護(hù)良風(fēng)美俗 如護(hù)元?dú)?/h1>
2016-03-28 21:20:00姜赟
決策探索 2016年5期
姜赟
山里的風(fēng)會(huì)飛，飛過(guò)山坡梁巔，便力盡氣消。村風(fēng)也會(huì)飛，隨人越過(guò)千山萬(wàn)水，卻可以歷久彌新甚至影響一生。筆者的一位老鄉(xiāng)談起自己跳槽的經(jīng)歷，面試時(shí)說(shuō)到自己是前童人時(shí)，主管就果斷錄取了。原因竟是主管曾到過(guò)他們村，知道那里崇儒重義，村風(fēng)很好。“長(zhǎng)這么大，沒(méi)想到還沾了村風(fēng)的光?！边@是老鄉(xiāng)的肺腑之言。
浙江前童，九成以上為童姓。早在明初，鄉(xiāng)紳童伯禮就筑“石鏡精舍”，禮聘大儒方孝孺前來(lái)講學(xué)，課教子弟，開(kāi)啟文明，奠定了儒鄉(xiāng)基礎(chǔ)。后來(lái)，方孝孺寧死不草朱棣篡位詔書(shū)，被滅十族。這第十族，便是他的學(xué)生。前童學(xué)子或慷慨赴死，或充軍邊疆，870人，無(wú)一貪生怕死。時(shí)過(guò)境遷，不變的崇儒重義、挺身而出，絲絲化入前童的村風(fēng)，成就了前童人德行的結(jié)晶。從這個(gè)意義上講，村風(fēng)是村民的軟實(shí)力。
前童是幸運(yùn)的，即便在市場(chǎng)化浪潮沖擊下，古村群落依然保持完整，村規(guī)民俗傳承有序。相較而言，筆者老家的村子雖有古風(fēng)古貌，卻已新樓拔起，兩者相雜，仿若時(shí)空斷裂；至于村規(guī)民俗，則印象模糊，只記得小時(shí)候鬧著要去前童看鳴鑼放銃、萬(wàn)人齊鬧元宵。放眼全國(guó)，類(lèi)似前童的村子，數(shù)量不少，占比卻很?。灰恍﹥?yōu)良村風(fēng)，老人只有在嘆息中懷念，孩子在聆聽(tīng)中向往。
在一些農(nóng)村，“吃百家飯”的互助內(nèi)涵，與迷信的成分一起被拋棄；農(nóng)忙之后圍坐說(shuō)古的熱鬧，被電視拉回了家里，被“空心化”的現(xiàn)實(shí)澆滅；傳承日久的民俗，在只有留守老人兒童的村子里戛然而止……農(nóng)耕文明逐漸凋零，空白卻無(wú)新物填補(bǔ)。封建迷信、詐騙傳銷(xiāo)又在農(nóng)村找到溫床，打架斗毆、賭博吸毒在邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村尾大不掉，撥弄是非、等靠耍懶在田園日益滋長(zhǎng)。
變化的背后，與工業(yè)化、城市化浪潮的復(fù)雜演進(jìn)不無(wú)關(guān)系。功利主義、消費(fèi)主義隨著農(nóng)民工一起返鄉(xiāng)，熟人社會(huì)的聯(lián)結(jié)紐帶發(fā)生變異：片面強(qiáng)調(diào)以城市建設(shè)思路改造農(nóng)村，部分鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗隨著撤村并點(diǎn)、農(nóng)民上樓變成掃入歷史的塵埃?！巴靡?jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的美好愿景，還待城鄉(xiāng)關(guān)系的重構(gòu)、鄉(xiāng)村價(jià)值的回歸。
“雪消冰又釋?zhuān)昂惋L(fēng)復(fù)暄?！贝屣L(fēng)猶如村頭古樹(shù)，即便在壞死之處也能生出嫩嫩新芽。素有“天下第一村”之稱(chēng)的華西村，在吳仁寶的帶領(lǐng)下，形成了“三氣”：財(cái)氣、人氣和正氣：實(shí)現(xiàn)了“三多”：家庭和睦多、尊老愛(ài)幼多、鄰里相親多。曾經(jīng)8年里只娶過(guò)一個(gè)病媳婦，商販們不敢來(lái)做買(mǎi)賣(mài)的山東九曲蔣家村，在王金勇的整治下，村民不僅致了富，還有20人次被評(píng)為國(guó)家、省市級(jí)先進(jìn)模范。這樣的例子不勝枚舉。只要有強(qiáng)有力的基層黨組織，有秉公硬氣的基層干部，傳統(tǒng)的回歸、村風(fēng)的新生便不無(wú)可能。
現(xiàn)代村風(fēng)是形象，也是品牌；是環(huán)境，也是資源；是競(jìng)爭(zhēng)力，也是生產(chǎn)力。正如蘇軾所言：“愛(ài)惜風(fēng)氣，如護(hù)元?dú)狻！惫湃巳绱?，我們焉能輕忽村風(fēng)？能否發(fā)掘村落個(gè)性的耕讀文化，珍惜先人遺產(chǎn)，能否化育公序良俗，讓村民日用不覺(jué)，決定著鄉(xiāng)愁記憶是否有地方安放，影響著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的質(zhì)量。只有涵養(yǎng)優(yōu)良村風(fēng)，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在鄉(xiāng)土中國(guó)落地生根，開(kāi)花結(jié)果。
