電視談話節(jié)目的文化審視

張德來(lái)

一、我國(guó)電視談話節(jié)目興起的社會(huì)文化語(yǔ)境

我國(guó)的電視談話節(jié)目的誕生、興起于20世紀(jì)90年代,從整個(gè)的社會(huì)文化大環(huán)境上看,與以前相比,整個(gè)的環(huán)境趨于寬松和開(kāi)放,社會(huì)文化從偏重教化轉(zhuǎn)為偏重交流和信息共享,整個(gè)社會(huì)對(duì)于人文主義的追求、尊重人的呼聲不斷,使得我國(guó)的媒體也更加親和與平民化。媒體開(kāi)始改變自己的定位——不再高高在上,開(kāi)始給普通老百姓在媒體發(fā)表自己意見(jiàn)的機(jī)會(huì),由一個(gè)“宣教者”變?yōu)榱恕皩?duì)話者”,由“傳者本位”進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆鼙姳疚弧?。而這一傳播理念的深刻轉(zhuǎn)變,又進(jìn)一步激發(fā)了觀眾的參與和交流熱情。

所以說(shuō),在我國(guó)轉(zhuǎn)型期的90年代,一方面,大眾有了交流和對(duì)話的渴望及能力;另一方面,我國(guó)總體上的社會(huì)文化環(huán)境趨于寬松和開(kāi)放,二者互為因果,互動(dòng)影響。在這總體上趨于開(kāi)放的時(shí)代氛圍中,中國(guó)電視也很容易打破封閉、尋求開(kāi)拓,欣然接受“talk show”這一來(lái)自海外的新鮮形式。而從整體上看,社會(huì)文化和人們的價(jià)值觀念都突破了單一的形式而變得多元化。多元化的價(jià)值觀念和文化狀態(tài)需要一個(gè)思想碰撞和交流空間,而作為各種文化話語(yǔ)直接交鋒和碰撞的領(lǐng)域,電視談話節(jié)目恰恰提供了這樣一個(gè)各種文化話語(yǔ)權(quán)展示自己觀念和力量的陣地,這樣,我國(guó)電視談話節(jié)目終于在90年代出現(xiàn)也就不再是一件偶然的事。

二、當(dāng)前電視談話節(jié)目呈現(xiàn)出的文化特征

談話類節(jié)目有三種基本類型。第一種類型是像《開(kāi)壇》等節(jié)目那樣,基本是一對(duì)一,一對(duì)二的訪談,加上觀眾最后提問(wèn);第二種類型是有多個(gè)談話主體,就同一個(gè)談話題目進(jìn)行多元交流,第三種類型是脫口秀?？傮w來(lái)說(shuō),談話節(jié)目表現(xiàn)為主流文化和非主流文化。 使二者溝通與交流,而在話語(yǔ)的表現(xiàn)空間上,又能夠使主流文化大于非主流文化,并實(shí)現(xiàn)它們的有機(jī)融合。

具體來(lái)看,各種文化的交融整合,使得我國(guó)的電視談話節(jié)目呈現(xiàn)出如下的文化特征:

1.一定程度上的社會(huì)溝通,體現(xiàn)出“公共領(lǐng)域”的文化特征。在電視談話節(jié)目中,人們的交流具有多重性,這里既包含公共話語(yǔ)與個(gè)人話語(yǔ)的共鳴,也有著個(gè)人心靈尋找社會(huì)思想輔助的因素,甚至還包含著窺視他人心靈秘密的途徑。可以說(shuō),談話這一形式,拓展了公共領(lǐng)域。這樣一種公共領(lǐng)域,給人們一個(gè)自由開(kāi)放的空間,把人際交流的欲望挖掘出來(lái),使每個(gè)人各自不同的個(gè)性世界的共同性得以連接,使原來(lái)只能在私下言說(shuō)的事情有了一個(gè)更廣大的空間,使原本意義上的公共領(lǐng)域得到擴(kuò)展。它的意義是重大的,談話節(jié)目這一形式的出現(xiàn)已經(jīng)超越了單純的個(gè)體信息交流,而是在更深的層次上體現(xiàn)著我們社會(huì)整體生存環(huán)境的健康與開(kāi)放,個(gè)性理性精神與自由程度的提高與成熟,而這一切將最終參與并促進(jìn)整個(gè)社會(huì)民主化的進(jìn)程。

從作用上來(lái)看,談話節(jié)目起著社會(huì)溝通的作用。在談話節(jié)目中,面對(duì)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象或問(wèn)題,不同的人發(fā)表不同的看法,多種意見(jiàn)相互交流、爭(zhēng)論,最后得以一定程度上的了解和理解?？梢哉f(shuō),談話節(jié)目以談話這樣一種形式,在演播室這樣的一個(gè)空間中,使各種思想觀念得以相互交流,其結(jié)果是促進(jìn)了公眾的相互交流和溝通?？梢哉f(shuō),談話節(jié)目創(chuàng)造了一種新的公共領(lǐng)域的類型,人們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域中以個(gè)體的身份參與著話題的討論,在公共領(lǐng)域中,展示著個(gè)體的生存狀態(tài)。

