中國木架構(gòu)建筑的構(gòu)成

杜曉坤，王璟珺

（1.安徽師范大學(xué)　美術(shù)學(xué)院；2.安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院，安徽　蕪湖　241000）

中國木架構(gòu)建筑的構(gòu)成

杜曉坤，王璟珺

（1.安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院；2.安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院，安徽蕪湖241000）

文章以構(gòu)成的概念引出木架構(gòu)建筑空間、體量的探討，通過對(duì)中國木建筑的形式和形體進(jìn)行分析突出構(gòu)成對(duì)于中國木架建筑的影響，強(qiáng)調(diào)了構(gòu)成在建筑當(dāng)中的重要性.

構(gòu)成；建筑；形體

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，盡管中國建筑受到了西方建筑的影響，但在很大的方面還傳承與發(fā)展著中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn).隨著時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)代人對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的研究越來越廣泛、深入,研究的角度也越來越豐富.加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)木建筑構(gòu)成的研究，從長遠(yuǎn)角度來看，對(duì)于中國現(xiàn)今建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展具有十分重要的意義.

1　構(gòu)成的概念

構(gòu)成是一個(gè)現(xiàn)代的專有名詞，指的是形成、造成.它是現(xiàn)代藝術(shù)興起的流派之一，將不同或相同形態(tài)元素重新組合成新的表現(xiàn)形態(tài)，既人主觀性的觀察客觀世界，探求各事物間的組合關(guān)系和組合規(guī)律，按照自己的情感，直觀或抽象表達(dá)客觀世界以新的形態(tài)形象，給人一種新的視覺感受.構(gòu)成是抽象無目的的，也有實(shí)用有目的的.

在藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇中，構(gòu)成所指的是將一定的形態(tài)，按照視覺規(guī)律、力學(xué)原理、心理特性、審美法則進(jìn)行有意識(shí)的組合.

2　建筑的構(gòu)成

人們?cè)谡務(wù)撝袊窘Y(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)和構(gòu)成時(shí)，常以建筑的材料作為切入點(diǎn)，這樣的看法雖然出乎人意料，但卻符合建筑的構(gòu)成.建筑是由建筑材料所構(gòu)成各式各樣建筑構(gòu)件的再組合，臺(tái)基、木柱、斗拱、磚墻、各個(gè)樣式的屋頂……這些構(gòu)件在建筑師的精巧組合下構(gòu)成建筑的整體，呈現(xiàn)于世人面前.

建筑材料的質(zhì)感、紋理、色彩本身就是構(gòu)成建筑形象的美學(xué)要素.建筑材料組成的構(gòu)件呈現(xiàn)出在力學(xué)承載下所表現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)美以及構(gòu)件穿插交替下產(chǎn)生的構(gòu)造美，這恰恰也是建筑美學(xué)組成的一部分.而更為重要的是，材料也是構(gòu)成整個(gè)建筑內(nèi)部和外部的要素，它是建筑空間和形體的載體.

建筑的形體由點(diǎn)、線、面、體按照空間的形式美法則，進(jìn)行有機(jī)組合.體量是形體的一個(gè)重要因素，巨大的體量是建筑不同于其它藝術(shù)形式的重要特征之一.傳統(tǒng)木建筑按照體量關(guān)系分為，單體建筑和群體建筑.每一項(xiàng)建筑的計(jì)劃都是依照一個(gè)社會(huì)構(gòu)成單位的需要而產(chǎn)生，建筑的平面構(gòu)成是滿足計(jì)劃要求而產(chǎn)生的具體安排.從古至今，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步必然使得房屋建筑的規(guī)模和內(nèi)容受到同樣的變化，體量從小到大，功能從簡單到復(fù)雜.中國古典建筑的擴(kuò)大，不外乎兩種形式，一是“體量”的增加，二是“數(shù)量”增加，這也印證了單體建筑和群體建筑劃分的由來.由于中國的古典建筑是“數(shù)量”作為建筑規(guī)模的基礎(chǔ)，所以單體建筑在面積在增加到一定限度便停止了.

以單體建筑而言，平面構(gòu)成以“間”為單位.現(xiàn)存最大單體木建筑是清故宮的太和殿，平面為“九五”開間，“九五”恰恰也是帝王之?dāng)?shù).從建筑功能來看，太和殿也是故宮中最為重要的宮殿建筑，為凸顯它的建筑等級(jí)，太和殿在建造時(shí)采用的是“須彌座”作為建筑基座，屋頂樣式所使用的重檐“廡殿”更是古典建筑中等級(jí)最高.古人計(jì)數(shù)，“九”為最大，建筑等級(jí)最高的屋頂，四條垂脊上會(huì)用九個(gè)瑞獸，而太和殿作為帝王議政居住的地方，故宮中最為重要的建筑，四條垂脊使用了十個(gè)瑞獸，天下無二，除了象征著皇權(quán)的至高無上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇.中國木架單體建筑的特點(diǎn)就其構(gòu)成而言，分別是簡明、真實(shí)、有機(jī).“簡明”指的是建筑的平面結(jié)構(gòu)與布置簡潔明確.“真實(shí)”所指的是木架建筑的結(jié)構(gòu)真實(shí)性，梁架、柱子等結(jié)構(gòu)的部件暴露可見.

