潮汕工夫茶研究：回顧與展望

孫碧玲

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣東廣州510642）

潮汕工夫茶研究：回顧與展望

孫碧玲

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣東廣州510642）

潮汕工夫茶是中國(guó)茶文化精華之一，以往研究者從歷史考證、茶道設(shè)計(jì)、文化特色等多方面進(jìn)行了探討潮汕功夫茶的歷史形成過程、潮汕功夫茶茶道的特征和文化內(nèi)涵。本研究還提出未來研究的三個(gè)問題：潮汕工夫茶地域差異及形成的歷史成因；從歷史的角度探討潮汕工夫茶的傳播路徑、傳播方式以及影響效果；潮汕工夫茶中的民俗特征。

潮汕功夫茶；茶道；茶文化；歷史視角

潮汕工夫茶被稱為“廣東三寶”之一［1］。潮汕工夫茶是中國(guó)茶文化精華之一，在繼承、融合中國(guó)江南及福建茶道茶藝的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新而秀出［2，3］。歷來學(xué)者對(duì)潮汕工夫茶的研究投入了大量的精力，從歷史考證、茶道設(shè)計(jì)、文化特色等多方面進(jìn)行了探討，本文擬對(duì)以往有關(guān)潮汕工夫茶研究成果進(jìn)行綜述，在總結(jié)以往研究的基礎(chǔ)上，提出未來值得研究的若干問題。

1 工夫茶與功夫茶的辨析

由于工夫茶形成歷史悠久，但相關(guān)文獻(xiàn)記載則并不多見，另外獨(dú)特的潮汕方言也使得對(duì)工夫茶史料的記載成為一種障礙。這些諸多因素導(dǎo)致如今對(duì)工夫茶有兩種不同的稱呼，即“工夫茶”和“功夫茶”，多數(shù)人無法辨別二種稱呼的區(qū)別，因而往往混為一談。工夫茶與功夫茶稱呼不同，其意義自然也存在差異，因此對(duì)二者差異的考證和辨析成為研究者關(guān)注的一個(gè)問題。

1.1 “工夫茶”即茶葉

工夫茶在清代時(shí)是指紅茶及部分武夷巖茶。清人劉土青，其在雍正十年（1732）在福建崇安縣（1989年改為武夷山市）為令時(shí)，在《片刻余閑集》中寫到：“武夷茶高下共分為兩種：……，巖茶中最高老者曰老樅小種，次則小種，次則小種工夫，次則工夫，次則工夫花茶，次則花香……?！碑?dāng)代茶圣吳覺農(nóng)先生主編的《中國(guó)地方志茶葉資料選輯》也記載有：“武夷巖茶與紅茶都有稱為工夫茶的品種?！?/p>

1.2 “功夫茶”即泡茶之法

功夫茶也可以用于指代泡茶之法。如清人俞蛟編所著的《潮嘉風(fēng)月記》開篇寫到“工夫茶，烹冶之法”，這說明“工夫”二字是指泡技，而不是指茶葉。

后人為何會(huì)誤將“功”寫為“工”。黃賢庚認(rèn)為“功”和“工”在廣東潮汕、福建閩南的方言中音與義是有區(qū)別的，在潮汕方言中，“工”即力氣、時(shí)間，“功”則為武功、本領(lǐng)、火功，這就說明在茶葉范疇“工夫”與“功夫”是兩個(gè)含義。但在官方文字記錄中，“工”和“功”在音上則是相同的，這也可能是產(chǎn)生誤用的原因之一。

2 對(duì)功夫茶形成歷史的考證研究

工夫茶有著悠久的歷史，但歷史專題文獻(xiàn)中記錄的相關(guān)文字則不多見，這對(duì)于研究潮汕工夫茶歷史帶了不小的障礙。為了對(duì)潮汕工夫茶的歷史形成進(jìn)行考證，學(xué)者多以歷代文人創(chuàng)作的散文作品中，搜集相關(guān)的歷史證據(jù)，以考證潮汕工夫茶形成的歷史軌跡。比較有代表的研究主要是吳秋山的《功夫茶考》（1981年）。吳秋山的《功夫茶考》從時(shí)間和地點(diǎn)上，對(duì)功夫茶歷史形成進(jìn)行了考證［4，5］，并得到如下結(jié)論：

