新徽派版畫與新木刻運動

鳳文學(xué)，侯滿滿

新徽派版畫與新木刻運動

鳳文學(xué)，侯滿滿

摘要:新徽派版畫的領(lǐng)軍人物大都受到過新木刻運動的影響，他們繼承新木刻的現(xiàn)實主義精神，結(jié)合時代特征，創(chuàng)作出大批套色版畫，在版畫界產(chǎn)生很大的震動。本文將從新徽派版畫領(lǐng)軍人物在新木刻運動中繼承的革命木刻精神入手，分析新徽派版畫與三四十年代的新木刻運動的淵源關(guān)系。

關(guān)鍵詞:新徽派版畫；新木刻運動；淵源；史詩品格；藝術(shù)特色

“新徽派版畫”是新中國成立后，在安徽省委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)下，由賴少其為首，組織鄭震、周蕪、師松齡、陶天月、林之耀等一批版畫家，以20世紀(jì)五十年代末和七十年代末兩次布置人民大會堂安徽廳為契機①，帶動了安徽一批版畫家繼承明清時期新安版畫的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，深入現(xiàn)實生活，反映時代精神，開拓創(chuàng)新而形成的版畫流派。中國版畫家協(xié)會原主席古元先生指出，安徽版畫家“繼承古代徽派版畫的優(yōu)點，融合于新興版畫的革命傳統(tǒng)之中，為創(chuàng)造新徽派版畫跨出了可喜的一步?！盵1]誠如所言，新徽派版畫之所以取得令人矚目的成就，其“血脈”源自20世紀(jì)上半葉的新木刻運動。本文擬就新徽派版畫與新木刻運動的淵源關(guān)系作一論述。

一、新木刻運動與新徽派版畫家

20世紀(jì)三四十年代，在魯迅倡導(dǎo)下，一批進步美術(shù)青年以珂勒惠支、梅斐爾德、麥綏萊勒等人為榜樣，借鑒歐洲版畫和蘇聯(lián)版畫的形式，廣泛汲取其人道主義和革命精神，以刀作筆，發(fā)揮了美術(shù)作為革命斗爭武器的功能，創(chuàng)造了一批具有進步思想內(nèi)容，反映社會現(xiàn)實，特別是表現(xiàn)普通勞動者形象的版畫作品，掀起“為大眾而藝術(shù)”的思潮，在民眾中起到了宣傳革命真理、鼓舞革命斗志的作用。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，這批青年木刻家又以刻刀為武器，投入抗敵救亡宣傳，并成立了中華全國木刻界抗敵協(xié)會，領(lǐng)導(dǎo)和推動全國木刻界的抗敵宣傳活動。各抗日根據(jù)地，也由于廣大青年美術(shù)家的到來，美術(shù)力量加強，木刻創(chuàng)作也成為當(dāng)時最流行的藝術(shù)樣式。1942年，毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》，在《講話》精神的鼓舞和指引下，木刻工作者們紛紛奔赴農(nóng)村、工廠及抗日前線，深入生活，創(chuàng)作了一批具有很高思想性、藝術(shù)性的木刻作品，成為文化戰(zhàn)線上一支堅強有力的生力軍。史稱“新木刻運動”。

魯迅曾在《新俄畫選》的小引中指出：“當(dāng)革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦”。在文化啟蒙和民族存亡的歷史境遇中，在物質(zhì)匱乏、技術(shù)簡陋、動蕩不安的戰(zhàn)爭年代，相對來說，木刻以其對物質(zhì)條件依賴低、制作方便、創(chuàng)作快捷、通俗直觀等特性，如同匕首和投槍，發(fā)揮了宣傳革命、動員群眾、打擊敵人、鼓舞斗志的強大精神力量。新木刻運動在藝術(shù)上學(xué)習(xí)借鑒歐洲、蘇聯(lián)版畫經(jīng)驗，從本土實際生活和斗爭需要出發(fā)，為民眾服務(wù)，為革命斗爭服務(wù)，擔(dān)負起改造社會和救亡圖存的歷史重任。在艱苦的抗日戰(zhàn)爭中，版畫家用刻刀揭露法西斯的侵略罪行。在解放戰(zhàn)爭中，沿著現(xiàn)實主義道路創(chuàng)作出了大量以形象啟示人們理性思考的史詩畫卷，作品在打擊敵人、歌頌鼓舞民眾中發(fā)揮了重大作用，具有社會性和戰(zhàn)斗性。

