悟空名號的玄機

韓田鹿，文學博士，河北大學文學院教授，碩士生導師，央視《百家講壇》《文明之旅》《法律講堂》《影視名堂》等欄目主講人及特邀嘉賓。出版有《三言兩拍看明朝》《大話西游》《漫說聊齋》《高情已逐曉云空》《河北文化與明清小說》等專著。

和“王二狗的一生”相比，孫悟空的一生令人肅然起敬，究其原因，就是因為他的生命境界是不斷提升的，而不像你我這樣千千萬萬的“王二狗”，到功利境界就戛然而止了。這樣看來，《西游記》不但是偉大的文學書，也是偉大的人生之書。

一個段子是這樣說的：“王二狗、小王、王科長、王局長、老王、王二狗同志：這就是王二狗的一生?！?/p>

這雖然是個短到不能再短的段子，但里面的信息并不簡單。其實絕大多數人的一生都是這樣過的：帶著一個簡單的名字來到這個世界，接著在社會的舞臺上表演一番，掙得或高或低的一堆名號，然后退出社會乃至人生的舞臺，再然后塵歸塵、土歸土，帶著一個簡單的名字走向生命的盡頭。六個不同的稱呼，其實正代表了生命的不同階段。

悟空也與此類似。打開《西游記》就會發(fā)現，同一個孫悟空，在書中有著幾個不同的名號。不過，和王二狗不一樣的是，悟空的經歷要復雜得多，也完美得多。著名哲學家馮友蘭先生曾經把人生的境界分為四個：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。王二狗作為我們這個世界上絕大多數人的代表，其一生經過的階段其實無非兩個：自然境界、功利境界，而后就隨著生命的結束而終結了向更高人生境界的提升。悟空則不同。作為一個凝聚著中國人豐富想象力和傳統(tǒng)文化精髓而創(chuàng)作出來的理想人物，他完整地經歷了人生所可能達到的四個不同境界，而在生命的每一個不同境界，他都留下了若干代表性的名號，作為此一生命階段的鮮明印記。

和所有普通人一樣，剛剛來到這個世界上的孫悟空所經歷的第一個生命階段是自然境界。作為這一生命境界的典型印記，他留下的名號是“天產石猴”。

何為“自然境界”？簡單來說，就是“無我”，像動物一樣渾渾噩噩、對自己和世界都毫無分別、懵懂無知的階段。

剛剛來到這個世界上的孫悟空就是如此。這時，他還只是個普通的猴子，無名無姓，所以只是被叫做“石猴”。這一階段孫悟空的生活，書中有非常生動的描述：“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是‘山中無甲子，寒盡不知年。”

一個偶然的契機，孫悟空脫離了自然境界，走向了更高一層的“功利境界”。在這一境界之中，他留下了“美猴王”“弼馬溫”以及“齊天大圣”這三個名號。

何為“功利境界”？簡單來說，就是“為我”，就是“利己”。處于這一階段的人的典型特征，就是其行動的最終目的都是為了自己的名利。

悟空由自然境界到功利境界的契機就是那次著名的花果山探源之旅。那次，悟空和一些猴子閑來無事，就想找到花果山中一條溪流的源頭。眾猴溯源而上，到溪流的盡頭，只見一條瀑布從山中倒掛而出。這時一只猴子說話了，說誰能為大家探得源頭出來而不傷身體者，我等拜他為王，并且連呼三聲。

正是這幾聲呼喚，一下子喚醒了潛藏在悟空身體里的那顆功利之心。自此之后，悟空就開始了他在功利境界的追尋。在坐上了猴王寶座之后，他先是為了滿足自己長生不老的愿望而尋仙訪道找到了須菩提祖師，學到了一身本領；而后因為撕了生死簿、奪了如意金箍棒而驚動天庭，被玉皇大帝招安，到天上做了“弼馬溫”；后來又因為嫌“弼馬溫”官小而反下天庭，二次被天庭招安，終于如愿以償做了“齊天大圣”；再后來，他竟然動了“皇帝輪流做，明年到我家”的心思，想要將玉皇大帝逐出凌霄寶殿，自己取而代之，于是大鬧天庭，將一個神仙世界攪得七葷八素。

