全媒體視域下的文化生產(chǎn)、權(quán)力機(jī)制與大眾抵抗

李欣池

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全媒體視域下的文化生產(chǎn)、權(quán)力機(jī)制與大眾抵抗

李欣池

（福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州 350007）

傳統(tǒng)媒介與新興媒介互滲、融合與并軌，先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)建立起嚴(yán)密、龐大的信息網(wǎng)絡(luò)，文化工業(yè)產(chǎn)品得以迅捷而廣泛地傳播，權(quán)力規(guī)訓(xùn)機(jī)制的力量日益增強(qiáng)。盡管如此，大眾并未完全喪失自主性。大眾的抵抗在被文化工業(yè)所擠壓的社會(huì)空間之中展開(kāi)。在原有文化資源的基礎(chǔ)上，大眾生產(chǎn)出不同于主流的符號(hào)、象征、圖像，局部性、暫時(shí)性地對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)秩序與階級(jí)體系予以打擊。

全媒體；文化工業(yè)；權(quán)力；抵抗

一、引 言

隨著電子技術(shù)的發(fā)展，新型信息社會(huì)建立起嚴(yán)密、龐大的權(quán)力監(jiān)視網(wǎng)絡(luò)，在技術(shù)的成熟與資本運(yùn)作的雙重作用力之下，傳統(tǒng)媒介與新興媒介之間發(fā)生互滲、融合與并軌，制造出廣袤無(wú)邊的虛擬空間，信息、符號(hào)、象征、視象等形式多樣的文化工業(yè)產(chǎn)品通過(guò)廣電網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)平臺(tái)等多系統(tǒng)、多終端迅捷而廣泛地向大眾傳播，權(quán)力規(guī)訓(xùn)機(jī)制的力度與作用范圍也隨之不斷增強(qiáng)、擴(kuò)張。然而這并不意味著消費(fèi)者完全喪失了理性與判斷力，處于絕對(duì)被動(dòng)的境地。文化工業(yè)所生產(chǎn)的符號(hào)、象征、圖像，隱藏著意識(shí)形態(tài)訊息，同時(shí)也包含了大眾反抗的可能。面對(duì)被商業(yè)邏輯、意識(shí)形態(tài)操縱的文化工業(yè)產(chǎn)品，大眾仍然能夠采取多種方式來(lái)進(jìn)行抵制、反抗，甚至是利用、改造現(xiàn)有的文化產(chǎn)品，使之成為真正屬于大眾的文化。

二、文化生產(chǎn)場(chǎng)域中的權(quán)力操控

電子媒介時(shí)代對(duì)人的全面監(jiān)視與規(guī)訓(xùn)的機(jī)制已不同往日，先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)建立起“全景監(jiān)獄”式的信息網(wǎng)絡(luò)，“今天的傳播環(huán)路以及它們產(chǎn)生的數(shù)據(jù)庫(kù)，構(gòu)成了一座超級(jí)全景監(jiān)獄，一套沒(méi)有圍墻、窗子、塔樓和獄卒的監(jiān)督系統(tǒng)”[1]43?，F(xiàn)代社會(huì)所建構(gòu)的數(shù)據(jù)庫(kù)與信息網(wǎng)絡(luò)通過(guò)手機(jī)、電腦等私人終端設(shè)備直接對(duì)個(gè)體進(jìn)行追蹤、監(jiān)視以及信息采集，從而判斷個(gè)體的生活習(xí)慣、興趣品味、身份、職業(yè)等。

社會(huì)個(gè)體甚至也參與到信息權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)中來(lái)，主動(dòng)向手機(jī)應(yīng)用程序、網(wǎng)站提供個(gè)人信息。信息社會(huì)建立了龐大而無(wú)形的權(quán)力與意識(shí)形態(tài)的傳播、規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，所有社會(huì)個(gè)體都被定位、捕捉，成為待規(guī)范的對(duì)象，“被按照一種完整的關(guān)于力量與肉體的技術(shù)而小心地編織在社會(huì)秩序中”[2]243。信息本身就是一個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)，提取個(gè)人信息就能夠在此基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)體施行有目的的規(guī)訓(xùn)。權(quán)力規(guī)訓(xùn)機(jī)制從而嵌入個(gè)體的日常生活中，不再是命令式、總體化的，而是滲透性的、潛藏的，顯示出針對(duì)個(gè)體前所未有的密集而強(qiáng)大的控制力，“權(quán)力的增長(zhǎng)以及其自我合法化如今正走上數(shù)據(jù)存取和信息操作性這條道路”[3]47。

