《弗洛斯河上的磨坊》的社會(huì)生態(tài)意義

尹成成

(安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文系，安徽蕪湖241002)

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《弗洛斯河上的磨坊》的社會(huì)生態(tài)意義

尹成成

(安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文系，安徽蕪湖241002)

摘要：《弗洛斯河上的磨坊》是喬治·艾略特的代表作品之一，小說(shuō)主要反映了工業(yè)社會(huì)與自然環(huán)境的沖突，展現(xiàn)了工業(yè)文明中人際關(guān)系失衡和人性扭曲的事實(shí)。文章擬從社會(huì)生態(tài)學(xué)批評(píng)視角研究《弗洛斯河上的磨坊》中的家庭和人際關(guān)系，通過(guò)小說(shuō)中人物之間的矛盾沖突來(lái)反映英國(guó)維多利亞時(shí)代人與自然、人與社會(huì)、人與人之間多種關(guān)系失衡的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而揭示小說(shuō)家的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：社會(huì)生態(tài)學(xué)；《弗洛斯河上的磨坊》；家庭關(guān)系

《弗洛斯河上的磨坊》(1859年)是奠定喬治·艾略特文學(xué)地位的長(zhǎng)篇力作，小說(shuō)描寫了19世紀(jì)中期英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)光和普通人的田園生活，反映了社會(huì)變革時(shí)期工業(yè)文明對(duì)鄉(xiāng)村生活、普通百姓和自然生態(tài)產(chǎn)生的巨大影響，表達(dá)了小說(shuō)家對(duì)自然生態(tài)失衡和人際關(guān)系緊張的憂思。文章借助社會(huì)生態(tài)學(xué)的批評(píng)理論深入分析杜利弗家族與多德森家族之間的沖突、瑪吉與哥哥湯姆之間的愛恨情仇，說(shuō)明這部小說(shuō)其實(shí)是維多利亞時(shí)代背景下英國(guó)社會(huì)的一個(gè)真實(shí)縮影。工業(yè)文明給這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，由于物質(zhì)利益的誘惑，普通人漸漸丟失了以往的純樸和善良，人性日益扭曲，人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系日益失衡。艾略特通過(guò)該作品表達(dá)了她對(duì)女性解放、人與自然和諧相處等的渴望。

一、《弗洛斯河上的磨坊》中的自然生態(tài)失衡

社會(huì)生態(tài)學(xué)研究的是人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。社會(huì)生態(tài)學(xué)認(rèn)為，日趨嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題源于眾多根深蒂固的社會(huì)問(wèn)題，尤其是在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中。因此，要想清楚地認(rèn)識(shí)并解決當(dāng)今的生態(tài)問(wèn)題，首先必須了解并解決存在于社會(huì)中的種種問(wèn)題?！吧鐣?huì)生態(tài)學(xué)，據(jù)其定義，承擔(dān)起喚醒、闡釋及向社會(huì)及人性的自然本質(zhì)賦予道德內(nèi)涵的責(zé)任?！盵1]117基于三分法的原則，魯樞元將生態(tài)批評(píng)分為三個(gè)方面，自然生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)和精神生態(tài)學(xué)，即“以相對(duì)獨(dú)立的自然界為研究對(duì)象的‘自然生態(tài)學(xué)’，以人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活為研究對(duì)象的‘社會(huì)生態(tài)學(xué)’，以人的內(nèi)在的情感生活與精神生活為研究對(duì)象的‘精神生態(tài)學(xué)’”[2]146。簡(jiǎn)言之，其意義就隱藏在社會(huì)學(xué)與生態(tài)學(xué)所建立的聯(lián)系之中。