2.一定程度上的個(gè)人空間的展現(xiàn)。電視談話節(jié)目最大程度地還原了人際交流面對(duì)面的特點(diǎn),恢復(fù)了人際口語(yǔ)傳播的豐富性。麥克盧漢天才地指出,媒介是人體的延伸,那么我們也可以說(shuō),電視是人際口頭交流的延伸。談話節(jié)目中的語(yǔ)言不再是高高在上的媒體語(yǔ)言,談話節(jié)目的魅力很大程度上就在于話語(yǔ)的魅力,話語(yǔ)的魅力來(lái)自于具有個(gè)性化的語(yǔ)言以及在話語(yǔ)言說(shuō)過(guò)程中所真實(shí)展現(xiàn)出的人性的魅力。正如朱羽君教授所言:電視談話節(jié)目的意義就在于其體現(xiàn)了電視傳播的人本精神:以人際之間的交流為節(jié)目的內(nèi)容和形式。其最大的優(yōu)勢(shì)在于人的各方面素質(zhì)全部參與,人的個(gè)性和社會(huì)性都得到了很好的展示,而且以一種現(xiàn)場(chǎng)的交互,激發(fā)了人內(nèi)在一些深層色東西,從而讓節(jié)目煥發(fā)出人性的光輝。

3.公共話語(yǔ)空間和個(gè)人話語(yǔ)空間的融合,呈現(xiàn)出獨(dú)特的人文景觀。談話節(jié)目是我國(guó)社會(huì)文化狀態(tài)的一個(gè)獨(dú)特的映射,做社會(huì)文化研究的專家對(duì)于談話節(jié)目的出現(xiàn)及其社會(huì)文化意義也并未忽視。當(dāng)前談話節(jié)目中,大眾式談話策略與精英式談話策略并行。大眾式談話策略立足于大眾化的節(jié)目定位,使盡可能多的談話對(duì)象參與到談話現(xiàn)場(chǎng)中,在談話過(guò)程中各個(gè)談話對(duì)象可以自由發(fā)表對(duì)事物的看法,談話主體差異性使談話更大可能地滿足不同觀眾的心理預(yù)期。精英式談話策略則立足于精英式的節(jié)目定位。邀請(qǐng)精英式的嘉賓和精英式的現(xiàn)場(chǎng)觀眾參與到談話中,形成一種有效交流。以個(gè)性和深度取勝。中國(guó)電視談話節(jié)目逐漸走向成熟,呈現(xiàn)出大眾化與精英化相結(jié)合,并與其他風(fēng)格并行的多元化發(fā)展趨勢(shì)。過(guò)去以《實(shí)話實(shí)說(shuō)》為代表的大眾化談節(jié)目已經(jīng)不能代表當(dāng)今談話節(jié)目的發(fā)展趨勢(shì),以《對(duì)話》為代表的精英化談話節(jié)目成為與之相對(duì)應(yīng)的另一道風(fēng)景線。如果《對(duì)話》是富人秀,《實(shí)話實(shí)說(shuō)》就是平民秀。以《藝術(shù)人生》、《講述》為代表的凸現(xiàn)人文關(guān)懷的情感型談話節(jié)目在某種程度上取代了過(guò)去以觀念交流為特征的討論型談話節(jié)目的主導(dǎo)地位。

可以說(shuō),在談話節(jié)目中,由公共話語(yǔ)空間和個(gè)人話語(yǔ)空間組成的這樣一個(gè)獨(dú)特的空間,就成了轉(zhuǎn)型期中國(guó)百姓心理歷程、轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)變遷的一面鏡子,二者的融合,就呈現(xiàn)出了獨(dú)特的人文景觀。

三、結(jié)語(yǔ)

由于我國(guó)獨(dú)特的文化生態(tài)環(huán)境的影響,我國(guó)的談話節(jié)目從誕生到發(fā)展,以及出現(xiàn)的種種問(wèn)題,都打著我們這個(gè)時(shí)代文化的深深烙印,使得當(dāng)前的電視談話節(jié)目呈現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代所獨(dú)有的文化特征。不管怎么說(shuō),我們這個(gè)平等、開(kāi)放、溝通的時(shí)代,所造就的觀眾必然也有交流和溝通的需求和能力,一個(gè)暢所欲言、真誠(chéng)溝通,以平等對(duì)話代替眾聲喧嘩的時(shí)代終將到來(lái)?！?/p>

(編輯/劉佳)