信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步控制著文化領(lǐng)域符號(hào)、象征的生產(chǎn)與制造，監(jiān)視著文化的傳播與消費(fèi)。借助于塊莖式無(wú)限蔓延的信息網(wǎng)絡(luò)，攜帶著意識(shí)形態(tài)信息的文化工業(yè)產(chǎn)品快速而穩(wěn)定地傳播、擴(kuò)散，并通過(guò)私人化、普及化的接收設(shè)備微觀而廣泛地滲透，“電話(huà)電纜和電線線路細(xì)針密縷地縱橫交叉、覆蓋著我們的世界，它們是超級(jí)全景監(jiān)獄的極端手段?！盵1]43信息網(wǎng)絡(luò)提供著文化消費(fèi)品、間接規(guī)范著社會(huì)個(gè)體的行為，以微觀而可無(wú)限復(fù)制的符號(hào)、象征結(jié)構(gòu)消解個(gè)體的反抗與潛能。“大眾”不再是被貶低、邊緣化的底層人民，而被“塑造”為消費(fèi)主體。表面上，人們能夠操作電腦、手機(jī)等電子設(shè)備，制定節(jié)目表、自由選擇觀看時(shí)間，造成了自主消費(fèi)的假象，使得大眾不再處于絕對(duì)被動(dòng)的狀態(tài)。然而事實(shí)上，大眾、消費(fèi)者仍然缺失主動(dòng)性，他們不能控制屏幕上的影像、文字，始終是單向度的信息接受者。廣告、電影、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻等直接面向個(gè)體言說(shuō)，對(duì)個(gè)體表現(xiàn)出關(guān)懷、友善，邀請(qǐng)個(gè)體加入其所提供的情境中，而個(gè)人電腦、手機(jī)的使用強(qiáng)化了大眾媒介直陳式言說(shuō)模式的控制力、吸引力，個(gè)性化、生動(dòng)的表象遮蔽了文化工業(yè)單一的生產(chǎn)模式與意識(shí)形態(tài)操控手段。

由于通信網(wǎng)絡(luò)、多媒體視象技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，人類(lèi)的歷史、文化、自然都被投入到文化工業(yè)的生產(chǎn)模式中，被制造為可被全媒體無(wú)限復(fù)制、反復(fù)利用的擬像（simulation）。信息—權(quán)力網(wǎng)絡(luò)將不同地域、時(shí)空的人們卷入聯(lián)結(jié)為一體的后現(xiàn)代多元化的虛擬空間與權(quán)力規(guī)訓(xùn)機(jī)制中，進(jìn)入快速、碎片化的文化生產(chǎn)秩序中。資本與新興技術(shù)的聯(lián)合組織起新的生活、生產(chǎn)模式，改變著人們的空間認(rèn)知與感受。文化工業(yè)所生產(chǎn)的消費(fèi)品是片斷式的，經(jīng)過(guò)剪切與拼貼的意義結(jié)構(gòu)，是統(tǒng)治者允許大眾所看到的社會(huì)的局部?！凹夹g(shù)性又具‘傳奇性’的編碼規(guī)則切分、過(guò)濾、重新詮釋了的世界實(shí)體。世界所有的物質(zhì)，所有的文化都被當(dāng)作成品、符號(hào)材料而受到工業(yè)式處理。”[4]133

當(dāng)近似于真實(shí)的擬像占據(jù)了世界，真實(shí)與虛假的界限不再明晰。權(quán)力機(jī)制有意操縱民眾形象與日常生活，脫口秀、真人秀、生活紀(jì)實(shí)、家庭錄像等通過(guò)電視、手機(jī)、電腦屏幕播送。在緊密環(huán)繞著大眾的文化生產(chǎn)與傳播環(huán)境中，人們的感官與認(rèn)知都被經(jīng)過(guò)了技術(shù)與權(quán)力的處理的虛擬空間所占據(jù)。表面上，大眾媒介的碎片化拼接模式不帶有任何立場(chǎng)，實(shí)際上這一模式能夠有效地篩選與屏蔽信息，其所傳播的符號(hào)、象征、形象成為技術(shù)化了的意識(shí)形態(tài)，而其中的規(guī)訓(xùn)信息在文化產(chǎn)品的消費(fèi)過(guò)程中被無(wú)意識(shí)地接受和內(nèi)化了。