五百年后，悟空被唐僧從兩界山下救出，保唐僧西天取經。兩界山——一座多么富有哲理意味的山名。如果說當年孕育悟空的那塊仙石的崩裂是悟空生命的開始，那么兩界山的崩裂就象征悟空的新生。從此以后，悟空告別了功利境界，走向了嶄新的道德境界。在這一階段，悟空又獲得了一個新的名號——孫行者。

何為“道德境界”？簡單來說，就是“利他”，處在這一境界的人，其做事并非為了個人的名利，而是出于一種高尚的道德情操，為了服務社會與他人。

我們說悟空已經步入道德境界，主要的原因是西行求法這一活動本身，在《西游記》中是作為一件造福大唐眾生、利國利民的大事而出現的。關于那時大唐所在的南贍部洲，吳承恩是這樣說的：“那南贍部洲，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海?！倍饶腺牪恐?，就需要“尋一個善信，教他苦歷千山，詢經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶”。如來選中的善信就是唐僧，而保護唐僧西行求法的重任，就主要地落在了悟空的身上。

當然，由功利境界而升華至道德境界，其間所要付出的努力是艱辛的。他是個品位很高的神仙，但卻不得不鞍前馬后地侍奉著唐僧這個肉身凡胎、善良到迂腐的凡間和尚。他有無量神通，從東土到西天，本來只是一個筋斗云的事情，但卻不得不一步一個腳印地走過萬水千山。這期間，悟空要經歷的磨難不但有外在的妖魔鬼怪，更有他自己的心高氣傲和來自取經團隊內部的種種矛盾。但是，如果我們縱觀《西游記》全文，就會發(fā)現悟空不但越來越自覺地把取經當作自己的事業(yè)，而且他的降妖除怪，也越來越多地是為了造福途經之地的百姓。在西行路上走得越久，悟空就越像一個為民除害的英雄，而不是當初那個渾身妖氣的所謂“齊天大圣”了。

隨著取經大業(yè)的完成，師徒四眾踏上靈山，悟空也就進入了生命的最高境界——天地境界。此一境界，悟空留下了他的最后一個名號“斗戰(zhàn)勝佛”。

天地境界為什么高于道德境界？一個最主要的原因就是道德存在著一定的狹隘性。所謂“天地境界”，就是不但擺脫了功名利祿的束縛，而且也擺脫了道德的狹隘性，對于宇宙人生都有了透徹覺悟的人生境界。不但沒有對于私利的追求，而且也不會因為狹隘的道德義憤而做出事后看來可能有違人性的舉動。他們悲天憫人，心無掛礙。

作為主要講述唐僧師徒西行求法過程的《西游記》，作品在唐僧師徒踏上靈山之后不久就結束了，所以并沒有為我們充分展現悟空在此境界之后的太多行為。但有幾個細節(jié)，還是約略描述了此一境界的孫悟空所具有的風采。比如經歷千辛萬苦取得的真經被水浸濕，曬經時沾到石板上變得殘破不全，悟空不但沒有將故意突然沉入水中造成這一結果的老黿一棒打死，相反卻悟出了“蓋天地本不全，這經原是全全的，今沾破了，乃是應不全之奧妙也”的道理，這就顯示了悟空對宇宙人生的透徹了解。再比如悟空頭上的緊箍，原是為束縛悟空的野性而加的，隨著悟空的成佛，緊箍不翼而飛，這也象征著悟空已經達到了“從心所欲不逾矩”的自在之境。

套用文章開頭的那個段子，我們也可以這樣說：“石猴，美猴王，弼馬溫，齊天大圣，孫行者，斗戰(zhàn)勝佛，這就是孫悟空的一生”。和“王二狗的一生”相比，孫悟空的一生令人肅然起敬，究其原因，就是因為他的生命境界是不斷提升的，而不像你我這樣千千萬萬的“王二狗”，到功利境界就戛然而止了。這樣看來，《西游記》不但是偉大的文學之書，也是偉大的人生之書。它用最有趣的筆墨揭示了宇宙人生的最大道理，值得每個人去認真思索。

編輯：郭文嶺endprint