《弗洛斯河上的磨坊》以艾略特童年生活為創(chuàng)作藍(lán)本，著重刻畫了維多利亞時(shí)期傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活和田園風(fēng)光與工業(yè)化社會(huì)產(chǎn)生沖突、矛盾。女主人公瑪吉從童年到青年的成長(zhǎng)歷程也正是艾略特心路歷程的真實(shí)寫照。小說(shuō)開篇是一段優(yōu)美、清新的田園詩(shī)歌般的描寫：遼闊的平原、奔流入海的弗洛斯河、古老神秘的圣奧格鎮(zhèn)、豐饒的牧場(chǎng)、黑油油的土地以及歡快的麗波河等。這一幅幅鄉(xiāng)村風(fēng)景畫表達(dá)了作者對(duì)田園鄉(xiāng)村生活的渴望以及對(duì)悠然自得生活狀態(tài)的向往。但在這一幕幕優(yōu)美的自然景色下卻暗潮涌動(dòng)，艾略特對(duì)美好鄉(xiāng)村生活的極致刻畫與其隨即描寫的工業(yè)化社會(huì)進(jìn)程和工業(yè)文明形成了鮮明的對(duì)比，愈發(fā)凸顯出自然與社會(huì)的沖突和矛盾，原本和諧的自然生態(tài)以及人與自然之間的和諧關(guān)系被打破。生態(tài)主義學(xué)者王諾認(rèn)為：“作為自然的一分子，每個(gè)人也有相應(yīng)的自然責(zé)任或生態(tài)責(zé)任?！盵3]197自然中的人不僅對(duì)維護(hù)整個(gè)生態(tài)平衡有著舉足輕重的作用，而且還承擔(dān)著沉重的生態(tài)責(zé)任。人對(duì)自然的壓迫必然導(dǎo)致人與自然產(chǎn)生沖突，艾略特通過(guò)對(duì)人物細(xì)致的刻畫引領(lǐng)讀者感受并體驗(yàn)其中的沖突和矛盾，以表達(dá)她對(duì)工業(yè)社會(huì)的不滿和批判。

英國(guó)維多利亞時(shí)期正是工業(yè)革命與科技革新的重要轉(zhuǎn)型期。大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，工業(yè)化和城市化進(jìn)程加快，人類征服自然、掠奪自然資源的野心急速膨脹，人與自然的沖突隨之不斷加劇。在《弗洛斯河上的磨坊》中，杜利弗與威克姆對(duì)簿公堂的根源在于皮瓦特先生試圖從麗波河開渠引水灌溉自己位于麗波河上游的土地，而皮瓦特先生開渠引水的最終意圖是獲取最大化利益，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的積累。眾所周知，工業(yè)社會(huì)所創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)利益是以大肆掠奪自然資源、破壞生態(tài)平衡為代價(jià)的，作者以皮瓦特先生試圖開渠引水、增產(chǎn)增收為例從側(cè)面反映人類的自私和貪欲，對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的索求和掠奪。隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，人類對(duì)自然的壓迫愈發(fā)凸顯，與自然的沖突也愈演愈烈，原本和諧的自然生態(tài)被徹底打破。小說(shuō)尾聲多爾科特磨坊突如其來(lái)的洪水與作者開篇對(duì)圣奧格鎮(zhèn)以及弗洛斯河兩岸織錦畫般的描寫形成了鮮明的對(duì)比，奔流在弗洛斯河中的洪水正是大自然對(duì)人類打破生態(tài)平衡的無(wú)奈哀嚎，也是大自然對(duì)人類過(guò)度開發(fā)自然資源的警告、對(duì)人類愚昧無(wú)知的懲戒。因此，工業(yè)社會(huì)及生活在其中的人對(duì)自然生態(tài)的失衡需擔(dān)負(fù)不可推卸的責(zé)任。喬治·艾略特所渴求、推崇的自然與當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的前行方向完全背道而馳。

二、《弗洛斯河上的磨坊》中的人際關(guān)系失調(diào)

(一)人與自我關(guān)系的失調(diào)

“在17世紀(jì)的英國(guó),社會(huì)理論和實(shí)踐給予了父親和丈夫?qū)ζ拮雍秃⒆咏^對(duì)的權(quán)威。人們普遍認(rèn)為父權(quán)或家長(zhǎng)式權(quán)威是由上帝所賦予?！盵4]9父權(quán)制這種社會(huì)制度使男性成為整個(gè)社會(huì)組織的核心，擁有霸權(quán)地位，父親無(wú)論對(duì)妻子、孩子或是財(cái)產(chǎn)都保持無(wú)可爭(zhēng)辯的權(quán)威性。父權(quán)制思想觀念一旦在家庭環(huán)境中形成，原本和諧的家庭關(guān)系就被打破，家庭成員不知不覺中陷入不穩(wěn)定乃至失衡的境地。