“有機(jī)”是指建筑的內(nèi)部空間可以靈活的分隔，為的是滿足各種不同功能的要求，建筑的內(nèi)部和建筑外的環(huán)境融為一體，使得建筑有著如同從土里長出一般的氣質(zhì)，與建筑外部的環(huán)境相互流通滲透.

傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)群體建筑布局構(gòu)成的靈魂是庭院.建筑的特征的是在一定的氣候條件與社會(huì)條件的影響與支配下形成.中國是一個(gè)地域遼闊的多民族國家，從南到北，從東到西，由于氣候和地形條件的不同，庭院的大小、形式也存在著差異性.例如北方的住宅有著開闊的前院，為的是冬天有充足的陽光；而在南方，為了減少夏天的暴曬，庭院會(huì)建造的較小，形成“天井”，這樣做還可以增加室內(nèi)的通風(fēng)效果.庭院的組成形式因圍合的方式不同而產(chǎn)生細(xì)微的區(qū)別，總體而言，布局上沿著一條縱深路線，對(duì)稱或不對(duì)稱布置一連串形狀與大小不同的院落和建筑，烘托出種種給人不同情感感受和環(huán)境氛圍的空間.這是中國木結(jié)構(gòu)建筑群所持有的藝術(shù)手法.

空間的形狀、大小、方向、開敞或者封閉、明亮或黑暗，都會(huì)對(duì)人的情緒產(chǎn)生直接作用.寬闊高大而明亮的大廳會(huì)讓人覺得開朗舒暢；空間上的低矮、昏暗的大廳會(huì)讓人覺得壓抑沉悶……這些都說明了建筑內(nèi)部空間構(gòu)成的藝術(shù)感染力.將不同性格的空間按照藝術(shù)構(gòu)思串聯(lián)起來相互交融，加上對(duì)建筑的不同處理，使行進(jìn)在其中的人產(chǎn)生不同的心理情緒變化.所有的這些都是建筑師通過建筑材料和建筑結(jié)構(gòu)才可以創(chuàng)造出來的.

世界上曾經(jīng)出現(xiàn)過的七大建筑體系，只有中國傳統(tǒng)建筑是以木結(jié)構(gòu)為主，剩下的建筑體系雖然也有使用木材作為建筑材料，但卻是以磚石結(jié)構(gòu)為主.幾千年來中國建筑長期采用木結(jié)構(gòu)，這是因?yàn)槟静南啾仁馁|(zhì)量較輕，加工容易，加上過去林木森郁地區(qū)廣袤——取材的便捷性.從結(jié)構(gòu)上看，木構(gòu)木結(jié)構(gòu)建筑主要分成抬梁式和穿斗式.抬梁式是柱上擱置梁，梁頭上擱置檁條，梁上用矮柱支起短的梁，像這樣反反復(fù)復(fù)層疊，當(dāng)柱上采用斗拱時(shí)，梁就擱置在斗拱上.這樣的結(jié)構(gòu)擁有更大跨度空間，所以應(yīng)用在規(guī)模較大的單體建筑上，如宮殿或者廟宇.而穿斗式結(jié)構(gòu)是用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀的房架，檁條直接擱置在柱上，再沿著檁條的方向用斗枋把柱串聯(lián)起來形成一個(gè)整體框架.因建筑構(gòu)件檁和柱密而細(xì)，結(jié)構(gòu)上更為輕便，更多的用在民間規(guī)模較小的建筑.也有部分地區(qū)的民間建筑采用兩者的混合式，例如皖南地區(qū)，建筑中間部分采用穿斗式，兩邊的山墻采用抬梁式.

斗拱，是中國木結(jié)構(gòu)建筑中所特有的結(jié)構(gòu)部件.它的主要作用是在柱子上運(yùn)用伸出的懸臂梁承托出檐部分的重量，同時(shí)它也明確了屋面和墻面的分界.在《建筑設(shè)計(jì)參考圖集》中，梁思成先生對(duì)斗拱的解釋也說明了讓它在中國傳統(tǒng)木建筑中的存在價(jià)值.而古建筑匠人的技藝愈來愈嫻熟，斗拱隨著時(shí)代發(fā)展，在整個(gè)建筑當(dāng)中起到的結(jié)構(gòu)作用變?nèi)?明清以后，斗拱的裝飾性作用受到了人們的重視，在建筑當(dāng)中排列叢密，在選材用料上變小，但它的結(jié)構(gòu)作用并沒有完全喪失.