因此，新興木刻從誕生之日起就具有鮮明的民族精神和中國氣派，具有強烈的革命色彩和生活氣息。

從現(xiàn)存的資料看，新徽派版畫的領(lǐng)軍人物大都直接參加或是受到過新木刻運動的影響而走上美術(shù)創(chuàng)作道路的，與新木刻運動有著深刻的淵源關(guān)系。新徽派版畫的代表人物賴少其、周蕪、鄭震等就是新木刻運動的積極參加者，是這場轟轟烈烈的美術(shù)運動培養(yǎng)、鍛煉而涌現(xiàn)出來的藝術(shù)家。

1930年代初，賴少其(1915-2000)在老師李樺引領(lǐng)下組織成立了“現(xiàn)代創(chuàng)作版畫研究會”(后改稱“現(xiàn)代版畫會”)，廣泛涉獵許多國內(nèi)外關(guān)于版畫的書籍，尤其是魯迅編輯的《引玉集》，使他進一步開闊了眼界，接受進步思想。在魯迅的鼓舞指引下，成為當(dāng)時中國新興版畫運動的中堅力量。1935年賴少其在《中國木刻界的新展望》中，明確提出藝術(shù)要有民族精神和民族氣派，為現(xiàn)實斗爭服務(wù)：“對于今后的木刻發(fā)展要發(fā)揮中國的技巧和趣味、采取現(xiàn)實社會的題材”。[2]要善于抓大事件作為創(chuàng)作的內(nèi)容和主題，將時代風(fēng)云攝入作品中，使版畫具有生命力。他努力實踐，創(chuàng)作出《殖民地的狩獵圖》等揭露日本侵略者罪惡、激發(fā)人民奮起反抗的斗志和勇氣，他還與現(xiàn)代版畫會的成員一道舉辦“農(nóng)村木刻展覽會”，作品題材大都是圍繞現(xiàn)實生活、緊扣時代脈搏，反映貧苦農(nóng)民和底層勞苦大眾的疾苦。

在魯迅先生的直接指導(dǎo)和思想鼓舞下，賴少其成長為一名不斷追求革命、向往光明的進步青年，并終身以“一石一木”的精神堅持版畫創(chuàng)作。他在抗戰(zhàn)時期的版畫作品，革命傾向鮮明，黑白對比強烈，如《抗戰(zhàn)門神》等運用年畫的形式，表現(xiàn)出對于抗戰(zhàn)勝利的堅定信念和對抗戰(zhàn)英雄的尊敬。即使在他被囚于“上饒集中營”時，也不忘運用版畫《展翅高飛》，鼓勵難友沖出牢籠，去為祖國的解放而奮斗。

周蕪(1921-1990)青年時代向往光明，積極投身革命，1939年從師范學(xué)校畢業(yè)后，長途跋涉來到延安，先后在陜北公學(xué)、延安魯迅藝術(shù)學(xué)院、隴東抗大七分校學(xué)習(xí)。在延安他聆聽了毛澤東在延安文藝座談會上的講話，參加過延安整風(fēng)運動。在《講話》精神鼓舞下，積極從事版畫創(chuàng)作等文藝工作，從作品《小孩像》、《播種》等中可以看出他具有扎實的基本功，色彩、線條的處理恰當(dāng)，富有濃郁的生活氣息。新中國成立后，周蕪一面從事美術(shù)教育，一面從事版畫創(chuàng)作和史論研究，廣泛收集研究明清徽派版畫的歷史資料，為保存和弘揚新安版畫優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，開創(chuàng)新徽派版畫創(chuàng)作，奠定了堅實的文獻資料基礎(chǔ)。