通過(guò)大眾對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)行為，權(quán)力機(jī)制的控制力不斷循環(huán)加強(qiáng)。個(gè)體只需通過(guò)日常生活中的視頻觀看、文化產(chǎn)品消費(fèi)等娛樂(lè)活動(dòng)便能為文化工業(yè)的生產(chǎn)秩序提供剩余價(jià)值，一些表面上與經(jīng)濟(jì)利益無(wú)直接關(guān)系的行為如點(diǎn)贊或轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈，實(shí)則表征了受眾范圍的大小，直接影響著資本運(yùn)作邏輯下的文化產(chǎn)品所獲利益的多寡。媒介與大眾之間形成輸入—輸出反饋模式，人們不再是單純的使用者與消費(fèi)者，而是不斷與各種媒介進(jìn)行符號(hào)、信息交換，從而被權(quán)力網(wǎng)絡(luò)內(nèi)化為其組成部件，權(quán)力機(jī)制的運(yùn)作形成了一種普遍化的“機(jī)器的奴役”（machinic enslavement）。

文化是社會(huì)實(shí)踐的體現(xiàn)，涉及權(quán)力與社會(huì)資源權(quán)力的分配，具有內(nèi)在的政治性，是權(quán)力博弈的疆域。廣義上的文化生產(chǎn)其范圍與強(qiáng)度已然超過(guò)了傳統(tǒng)的社會(huì)性物質(zhì)、服務(wù)的生產(chǎn)，通過(guò)符號(hào)、象征、形象的生產(chǎn)，當(dāng)代的文化工業(yè)控制了個(gè)體的欲望、身體、情感，制造出大眾置身其中卻毫無(wú)覺(jué)察的權(quán)力操控網(wǎng)絡(luò)，施行著與國(guó)家機(jī)器的公開(kāi)而強(qiáng)硬的暴力質(zhì)詢(xún)手段不同的軟性而非強(qiáng)制的權(quán)力操控。文化工業(yè)所生產(chǎn)的符號(hào)、象征具有表層與潛在的雙重意指，其表層結(jié)構(gòu)吸引著大眾的注意力，提供了可購(gòu)買(mǎi)、消費(fèi)的欲望、幻想，安撫著大眾的社會(huì)、政治焦慮，卻將人們的欲望、幻想限制在其預(yù)設(shè)的深層結(jié)構(gòu)之中。文化工業(yè)產(chǎn)品一方面壓抑著大眾的政治潛能，另一方面又預(yù)設(shè)了大眾的情感反應(yīng)與行為方式，聚集、引導(dǎo)、利用著大眾的政治潛能為特定的利益階層服務(wù)。

“在狂歡節(jié)的廣場(chǎng)上……人們之間的等級(jí)關(guān)系的這種理想上和現(xiàn)實(shí)上的暫時(shí)取消……形成一種在日常生活中不可能有的特殊類(lèi)型的交往?！盵5]153然而，大眾所創(chuàng)造的無(wú)階級(jí)的狂歡被現(xiàn)代文化工業(yè)所模仿、復(fù)制，并將其利用為一種滿(mǎn)足大眾的規(guī)訓(xùn)手段。文化工業(yè)通過(guò)現(xiàn)代視象技術(shù)制造出虛擬的場(chǎng)景，為大眾擺脫社會(huì)生存條件的束縛與限制提供了一條途徑，人們通過(guò)收看同一大型娛樂(lè)節(jié)目，被暫時(shí)性地團(tuán)結(jié)在一起，遺忘自身的社會(huì)等級(jí)，形成無(wú)階級(jí)的想象性的集體。日常生活中彼此分離的個(gè)體形成一個(gè)概念、邊界模糊的大眾集合體。