顯而易見，小說(shuō)中的杜利弗先生就是父權(quán)制的典型代表，處處彰顯著他作為父親的權(quán)威以及男性的霸權(quán)。他傲慢，獨(dú)裁，完全以自我為中心。他一旦下定決心做一件事，就沒人能阻止。杜利弗先生在他的妻子和孩子面前有著絕對(duì)的權(quán)威，家人不得違背他的意志。他更像一位君主而非一位好丈夫、好父親。和諧的家庭意味著家庭成員間平等，互相尊重，家庭氛圍其樂(lè)融融。一旦平等不見，和諧就會(huì)消失，各種各樣的家庭問(wèn)題便會(huì)顯現(xiàn)。奧地利著名生態(tài)學(xué)家利奧波德在其著作《沙鄉(xiāng)年鑒》中寫到：“當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的完整、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它就是對(duì)的，反之就是錯(cuò)的?！盵5]262顯然，杜利弗先生已經(jīng)打破了家庭的完整性和穩(wěn)定性，破壞了家庭關(guān)系的生態(tài)平衡。

杜利弗先生固有的傲慢、自負(fù)性格導(dǎo)致了其家族產(chǎn)業(yè)的破產(chǎn)，使他的家庭陷入窘境。他一意孤行，盡享一家之主的權(quán)威地位，對(duì)妻兒缺乏應(yīng)有的關(guān)愛和尊重。家庭內(nèi)部不和諧因子已顯現(xiàn)，湯姆和瑪吉兄妹二人的矛盾和沖突日漸加深，家庭悲劇不可避免。

喬治·艾略特以杜利弗家族的家庭關(guān)系為鋪墊并作為情節(jié)發(fā)展的主線，著重刻畫湯姆和瑪吉兄妹之間的愛恨沖突。兄妹間的隔閡、沖突加速了杜利弗家族的敗落和瓦解，而家庭的敗落則又使兄妹關(guān)系劍拔弩張。

兄妹倆截然相反的天性則是他們發(fā)生沖突的內(nèi)部原因。自兒時(shí)起湯姆就表現(xiàn)出自負(fù)、以自我為中心的天性。作為一個(gè)男孩，湯姆天生有著優(yōu)越感，妄想支配自然以及他周圍的一切。他從小就十分崇拜父親，渴望擁有父親一樣的權(quán)威和地位。其實(shí)，湯姆既是父權(quán)制的繼承者也是受害者。父親因打官司敗訴而破產(chǎn)，對(duì)敵手的仇恨使湯姆變得冷酷無(wú)情。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)妹妹瑪吉與敵手威克姆律師的兒子交往時(shí)，他以家長(zhǎng)式的姿態(tài)粗暴地橫加干涉。顯然，湯姆迷失了自我，還拋棄了親情。

聰明伶俐的瑪吉一直在與父權(quán)思想觀念進(jìn)行斗爭(zhēng)。女性的聰明伶俐在那個(gè)時(shí)代不受歡迎，父親曾為她的聰巧擔(dān)憂：“在她還是小姑娘的時(shí)候這倒沒有什么在壞處，不過(guò)一個(gè)過(guò)于聰明的女人就跟尾巴長(zhǎng)的羊一樣——總不會(huì)因?yàn)槲舶烷L(zhǎng)而多賣幾個(gè)錢?！盵6]10一切都以工業(yè)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，人們強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，追求物質(zhì)利益。瑪吉卻在日益物化的社會(huì)中設(shè)法保持自己的自然天性。小說(shuō)中的紅塢可以說(shuō)是瑪吉的自然天堂，一個(gè)平復(fù)她內(nèi)心苦痛的避風(fēng)港。在這個(gè)尚未被人類社會(huì)染指的自然圣地，瑪吉不僅重拾了真實(shí)的自我，也得到了理解和寬慰，瑪吉的人物形象與自然之美融為一體。