新徽派版畫的另一位重要代表畫家是鄭震教授。鄭震(1922-2013)青年時代從事文學(xué)創(chuàng)作，自學(xué)版畫，1942年投身進步文化事業(yè)，與一批進步青年一道在大別山地區(qū)，創(chuàng)辦新文藝刊物，擔(dān)任文藝編輯，積極開展木刻創(chuàng)作，他的文藝思想和創(chuàng)作理念受到魯迅等人的深刻影響。由于他的創(chuàng)作實績，1946年被接納入以宋慶齡為名譽主席的中華全國木刻家協(xié)會。1947年鄭震結(jié)識周蕪，志趣相投，一見如故。鄭震曾在《難忘的歲月——憶周蕪先生》中這樣回憶周蕪對他的影響：“一是他的經(jīng)歷使我對共產(chǎn)黨和解放區(qū)有著可以感知的了解，從而堅定了我選擇人生的道路；另一方面就是在專業(yè)方面，我從純粹自我摸索的境地，開始走向美術(shù)技能比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，正是他把我這種散碎的自學(xué)經(jīng)驗，引導(dǎo)向藝術(shù)規(guī)律的求索?！盵3]新中國建立后，鄭震與周蕪一直都在高校從事美術(shù)教育，是安徽省美術(shù)高等教育的奠基人，桃李天下，培育了一茬又一茬的美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作人才，安徽版畫的蓬勃發(fā)展與他的教育和帶領(lǐng)有直接的關(guān)系，他們中的許多人日后成為新徽派版畫的骨干和中堅。

二、新徽派版畫對新木刻運動史詩品格的繼承和創(chuàng)新

魯迅《隨感錄·四十三》指出：“美術(shù)家固然須有精熟的技工，但尤須有進步的思想與高尚的人格。他的制作，表面上是一張畫或一個雕像，其實是他的思想與人格的表現(xiàn)。令我們看了，不但喜歡賞玩，尤能發(fā)生感動，造成精神上的影響”[4]。魯迅主張并期望，新興木刻要“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿．是一條路。擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路?！?935年2月在致李樺信中說：“我的意見，是以為倘參酌漢代的石刻畫像，明清的書籍插圖，并且留心民間所賞玩的所謂‘年畫’，和歐洲的新法融合起來，也許能夠創(chuàng)作出一種更好的版畫”[5]746-747；同年9月又在給李樺的信中寫道：“我以為明木刻大有發(fā)揚，但大抵趨于超世間的，否則即有纖巧之憾。唯漢人石刻，氣魄深沉雄大，唐人線畫，流動如生，倘取入木刻，或可另辟一境界也?！盵5]873魯迅以他深厚的文化修養(yǎng)和卓越的思想見識，為新木刻的發(fā)展指明了道路：“采用外國的良規(guī)”“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機”，才能別開生面，另辟一境界，創(chuàng)造出更好的版畫作品。

毛澤東在《講話》中也明確要求學(xué)習(xí)古今中外一切的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并結(jié)合中國實際，從生活出發(fā)，采用民眾喜聞樂見的形式，創(chuàng)作具有富有現(xiàn)實精神，具有民族氣派的文藝。

在毛澤東《講話》精神的指引和魯迅的倡導(dǎo)下，新木刻運動一開始就奠定了反映現(xiàn)實生活，服務(wù)現(xiàn)實斗爭，揭示社會本質(zhì)的文化品格，并形成其獨特的藝術(shù)面貌。新徽派版畫在賴少其、周蕪、鄭震等人的帶領(lǐng)下，繼承了新木刻運動的藝術(shù)精神和創(chuàng)作理念，深入到偉大的社會變革中去，從火熱的社會主義建設(shè)中汲取詩情，發(fā)掘創(chuàng)作題材和主題，創(chuàng)作了大量的版畫作品。于20世紀(jì)五十年代末六十年代初和七十年代末八十年代初兩次達到新徽派版畫的創(chuàng)作高峰。從這些標(biāo)志著新徽派版畫誕生的作品里，我們清楚地讀出，在社會主義革命和建設(shè)中心轉(zhuǎn)移的社會歷史背景下，新徽派版畫繼承了新木刻運動的現(xiàn)實主義精神和史詩品格，通過重大歷史事件和富有地域文化特色的題材，反映出安徽深厚的歷史文化底蘊與山河巨變的建設(shè)新貌，熱情地謳歌了社會主義建設(shè)的偉大成就和江淮兒女戰(zhàn)天斗地改造山河的創(chuàng)造精神。如《百萬雄師過大江》、《毛主席在馬鞍山》、《陳毅出山》、《大別山下》、《淮海戰(zhàn)歌》等，都是宏偉歷史的再現(xiàn)；《淮河之晨》、《淮北變江南》、《在佛子嶺人造湖上》、《鋼化飛濺》、《豐收贊歌》等，深刻地反映了安徽的建設(shè)成就和人民的偉大創(chuàng)造精神；此外還有表現(xiàn)安徽深厚的地域文化歷史和壯麗絢爛的大好河山美景的《茶鄉(xiāng)晨曲》，以及《節(jié)日的農(nóng)村》、《薄暮時分》等富有濃厚風(fēng)情和生活氣息的作品。這些版畫作品，無不生動地體現(xiàn)出藝術(shù)來源于生活，是現(xiàn)實生活的反映，為現(xiàn)實服務(wù)的藝術(shù)精神，同時又是“筆墨當(dāng)隨時代”，具有鮮明的藝術(shù)特色和時代精神。