人們?cè)陔娨?、網(wǎng)絡(luò)視頻所營(yíng)造的幻影式的集體包圍之中不再感到孤獨(dú)，而個(gè)體所感到的愉快在虛擬的群體之中得到了放大與加強(qiáng)。視覺(jué)文化產(chǎn)品是技術(shù)與權(quán)力的共同產(chǎn)物，提供給大眾一種與權(quán)力機(jī)制的虛假聯(lián)結(jié)關(guān)系?！凹夹g(shù)看起來(lái)是資本主義的一項(xiàng)成就，它讓民眾覺(jué)得自己也可以參與”[6]235，即使是監(jiān)獄中的囚犯，通過(guò)電視與先進(jìn)的技術(shù)、權(quán)力的聚焦結(jié)成同盟時(shí)也能獲得快樂(lè)。鏡頭的聚焦代表著具有控制力的權(quán)力主體，大眾通過(guò)觀看行為參與到技術(shù)性的視覺(jué)奇觀的建構(gòu)過(guò)程中，仿佛能夠分享電視視象背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)。虛擬的分享、參與行為能夠短暫地將大眾從現(xiàn)實(shí)處境中解脫出來(lái)，使得大眾能夠參與、分享他們不可能置身其中的社會(huì)情境、社會(huì)儀式，大眾分享著維持這種制度的必要性與滿(mǎn)足感，工廠主與工人觀看相同的電視節(jié)目，社會(huì)秩序從未如此和諧，各階層的人們從未如此“平等”。

這些假象背后隱藏著資本的壟斷意志與權(quán)力機(jī)制。社會(huì)個(gè)體逐漸壓抑、轉(zhuǎn)移其真正的自我認(rèn)知與真實(shí)需求，人們的生活方式逐漸被同化，被塑造成能夠不斷復(fù)制、再生產(chǎn)的單向度的人，成為文化工業(yè)、大眾媒介生產(chǎn)的最終產(chǎn)品?！坝捎诟嗟纳鐣?huì)階級(jí)中的更多的個(gè)人能夠得到這些給人以好處的產(chǎn)品，因而它們所進(jìn)行的思想灌輸便不再是宣傳，而變成了一種生活方式。”[7]12視象技術(shù)與大眾媒介制造著現(xiàn)代社會(huì)的擬像奇觀，引誘著人們?nèi)ビ^看、消費(fèi)，大眾被誘惑、引導(dǎo)著加入虛擬的狂歡，其反思與批判能力被削弱，文化工業(yè)背后的意識(shí)形態(tài)與社會(huì)秩序藉此壓抑大眾的政治潛能。

資本的無(wú)限擴(kuò)張，意志與趨利傾向?qū)е铝宋幕a(chǎn)品快速、廣泛地進(jìn)行工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，呈現(xiàn)出娛樂(lè)化、通俗化的趨勢(shì)，正如鮑德里亞所言：“商品的邏輯得到了普及，如今不僅支配著物質(zhì)產(chǎn)品，而且支配著整個(gè)文化、性欲、人際關(guān)系，以至個(gè)體的幻象和沖動(dòng)。一切都由這一邏輯決定著，這不僅在于一切功能、一切需求都被具體化，被操縱為利益的話(huà)語(yǔ)，而且在于一個(gè)更為深刻的方面，即一切都被戲劇化了，也就是說(shuō)，被展現(xiàn)、挑動(dòng)，被編排為形象、符號(hào)和可消費(fèi)的范型?！盵4]225歷史、文化被生產(chǎn)為淺薄、單一的表象，其本身的價(jià)值都被文化工業(yè)所瓦解，大眾媒介以強(qiáng)有力的誘惑、欲望結(jié)構(gòu)，最大范圍地網(wǎng)羅受眾。

文化產(chǎn)品是商業(yè)邏輯操縱之下的意識(shí)形態(tài)工具，文化工業(yè)進(jìn)行著模式化的批量生產(chǎn)，而每一個(gè)產(chǎn)品都是巨大的經(jīng)濟(jì)機(jī)器，當(dāng)手機(jī)、電腦等設(shè)備正日益成為人類(lèi)身體的延伸部分，人們自律、完整的自我受到了侵蝕，不由自主地投入到碎片化且數(shù)量龐大的文化工業(yè)產(chǎn)品中，不斷地消費(fèi)歷史、文化、自然，乃至經(jīng)歷、情感與欲望。

三、媒介空間中的大眾抵抗策略

權(quán)力規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)全面滲透日常生活，而大眾則是社會(huì)階層體系中相對(duì)較低且受到權(quán)力機(jī)制典型質(zhì)詢(xún)的群體。由于權(quán)力機(jī)制與被規(guī)訓(xùn)者之間力量懸殊，大眾無(wú)法采取激進(jìn)、集中的反抗方式一舉顛覆現(xiàn)存的社會(huì)秩序與權(quán)力機(jī)制。而為了維持其系統(tǒng)性、穩(wěn)固性，權(quán)力機(jī)制犧牲了機(jī)動(dòng)性。規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)越是嚴(yán)密、龐大，就越難以操控，其結(jié)果是用于對(duì)抗突現(xiàn)的局部性反抗的力量調(diào)動(dòng)，難免會(huì)出現(xiàn)反應(yīng)上的延時(shí)與打擊目標(biāo)的偏離，而這些漏洞恰恰給大眾提供了反抗的可能。