湯姆和瑪吉兄妹二人，一個(gè)古板遲鈍，一個(gè)聰明伶俐；一個(gè)循規(guī)蹈矩，一個(gè)隨性叛逆；一個(gè)缺乏理想，一個(gè)充滿幻想。截然不同的天性使得兄妹之間的矛盾和沖突不可避免，而且隨著時(shí)間的推移不斷加劇，并在瑪吉與斯蒂芬私奔后達(dá)到了高潮。當(dāng)瑪吉經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)、最終鼓起勇氣回到家中試圖獲得湯姆的諒解和寬慰時(shí)，她看到的只是掛在湯姆臉上的憎惡，聽到的是他嚴(yán)厲無(wú)情的訓(xùn)斥，瑪吉對(duì)家的向往、對(duì)親情與愛的渴望只能化作泡影。湯姆無(wú)情地把瑪吉推向了絕望的深淵，熄滅了瑪吉內(nèi)心深處最后一絲希望。小說(shuō)尾聲，作者安排了一場(chǎng)突如其來(lái)的洪水，無(wú)情地吞噬了兄妹二人的生命。令人略感寬慰的是，兄妹二人在生命消逝的那一刻重拾兒時(shí)的摯愛親情，消除了隔閡和矛盾，重新找回真實(shí)的自我，完成了自我救贖。

(二)人與他人關(guān)系的失調(diào)

不可否認(rèn)，生態(tài)危機(jī)源于各類社會(huì)問(wèn)題和矛盾，而各種社會(huì)問(wèn)題和矛盾產(chǎn)生的根源則是人與人之間的沖突和矛盾。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人的欲望也急劇膨脹。首先，人類脫去原本屬于自己的自然外衣與自然剝離開來(lái)，然后掠奪、征服大自然，最后走向從壓迫自然到壓迫人類自身的不歸路，扭曲了原本和諧的人際關(guān)系。

小說(shuō)中多德森家族的人把扭曲的人性，疏遠(yuǎn)、物化的親情演繹得淋漓盡致。作為鄉(xiāng)村中產(chǎn)階層的典型代表，多德森家族擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和較高的社會(huì)地位，卻過(guò)著保守狹隘的死板生活。他們所關(guān)心的只是生意和利益，他們自私自利，冷漠無(wú)情，機(jī)械地活在自己的世界里，摒棄摯愛親情，家族間關(guān)系的維系依靠其所取得的社會(huì)地位?！耙粋€(gè)特定中產(chǎn)階級(jí)的興與其前工業(yè)社會(huì)先驅(qū)的衰可以通過(guò)多德森家族四姐妹及其丈夫們的興衰來(lái)衡量?！盵7]170面對(duì)杜利弗家庭所遭受的破產(chǎn)困境，經(jīng)濟(jì)殷實(shí)的多德森家族沒有給予他們應(yīng)有的關(guān)心和愛。更有甚者，葛萊格太太把她妹妹家庭的衰敗看作多德森家族的奇恥大辱，家族間應(yīng)有的親情、關(guān)愛被徹底物化，家族間關(guān)系進(jìn)一步失調(diào)。多德森家族所表現(xiàn)的自私冷漠和幸災(zāi)樂(lè)禍把兩個(gè)家族間的沖突和矛盾推向高潮，折射出人性的丑惡。以功利主義思想為主導(dǎo)的多德森家族的冷酷無(wú)情、自私自利盡顯無(wú)疑。家境敗落的杜利弗家族與追求物質(zhì)利益的多德森家族漸行漸遠(yuǎn)，原本和睦融洽的族際關(guān)系被摒棄。

(三)人與社會(huì)的沖突

人與生俱來(lái)不僅擁有自然屬性，還擁有社會(huì)屬性，人的出生、成長(zhǎng)、發(fā)展、死亡與其生長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境緊密相連。簡(jiǎn)言之，人是社會(huì)中的人。談?wù)撊伺c自然之間的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系都不能脫離社會(huì)這個(gè)大環(huán)境。生態(tài)批評(píng)家認(rèn)為工業(yè)化進(jìn)程是人類中心主義的產(chǎn)物，而扭曲的社會(huì)則是工業(yè)化發(fā)展過(guò)程中不可避免的產(chǎn)物。工業(yè)發(fā)展為人類積聚大量財(cái)富的同時(shí)也極大地影響了人們的生活方式，人與自然的平衡被打破。人類社會(huì)是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，人與自然關(guān)系的失調(diào)導(dǎo)致人與人以及人與社會(huì)之間關(guān)系的失衡。