3　建筑的形體

中國木結(jié)構(gòu)體系建筑的構(gòu)件多樣，在結(jié)構(gòu)和構(gòu)造組成上的復(fù)雜和精微是西方磚石結(jié)構(gòu)建筑所無法相提并論的，這也恰恰體現(xiàn)了中國木架建筑師聰明才智.因?yàn)槭艿浇ㄖ牧铣叨群土W(xué)性能的限制，相比磚石結(jié)構(gòu)建筑，中國木構(gòu)單體建筑的體量不能太大，建筑形體不能太過復(fù)雜.為了使得建筑的造型多樣化，中國木架建筑的屋頂在造型上起到了很大的作用.從文字來看，“屋”字最初的意思是上蓋、屋蓋，后來人們以它來意指整個(gè)房屋.由此可見屋頂在一般人心中的印象就代指了整個(gè)房屋.木構(gòu)建筑從立面看，可分為三個(gè)部分：臺(tái)基、屋身、屋頂.就建筑外觀來說，屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)是三者中最為重要的部分.屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)之所以被視為建筑中最為重要的部分，是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)體系建筑由于構(gòu)成體量龐大的建筑難度大，而對(duì)屋頂設(shè)計(jì)的把握恰恰可以加強(qiáng)建筑的體量感.通過屋頂?shù)臉?gòu)造來增強(qiáng)建筑的體量感，無論從哪個(gè)方面來說都是最為合適的做法.另外，從外形上看，屋頂位于整個(gè)建筑物中最高的位置，從任何角度去觀察，更多的時(shí)候它也是整體建筑當(dāng)中的焦點(diǎn).木構(gòu)建筑屋頂?shù)幕拘问接校簭T殿、歇山、攢尖、硬山、懸山五種.其中前三種是皇家和宗教建筑所特有，在形式上可以做成重檐，為的是加強(qiáng)整個(gè)建筑氣勢(shì).1.硬山：兩面坡，屋面在山墻的位置終止不出山墻；2.懸山：兩面坡，和硬山的區(qū)別在于屋面挑出山墻.和硬山都是用在附屬建筑或者小型建筑上；3.攢尖：建筑的平面是正方形、正多邊形或者圓形，屋頂是向平面中心匯聚的尖頂.4.歇山：這種樣式可以看成由上下兩部分組成，上部分為懸山或者硬山，下部分是四面坡.在建筑群當(dāng)中主殿前后次殿使用的屋頂樣式；5.廡殿：四面坡，建筑性格莊重嚴(yán)肅，最為尊貴，是建筑群中最高等級(jí)建筑使用樣式，例如：故宮太和殿，佛教建筑中的大雄寶殿.由以上這五種屋頂?shù)幕拘问接盅莼龆喾N屋頂形式.

中國木構(gòu)建筑的屋面通常是凹曲面，屋頂從上至下不是平直的，中部微凹.廡殿、歇山、攢尖這三種形式的屋頂，屋角都呈現(xiàn)出上翹狀為的是視覺上減弱屋頂沉重感，再加上屋頂在斗拱的力學(xué)支撐下，屋檐延伸加長，木架建筑被冠以“會(huì)飛的建筑”躍躍欲試，意態(tài)輕揚(yáng)而富有韻味.

木架中國并不缺乏石材，而以木結(jié)構(gòu)作為建筑的主體皆因?yàn)楣湃松钍苋寮宜枷氲挠绊懀幼⒅氐氖且环N內(nèi)在的精神的不朽，對(duì)于“身外之物”總是抱著不追求永恒的現(xiàn)實(shí)態(tài)度，這當(dāng)中也包括了對(duì)建筑的建造觀念.同時(shí)儒家哲學(xué)主張“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，“罕興力役，無奪農(nóng)時(shí)”的觀念，以及古人追求溫柔敦厚的審美趣味，都與木架建筑在建造之初的選材有著重要關(guān)系.

4　結(jié)語

中國木構(gòu)建筑體系屹立世界建筑之林幾千年，有著別于其它建筑體系的獨(dú)特和唯一性.著眼于它的建造法，存在著如等級(jí)觀念、宗法觀念和某些迷信觀念等這些過時(shí)元素.但也有著大量可以繼承的優(yōu)秀遺產(chǎn)：注重整體的觀念，人與自然融合的觀念，重視建筑與地域文化的結(jié)合，以及許多諸如建筑的群體布局、外部空間與環(huán)境藝術(shù)的獨(dú)特成就、裝飾的人文性……也正是有了這些元素才構(gòu)成了中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的精妙與意境的深遠(yuǎn).突顯在世界之巔，甚至遠(yuǎn)超某些現(xiàn)代建筑之上.

〔1〕潘谷西.中國建筑史［M］.中國建筑工業(yè)出版社，2012.83～88.

〔2〕李允鉌.華夏意匠［M］.天津大學(xué)出版社，2013.9-13.

〔3〕蕭默.建筑的意境［M］.北京：中華書局，2014.144-150.

TU366.2

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2016-05-09