因此大眾采取了迂回、緩和的權(quán)且利用（making do）策略，即被支配者利用文化工業(yè)的產(chǎn)品與資源，在現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出偏離主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)、全新的意義結(jié)構(gòu)或是文化資源的另類(lèi)使用方法。大眾在認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)品背后的規(guī)訓(xùn)邏輯與利益操縱的同時(shí)，不斷找尋符合自身利益的反抗方式。另一方面，大眾政治潛能是內(nèi)在的、具有生產(chǎn)性的、與欲望相關(guān)的微觀結(jié)構(gòu)，因此大眾無(wú)法被文化工業(yè)完全異化，仍然保持著一定的理性，使其既不受權(quán)力體系的制約也不被其俘獲。文化工業(yè)一而再、再而三的重復(fù)生產(chǎn)相似的產(chǎn)品，也無(wú)形中削弱了其對(duì)于大眾的誘惑力，激發(fā)了厭倦、抵制的情緒，從而使得大眾抵抗著文化工業(yè)所提供的欲望、想象結(jié)構(gòu)。

“權(quán)力的原子與抵抗的原子在微觀層次上合并在一起。同樣的手勢(shì)、身體、目光和話(huà)語(yǔ)碎片既帶有權(quán)力的正電荷又帶有抵抗的負(fù)電荷。”[8]116-126離散而微觀的權(quán)力機(jī)制與規(guī)訓(xùn)個(gè)體結(jié)合得更加緊密，使得個(gè)體的生存空間中權(quán)力結(jié)構(gòu)無(wú)處不在，然而另一方面也為大眾的反抗提供了機(jī)會(huì)與空隙，使其反抗手段更為靈活多樣。當(dāng)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)所提倡的主體性與個(gè)體的利益出現(xiàn)了偏差，大眾通過(guò)意義的再生產(chǎn)來(lái)對(duì)抗文化背后的意識(shí)形態(tài)，“使用這些文化的時(shí)候，賦予它們完全不同于他們被迫接受的體系的效果和所指”[9]81。微博、微信等自媒體構(gòu)成了無(wú)場(chǎng)所的網(wǎng)絡(luò)空間，人們?cè)谄渲杏涗浬睿貥?gòu)個(gè)體差異性與身份認(rèn)同。YouTube、Bilibili、Acfun等交互式的視頻網(wǎng)站的出現(xiàn)使得文化的傳播更加自由，人們利用現(xiàn)有的素材，改造、重制文化工業(yè)產(chǎn)品，建立了一種完全不同于權(quán)力機(jī)制所要求的意義結(jié)構(gòu)。

經(jīng)過(guò)大眾的解構(gòu)與再闡釋?zhuān)幕I(yè)的壟斷意識(shí)形態(tài)及其預(yù)設(shè)的情感反應(yīng)與行為模式被破除。大眾并沒(méi)有拒絕文化工業(yè)產(chǎn)品，而是運(yùn)用獨(dú)特的符號(hào)修辭術(shù)對(duì)符號(hào)、圖像進(jìn)行顛覆性重構(gòu)，嘲諷了權(quán)力機(jī)制與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，從而成功躲避文化產(chǎn)品所施加的暴力，打破文化產(chǎn)品意義的壟斷，使文化生產(chǎn)脫離文化工業(yè)單一的生產(chǎn)模式而呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。大眾通過(guò)意義再生產(chǎn)，建立了與社會(huì)成員局部性的團(tuán)結(jié)，從而逐漸形成排斥、抵制主流的亞流文化群體?！按蟊娢幕冀K是一種關(guān)于沖突的文化，它總是涉及到生產(chǎn)社會(huì)意義的斗爭(zhēng)，這些意義是有利于從屬者的、并非支配意識(shí)形態(tài)所喜歡的?！盵6]2文化領(lǐng)域中的符號(hào)、象征并不存在單一、固定的本質(zhì)，大眾通過(guò)積極的文化再生產(chǎn)創(chuàng)造出新的言說(shuō)、行為模式與觀念、價(jià)值體系，形成了具有變革意義的社會(huì)性與物質(zhì)性力量。

