筑特色，門身為院落的總?cè)肟?，其主要目的是為了?qiáng)化堂的地位。[6]45堂是院落中心，而門是形式上的象征，承載更多的精神意義。[7]46第五十三回中寫道，“從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂”[4]1239，渲染了寧國府的等級(jí)森嚴(yán)。再說榮國府。從第三回看，黛玉前后經(jīng)過了三間獸頭大門、儀門、南大廳、暖閣，才到達(dá)榮禧堂。不單是府邸大院，就連府中的每個(gè)小院落也隨屋主身份而有不同的形制。

另外，門的裝飾和形制也可以昭示尊卑。二府的正大門是“黑油大門”“獸頭大門”“三間大門”。明清時(shí)期，皇宮正門漆正紅色，公侯漆黑色；“獸頭”指獸頭樣式的門環(huán)，是官宦富貴人家的標(biāo)志。門的開扇數(shù)目也是身份的標(biāo)志，榮國公、寧國公為世系公爵，正門的三間開扇符合禮制規(guī)定；寧、榮二府中，級(jí)別門制最高的是賈氏宗祠和大觀園園門，都是五間開扇，初代寧國公和榮國公戰(zhàn)功顯著，有先皇御筆題字，五間門的制式符合規(guī)定；元妃是皇族成員，大觀園的建成就是為其省親而設(shè)，故而也是五間大門。

門可以體現(xiàn)尊卑秩序，門的開合與人的通過自然可以更加形象地說明。賈府正門只有遇到重大的事件才會(huì)打開，例如秦氏喪禮、元妃省親、賈氏祭祖等，平時(shí)都由正門旁的角門通行?！都t樓夢(mèng)》中還有許多走“后門”的例子，如第六回中劉姥姥是從后門尋了周瑞家的，才有了拜見鳳姐的機(jī)會(huì)；第十二回中賈瑞被賈蓉、賈薔羞辱后只得從后門回家；第十九回中寶玉從襲人家回來，為了避人耳目，從后門入園。走“后門”，要悄無聲息，與走正門的光明氣象截然不同，由此折射出的人物地位、心理也迥乎不同。

2.“門”象征的虛擬環(huán)境——以侯門、空門為例

“門”有著指代性、象征性，于是便可以作為一個(gè)虛構(gòu)的代稱，“侯門”和“空門”就是《紅樓夢(mèng)》中應(yīng)用較多的抽象概念。

在《紅樓夢(mèng)》中，“侯門”一詞共出現(xiàn)九次，它是賈府的代名詞，含義與“豪門”“金門”相當(dāng)。劉姥姥一進(jìn)府便言“侯門深似海”，深刻地道出了封建大家族的本質(zhì)。賈府欲請(qǐng)妙玉入園時(shí)，妙玉也以“侯門公府，必以貴勢(shì)壓人”為由試圖拒絕。第五回中，曹公以判詞和曲詞直接以“侯門”指代迎春、惜春：“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”，“覷著那，侯門艷質(zhì)同蒲柳”。“繡戶侯門女”指惜春，作者用“可憐”一詞表露情感，可知在曹公心中，惜春出家是一場(chǎng)悲劇，縱使她“勘破三春”、寄身佛門也不過是其無力掙脫現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。迎春的結(jié)局預(yù)設(shè)體現(xiàn)得較為明朗：被孫紹祖虐待而死。至于孫紹祖的形象，曹公欲抑先揚(yáng)，先是交代孫家家世顯赫、孫少爺年輕有為，后寫孫、賈為世交，末了又寫賈母、賈政雖不同意，但因賈赦周旋，而被迫接受了婚事。另有一筆值得一提，寶玉從未與孫紹祖打過交道，婚前的拜訪本是了解孫家的最好機(jī)會(huì)，可他卻敷衍塞責(zé)。直到迎春回門，作者才交代這樁婚姻的真正由來：為父還債。迎春雖然貴為“侯門艷質(zhì)”，可身世浮沉，成了孫紹祖蹂躪的對(duì)象。她的悲劇是封建父權(quán)與夫權(quán)一手造成的，曹公只能空留嘆息，徒增悲痛。湘云不識(shí)當(dāng)票，被薛姨媽說成是“侯門千金”，其中有少許慨嘆。賈赦盛贊賈環(huán)詩作“竟不失咱們侯門的氣概”[4]1863，此二人氣味相投，令人不禁憂從中來。寶玉見秦鐘聰明毓秀，只恨自己生在侯門卻形同豬狗。同為“侯門”，湘云、迎春、惜春、寶玉展現(xiàn)出的是芳靈蕙質(zhì)；而賈赦、賈環(huán)卻顯得猥瑣可鄙。聰慧之人只能受盡苦難，粗陋之人卻可在權(quán)力之峰作威作福，兩組人物的對(duì)比更深刻地揭示了《紅樓夢(mèng)》的悲劇主旨。

“空門”是一道溝通現(xiàn)實(shí)與精神的途徑，有進(jìn)無出。柳湘蓮“一冷入空門”，是其悲痛的總爆發(fā)，有佛家頓悟的意味。妙玉入空門，雖經(jīng)過深思熟慮，但“云空未必空”，這終究不是她徹底解脫的途徑。芳官、蕊官、藕官想掙脫賈府壓迫，佛門只是其中最便捷、最有效的路徑之一。惜春出家是眼看家道中落后的決定，她不想被動(dòng)地成為又一個(gè)犧牲品，只能走入佛門了卻此生。寶玉本是心思極細(xì)之人，再加上“情不情”性情的影響，他的苦痛是無力拯救自己又無力拯救他人，其來源比常人既廣且深，他的離去是整部《紅樓夢(mèng)》的悲劇總結(jié)和升華。所以，“空門”是曹公心中的一絲隱痛。

三、結(jié)語

“門”，是曹公筆下一個(gè)獨(dú)特的意象。把“門”作為解讀文本的切入點(diǎn)，既可以從宏觀構(gòu)圖上把握敘事視角，又可以從細(xì)微處探尋人物塑造的規(guī)律。作為一個(gè)文化意象，“門”亦承載了廣泛的文化含義，是我們了解清代社會(huì)的有效途徑，也是深刻認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》主旨的全新角度。

[注釋]

①該結(jié)果據(jù)人民文學(xué)出版社庚辰本1975年版統(tǒng)計(jì)得出。

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[作者簡(jiǎn)介]陳夢(mèng)盈(1992- )，女，碩士研究生，從事中國古代文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]I206.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-7602(2016)01-0138-05

[收稿日期]2015-11-02