三、新徽派版畫對新木刻運動藝術(shù)的發(fā)揚光大

在藝術(shù)上，新徽派版畫秉承魯迅教導(dǎo)，廣泛繼承和吸收古今中外一切優(yōu)秀藝術(shù)的經(jīng)驗營養(yǎng)，化為自己的獨特語匯，進一步發(fā)揚光大新木刻運動的藝術(shù)成就。賴少其早年創(chuàng)作的《債與病》，以簡練幾何塊面與線條的分割表現(xiàn)主題人物，強烈的黑白對比、夸張的造型，明顯的流露出對歐俄版畫語言的學(xué)習(xí)；套色版畫《皮猴公仔》，明顯借鑒漢刻粗重的線條和油畫的設(shè)色方式；在抗日戰(zhàn)爭后方，賴少其深入生活，向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，研究人民群眾的欣賞習(xí)慣，創(chuàng)作出版畫《抗戰(zhàn)門神》，運用中國傳統(tǒng)木版年畫門神這一形式語言，表現(xiàn)抗戰(zhàn)內(nèi)容，用這種通俗易懂的藝術(shù)形式，傳播抗戰(zhàn)教育信息，成為抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)木刻史上一件有開創(chuàng)意義的作品。賴少其的版畫作品，力求主題形象與黑白線條形式的有機統(tǒng)一，通過增強藝術(shù)作品的魅力，提高作品的思想性和藝術(shù)性，達到宣傳謳歌人民大眾抗戰(zhàn)輝煌的目的，在這特殊環(huán)境中創(chuàng)作出以形象啟示人們理性思考的史詩畫卷。鄭震的《魯迅像》、《居里夫人》、《自畫像》等都具有新木刻運動的經(jīng)典藝術(shù)特色。

現(xiàn)代美術(shù)史上，版畫一向以刻畫人物與故事敘述為主，注重思想性和文學(xué)性。新徽派版畫繼承和發(fā)揚了這個好的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了很多塑造個性鮮明的人物，講述江淮大地所發(fā)生的生動故事的作品；同時又不斷開拓創(chuàng)新，立足于地域文化的根柢，特別是皖南一帶的自然人文風(fēng)景，還有徽文化的元素，創(chuàng)作出一大批具有特色鮮明，風(fēng)情萬種的新徽派版畫作品。1981年，中國版畫協(xié)會原主席李樺先生在觀看這些作品后，寫道：新徽派版畫“使古代徽派的優(yōu)點融合于新興版畫的革命傳統(tǒng)之中。他們的作品具有鮮明的時代特色，廣泛地反映江淮地區(qū)人民的生活、社會主義建設(shè)和大自然的風(fēng)貌，充溢著人民的新思想，美愿望和真摯的感情。而且地方色彩特別深厚，使人們看了便知道是安徽版畫。這便在我們版畫百花園中開出一朵別具風(fēng)格的鮮艷花朵。”[6]