一是從唐代陸羽《茶經(jīng)》、明文震亨《長(zhǎng)物志：品茶》、梁莖林《歸田瑣記：品泉》、沈德符《野獲編》等古文中考證認(rèn)為，“功夫茶”應(yīng)當(dāng)始于明代，只是當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)還沒有專題論及罷了。

二是從《清稗類鈔：功夫茶》、清代錢塘施可齋《閩雜記》卷十、《潮嘉風(fēng)月記》、蔡襄《茶錄》等文獻(xiàn)的考證認(rèn)為，當(dāng)時(shí)功夫茶盛行于“閩之汀、漳泉、粵之潮、凡四府”。

三是對(duì)功夫茶中所用的茶葉、泉水、炭火、風(fēng)爐、茶壺、瓷甌、怨盤、瓦檔、棕墊、紙扇、竹夾、錫瓶、水甕的特征進(jìn)行一一考證。研究最后總結(jié)：“功夫茶”所用茶葉、泉水、炭火及器具都很情粹，烹治之法也極講究，造才之深，確是空前未有。

3 潮汕工夫茶的茶具和茶室的特征研究

在對(duì)潮汕工夫茶的研究中，對(duì)茶具和茶室特征的探討也是很多研究者關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題。陳寶（2013）［6］的研究總結(jié)了潮汕工夫茶茶具設(shè)計(jì)上的三個(gè)藝術(shù)特征，即和以境、敬以情以及精以意。和以境，即無論是從茶具本身搭配組合的要求，還是從“工夫茶”多為群體活動(dòng)等特點(diǎn)來看，潮州工夫茶茶具都充分體現(xiàn)出一種“講和求順，以和為境”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)；敬以情，即客人的到來，主人親自盥洗茶具，以茶敬客，表達(dá)的是一種對(duì)客人尊敬的儀式和禮貌；精以意，即對(duì)于水源、茶器、沏法、心境、環(huán)境、品飲、禮儀等方面，潮州工夫茶也是甚為講究，處處體現(xiàn)著一種精致。

4 未來研究問題的提出

未來研究可以在以下幾個(gè)方向進(jìn)行更深入的探討和研究：潮汕工夫茶地域差異、特征及形成的歷史成因。目前已有的研究發(fā)現(xiàn)工夫茶主要分布于閩粵交界地帶，但不同地區(qū)之間仍然存在顯著差異。未來研究需要從地緣、歷史、文化等視角展開多層次分析；潮汕工夫茶在歷史發(fā)展過程中，是如何向周邊地區(qū)傳播、如何走向世界的呢？從歷史的視角，對(duì)潮汕工夫茶的傳播路徑、傳播方式以及影響效果展開研究也是非常值得的［8］潮汕工夫茶中的民俗特征。如何從民俗的視角，挖掘潮汕工夫茶中文化內(nèi)涵，是當(dāng)前潮汕地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，具有特殊的歷史意義。

［1］鄒元輝，丁俊之.廣東茶文化的發(fā)展根深葉茂［J］.農(nóng)業(yè)考古，1996（02）：7-11.

［2］陳森和.潮州工夫茶［J］.農(nóng)業(yè)考古，2004（02）：149-153.

［3］丁俊之.潮州功夫茶［J］.茶葉機(jī)械雜志，2002（02）：30-31.

［4］吳秋山.功夫茶考［J］.福建茶葉，1981（03）：45-49.

［5］吳秋山.功夫茶考（續(xù)）［J］.福建茶葉，1981（04）：47-53.

［6］陳寶.論潮州工夫茶茶具的設(shè)計(jì)藝術(shù)［D］.江西，上饒：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2013.

［7］聶素民.功夫茶的精神內(nèi)涵與文化生態(tài)審美［J］.南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（05）：1-3.

［8］丁俊之，鄒元輝.茶文化的發(fā)展及其綜合效益［J］.思茅師專學(xué)報(bào)，1995（02）：51-58.

F12949

ADOI編號(hào)：10.14025/j.cnki.jlny.2016.18.064

孫碧玲，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，在讀碩士研究生，研究方向：科學(xué)技術(shù)史。