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浙江前童，九成以上為童姓。早在明初，鄉(xiāng)紳童伯禮就筑“石鏡精舍”，禮聘大儒方孝孺前來(lái)講學(xué)，課教子弟，開(kāi)啟文明，奠定了儒鄉(xiāng)基礎(chǔ)。后來(lái)，方孝孺寧死不草朱棣篡位詔書(shū)，被滅十族。這第十族，便是他的學(xué)生。前童學(xué)子或慷慨赴死，或充軍邊疆，870人，無(wú)一貪生怕死。時(shí)過(guò)境遷，不變的崇儒重義、挺身而出，絲絲化入前童的村風(fēng)，成就了前童人德行的結(jié)晶。從這個(gè)意義上講，村風(fēng)是村民的軟實(shí)力。
前童是幸運(yùn)的，即便在市場(chǎng)化浪潮沖擊下，古村群落依然保持完整，村規(guī)民俗傳承有序。相較而言，筆者老家的村子雖有古風(fēng)古貌，卻已新樓拔起，兩者相雜，仿若時(shí)空斷裂；至于村規(guī)民俗，則印象模糊，只記得小時(shí)候鬧著要去前童看鳴鑼放銃、萬(wàn)人齊鬧元宵。放眼全國(guó)，類(lèi)似前童的村子，數(shù)量不少，占比卻很?。灰恍﹥?yōu)良村風(fēng)，老人只有在嘆息中懷念，孩子在聆聽(tīng)中向往。
在一些農(nóng)村，“吃百家飯”的互助內(nèi)涵，與迷信的成分一起被拋棄；農(nóng)忙之后圍坐說(shuō)古的熱鬧，被電視拉回了家里，被“空心化”的現(xiàn)實(shí)澆滅；傳承日久的民俗，在只有留守老人兒童的村子里戛然而止……農(nóng)耕文明逐漸凋零，空白卻無(wú)新物填補(bǔ)。封建迷信、詐騙傳銷(xiāo)又在農(nóng)村找到溫床，打架斗毆、賭博吸毒在邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村尾大不掉，撥弄是非、等靠耍懶在田園日益滋長(zhǎng)。
變化的背后，與工業(yè)化、城市化浪潮的復(fù)雜演進(jìn)不無(wú)關(guān)系。功利主義、消費(fèi)主義隨著農(nóng)民工一起返鄉(xiāng)，熟人社會(huì)的聯(lián)結(jié)紐帶發(fā)生變異：片面強(qiáng)調(diào)以城市建設(shè)思路改造農(nóng)村，部分鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗隨著撤村并點(diǎn)、農(nóng)民上樓變成掃入歷史的塵埃?！巴靡?jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的美好愿景，還待城鄉(xiāng)關(guān)系的重構(gòu)、鄉(xiāng)村價(jià)值的回歸。
“雪消冰又釋?zhuān)昂惋L(fēng)復(fù)暄?！贝屣L(fēng)猶如村頭古樹(shù)，即便在壞死之處也能生出嫩嫩新芽。素有“天下第一村”之稱(chēng)的華西村，在吳仁寶的帶領(lǐng)下，形成了“三氣”：財(cái)氣、人氣和正氣：實(shí)現(xiàn)了“三多”：家庭和睦多、尊老愛(ài)幼多、鄰里相親多。曾經(jīng)8年里只娶過(guò)一個(gè)病媳婦，商販們不敢來(lái)做買(mǎi)賣(mài)的山東九曲蔣家村，在王金勇的整治下，村民不僅致了富，還有20人次被評(píng)為國(guó)家、省市級(jí)先進(jìn)模范。這樣的例子不勝枚舉。只要有強(qiáng)有力的基層黨組織，有秉公硬氣的基層干部，傳統(tǒng)的回歸、村風(fēng)的新生便不無(wú)可能。
現(xiàn)代村風(fēng)是形象，也是品牌；是環(huán)境，也是資源；是競(jìng)爭(zhēng)力，也是生產(chǎn)力。正如蘇軾所言：“愛(ài)惜風(fēng)氣，如護(hù)元?dú)狻！惫湃巳绱?，我們焉能輕忽村風(fēng)？能否發(fā)掘村落個(gè)性的耕讀文化，珍惜先人遺產(chǎn)，能否化育公序良俗，讓村民日用不覺(jué)，決定著鄉(xiāng)愁記憶是否有地方安放，影響著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的質(zhì)量。只有涵養(yǎng)優(yōu)良村風(fēng)，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在鄉(xiāng)土中國(guó)落地生根，開(kāi)花結(jié)果。
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