大眾對(duì)現(xiàn)有文化產(chǎn)品與資源的“權(quán)且利用”還體現(xiàn)在創(chuàng)造出文化產(chǎn)品不同常規(guī)的使用方法，通過(guò)這一方式，大眾雖沒(méi)有直接再生產(chǎn)出文化產(chǎn)品，卻充分利用了權(quán)力規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)達(dá)到個(gè)人化的使用目的，從而在權(quán)力的密集網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部開(kāi)辟出逃避規(guī)訓(xùn)的狹小空間。例如人們將電視作為日常生活的背景來(lái)使用，不去關(guān)注電視所傳遞的圖像與訊息，回避電視的權(quán)力結(jié)構(gòu)；大眾在注冊(cè)視頻網(wǎng)站、手機(jī)應(yīng)用程序用戶(hù)時(shí)提供虛假的個(gè)人信息，使得基于個(gè)體特征的推送機(jī)制無(wú)法真正發(fā)揮作用；為了特定的音樂(lè)、視頻等文化消費(fèi)品，大眾注冊(cè)為某網(wǎng)站的會(huì)員，成功獲取目標(biāo)后便不再使用。大眾分散、游離在權(quán)力機(jī)制中，充分利用現(xiàn)有的秩序爭(zhēng)取空間、達(dá)到目的，成功回避規(guī)訓(xùn)。

無(wú)回應(yīng)、無(wú)行動(dòng)的沉默也是大眾有力的反抗武器。例如在選舉投票、問(wèn)卷調(diào)查中，大眾采取觀望的態(tài)度，通過(guò)棄權(quán)來(lái)愚弄、對(duì)抗媒體。面對(duì)大眾媒介所傳遞的過(guò)量的信息與圖像，人們無(wú)法進(jìn)行直接的抗議，而是在接受信息時(shí)保持沉默，符號(hào)、信息傳播路徑表面上已完成實(shí)際上卻是無(wú)效的。大眾如同一個(gè)信息黑洞，拒絕表現(xiàn)出任何反應(yīng)，使得文化工業(yè)的意識(shí)形態(tài)規(guī)訓(xùn)落空，大眾的沉默“把意義、操控的宏大系統(tǒng)、政治和信息推向終結(jié)”[10]170。媒介并沒(méi)有按它原來(lái)的意圖發(fā)揮作用，相反，文化領(lǐng)域內(nèi)符號(hào)、象征的級(jí)數(shù)式的增長(zhǎng)產(chǎn)生了更多的惰性大眾，權(quán)力的微觀規(guī)訓(xùn)結(jié)構(gòu)無(wú)法侵蝕大眾。大眾的潛在力量體現(xiàn)在拒絕與不合作的行為中，如果沉默的抵制行為得到了普遍的響應(yīng)，則會(huì)形成一股廣泛而一致的抵抗力量，威脅著權(quán)力體系。

作為權(quán)力機(jī)制從屬群體的大眾通過(guò)巧妙使用戰(zhàn)術(shù)，“從更強(qiáng)有力的具有決定系統(tǒng)中，贏得局部勝利”[11]250。大眾通過(guò)閃電戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)的策略，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變被規(guī)訓(xùn)者的被動(dòng)處境，用無(wú)數(shù)的小計(jì)謀愚弄主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，毀損權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，局部性、暫時(shí)性地對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)秩序與階層體系予以打擊。大眾的反抗行為不斷穿插在權(quán)力網(wǎng)絡(luò)之中，然而主流文化、權(quán)力機(jī)制并非全無(wú)對(duì)策，它們表面上主動(dòng)為大眾的意義生產(chǎn)與反抗行為提供著生存空間，實(shí)則控制、壓抑大眾自主的文化生產(chǎn)，收編著大眾所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品與生產(chǎn)形式。與此同時(shí)，主流文化、權(quán)力機(jī)制還利用大眾的創(chuàng)造性與生產(chǎn)力制造新的媒介奇觀，從而獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益。