小說(shuō)中女主人公瑪吉個(gè)性鮮明，與作者筆下的其他人物相比，其人物性格特點(diǎn)尤為獨(dú)特。黃褐色的皮膚、黑色的眼睛以及筆直烏黑的秀發(fā)，一副吉卜賽人的形象，被她的母親和姨母?jìng)円暈椤按笞匀诲e(cuò)誤的產(chǎn)物”和“異類”。她聰明伶俐，反叛，富有想象力，身上散發(fā)著自然、野性之美，渴望得到周圍的人特別是她最愛的哥哥的肯定和認(rèn)同，卻總是事與愿違。無(wú)論是外在還是內(nèi)在瑪吉都顯得與她的家庭和周圍環(huán)境格格不入。即使在杜利弗家族破產(chǎn)后，瑪吉看透了世間冷暖、人與人之間的冷酷無(wú)情，仍然抑制不了她對(duì)親情與愛的渴望。但迫于社會(huì)環(huán)境的困擾，瑪吉不得不竭力壓抑自己的自然天性，遏制自己的青春熱情和情感。熱情奔放、敢愛敢恨的瑪吉不得不向她周圍的人妥協(xié)，不得不向她所生長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境妥協(xié)。自然人性與傳統(tǒng)維多利亞社會(huì)環(huán)境的沖突展現(xiàn)在讀者眼前。作者設(shè)定這樣一位特立獨(dú)行的女性角色顯然是有意為之，以凸顯社會(huì)中的人與整個(gè)社會(huì)環(huán)境的矛盾和沖突，希冀憑借瑪吉的形象批判工業(yè)化進(jìn)程對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的影響以及社會(huì)對(duì)人性的壓抑和奴役。

三、結(jié)語(yǔ)

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，文學(xué)研究主要圍繞著人與自我、人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間的關(guān)系展開。簡(jiǎn)言之，對(duì)文學(xué)作品的研究即是對(duì)人的研究，對(duì)文學(xué)家自身的探究。喬治·艾略特之所以偏愛描寫鄉(xiāng)村的自然風(fēng)景以及田園風(fēng)光，與其年幼時(shí)在鄉(xiāng)村生活的成長(zhǎng)經(jīng)歷密不可分。她小說(shuō)中人物、情節(jié)、社會(huì)背景的設(shè)定都源于兒時(shí)鄉(xiāng)村的所見所聞，鄉(xiāng)村記憶是她文學(xué)創(chuàng)作的藍(lán)本。這種熱愛自然、追求自然的思想潛移默化地影響著喬治·艾略特的人生觀，使其作品中帶有顯著的人文主義色彩。

小說(shuō)以悲劇收?qǐng)鲲@然是喬治·艾略特有意為之，看似偶然的洪水卻預(yù)示著必然的悲劇結(jié)局。喬治·艾略特清楚地認(rèn)識(shí)到維多利亞時(shí)代的種種問(wèn)題，深切地感受到工業(yè)文明對(duì)人們自然天性的腐蝕。湯姆和瑪吉的悲劇命運(yùn)是作者向社會(huì)妥協(xié)的產(chǎn)物，失衡的人際關(guān)系、異化的親情等問(wèn)題似乎只能通過(guò)主人公的死亡來(lái)解決。顯然喬治·艾略特的觀點(diǎn)與社會(huì)生態(tài)學(xué)不謀而合，都認(rèn)為社會(huì)中的人是造成種種社會(huì)問(wèn)題的始作俑者，這恰恰閃爍著生態(tài)主義的影子。她不但以獨(dú)特的自然視角重新審視著人類社會(huì)，更試圖尋求實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然、人與自我之間真正和諧之路。

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責(zé)任編輯：趙青

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2016.02.008

收稿日期：2015-11-29

作者簡(jiǎn)介：尹成成(1985—)，男，助教。

基金項(xiàng)目：安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院2015年院級(jí)青年教師發(fā)展支持教科研項(xiàng)目(2015yjrw021)

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-0887(2016)02-0034-04