例如一些網(wǎng)絡(luò)流行的吐槽方式、惡搞圖片被電視節(jié)目采用，成為新的視象消費(fèi)品；彈幕形式被引入受眾廣泛的電影、電視的播放中，其在亞文化群體中的對(duì)抗主流的姿態(tài)被消解，主流媒介藉此將亞文化群體創(chuàng)造的文化收編。而彈幕的效果極為容易通過(guò)技術(shù)手段仿造，從而制造出屏幕上大眾狂歡的幻象，導(dǎo)致亞文化群體的反抗行為經(jīng)過(guò)主流媒介的收編后真假難辨。然而，權(quán)力機(jī)制對(duì)大眾生產(chǎn)力的刻意利用也可能導(dǎo)致與其用意完全相反的效果，如大眾媒介刻意制造話(huà)題引導(dǎo)大眾爭(zhēng)論、嘲諷某部電影或某個(gè)電視節(jié)目，從而吸引更多觀眾、獲取更龐大的經(jīng)濟(jì)利益。然而結(jié)果卻是大眾并不關(guān)注原產(chǎn)品，反而制造出大眾媒介操控者始料未及的符號(hào)、意義的爆炸式再生產(chǎn)，最終權(quán)力機(jī)制本身也無(wú)法完全控制大眾的強(qiáng)大生產(chǎn)力與政治潛能。

約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為：“大眾的日常生活，是資本主義社會(huì)相互矛盾的利益不斷得以協(xié)商和競(jìng)爭(zhēng)的空間之所在。”[6]39文化生產(chǎn)領(lǐng)域十分復(fù)雜，政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)者、大眾媒介、消費(fèi)者等多方力量交織在一起，不斷對(duì)立、協(xié)商和整合。雖然權(quán)力的微觀規(guī)訓(xùn)結(jié)構(gòu)滲透大眾的日常生活，然而其規(guī)訓(xùn)、壓抑大眾目的并不會(huì)徹底達(dá)成，龐大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中無(wú)處不存在著反叛的聲音。權(quán)力的爭(zhēng)斗是雙向的博弈，控制與反控制并存，大眾與權(quán)力機(jī)制始終處在動(dòng)態(tài)的較量之中，大眾的反抗行為不斷被權(quán)力機(jī)制收編，又不斷地找到新的突破口。雖然由于方式、規(guī)模所限，大眾反抗往往容易被擊破，但又極為容易卷土重來(lái)。對(duì)大眾而言，抵抗是沒(méi)有止境的。真正由大眾所生產(chǎn)的文化以“獨(dú)特的逆向、相反、顛倒的邏輯，各種形式的戲仿和滑稽改編、降格、褻瀆、打諢式的加冕和脫冕”[12]13對(duì)抗著權(quán)力體系。

四、結(jié) 語(yǔ)

在全面滲透、深度化的權(quán)力規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)之下，大眾的覺(jué)醒十分不易。大眾抵抗行為、策略所發(fā)揮的效力、所爭(zhēng)取到的生存空間十分有限，但不可能為權(quán)力機(jī)制所完全鏟除。通過(guò)意義生產(chǎn)、另類(lèi)使用與沉默等方式，大眾充分表明了自己的能力，在現(xiàn)代文化工業(yè)的體制內(nèi)，大眾的抵抗在緩和對(duì)立雙方的權(quán)力斗爭(zhēng)的同時(shí)，拓展、保持著大眾的權(quán)力空間，成功抵制了社會(huì)秩序與權(quán)力機(jī)器的規(guī)訓(xùn)。沉默、符號(hào)抵抗與權(quán)且利用的策略為反思、批判能力以及差異意識(shí)的培養(yǎng)提供了可能，也為集中、具有顛覆性的反抗行為積蓄了微觀的能量。

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（責(zé)任編輯：鄭宗榮）

On the Cultural Production, Power System and Resistance of the Mass in the Field of All-media

LI Xinchi

Traditional medium and new medium have infiltrated, intermingled with each other while modern science and technology have established a vast network of information power. Through the network, culture industrial products can be spread quickly and widely, increases the strength of power disciplinary mechanism. However, the public has not completely lost autonomy. The resistance of the mass unfolds in a space oppressed by the culture industry. On the basis of original cultural resources, the mass produce signs, symbols, images that are different from the mainstream culture. In that way, the existing social order and hierarchy system can be destroyed.

all-media; culture industry; power; resistance

G114

A

1009-8135（2016）05-0083-05

2016-04-16

李欣池（1990-），女，福建福州人，福建師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，主要研究臺(tái)港澳暨世界華文文學(xué)。