我們認為，新徽派版畫藝術(shù)上的創(chuàng)新突出表現(xiàn)在：1. 注重宏大歷史敘事，選取以中國革命和建設(shè)為背景，選取江淮大地所發(fā)生的重大歷史事件作為表現(xiàn)對象，如《毛主席在馬鋼》、《陳毅吟詩》《渡長江》、《治淮工地》、《淮海煤城》、《大橋建設(shè)者》等，反映安徽建設(shè)成就和新貌，歌頌江淮兒女建設(shè)社會主義的干勁。2. 著力描繪江淮山水風(fēng)景和人文風(fēng)情，特別是皖南的黃山風(fēng)光(新徽派版畫的多次巡展均以“黃山魂”命名是很準(zhǔn)確的)。如：1960年代賴少其、張弘、師松齡三人合作創(chuàng)作的《黃山后海》，融黃山“四絕”：奇松、怪石、云海、溫泉于一體，把黃山的美盡數(shù)展現(xiàn)于觀者面前，并借鑒中國畫的表現(xiàn)方法，將視野中看不到的輪船搬入畫面，整幅畫豐富而又層次分明，盡顯黃山之雄姿；師松齡的《黃山》、《松魂》，把古松置于淺灰背景的蔥蔥郁郁松林中，在枯與榮、黑與灰、線與面的對比中，賦予黃山松多層面的詮釋。還有朱曙征的以九華山為題材設(shè)計的《九華山》系列版畫郵票，林之耀的《市郊之晨》、鄭震的《粼粼水鄉(xiāng)》、莊家漢的《制墨圖》，章飚的《山鄉(xiāng)四月》等。3. 把現(xiàn)代生活的時尚與徽文化元素緊密結(jié)合，意象營構(gòu)巧妙地融進徽州三雕的文化元素，圖式新穎，一看便知徽文化印記。在藝術(shù)處理上，除了學(xué)習(xí)借鑒徽派精雕細鏤的線刻，還吸取層次豐富的油畫設(shè)色技法，創(chuàng)作了一大批美輪美奐的大型油彩套色版畫，大大地拓展和豐富了版畫的表現(xiàn)力，生動地再現(xiàn)了皖南和黃山壯麗美景，可謂絢爛至極。新徽派版畫在繼承新木刻運動“載道”“言志”呼號鼓動之外，更是從生活中汲取詩情，描繪城鄉(xiāng)建設(shè)和山水田園，許多作品清秀雋永，極富強烈的抒情性，如《松魂》、《春雨江南》、《薄暮時分》、《春風(fēng)初扶江兩岸》等，這些作品充滿著生活氣息，融情入景，情景交融，宛如一首首田園贊歌和濃烈醉人的抒情詩。

[注釋]

①1959年賴少其領(lǐng)銜組織鄭震、周蕪、師松齡、張弘、陶天月、宇夫、易振生、丁少中等創(chuàng)作了《節(jié)日的農(nóng)村》《黃山云海》《黃山賓館》《梅山水庫》《水庫工地》等6件大型版畫，陳列于人民大會堂安徽廳。1979年，第二次 布置北京人民大會堂，在原有團隊的基礎(chǔ)上，增加林之耀等中青年畫家，創(chuàng)作了《陳毅吟詩》《渡長江》《治淮工地》《淮海煤城》《毛主席在馬鋼》等一大批版畫。

[參考文獻]

[1]古元.贊安徽版畫[N].人民日報，1984-01-04.

[2]于在海.賴少其版畫文獻集[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2013：103.

[3]鄭震.鄭震文集[M].合肥：安徽美術(shù)出版社,2012：249.

[4]魯迅. 魯迅雜文集[M]. 沈陽：萬卷出版公司, 2013:110.

[5]魯迅.魯迅書信集：下卷[M].北京：人民文學(xué)出版社,1976.

[6]李樺.祝新徽派版畫出現(xiàn)[N].安徽日報，1984-07-23.

責(zé)任編輯：李應(yīng)青

New Hui-style Prints and New Wood-Cut Movement

Feng Wenxue, Hou Manman

Abstract:Most of leaders of the new Hui-style prints had been affected by the New Wood-Cut Movement, and they inherited from the realism, combining with the characteristics of the times. Thus, they created a number of prints and shocked the whole industry. This paper starts with the revolutionary spirit in the New Wood-Cut Movement inherited by the leaders of the new Hui-style prints, and then analyzes the relationship between the New Wood-Cut Movement in 1930s and 1940s and the new Hui-style prints.

Key words:New Hui-style prints; New Wood-Cut Movement; origin; epic character; artistic features

中圖分類號：J205

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-1794(2016)03-0046-04

作者簡介：鳳文學(xué)，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)、中國繪畫美學(xué)；侯滿滿，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士生，研究方向：美術(shù)史論(安徽 蕪湖 241002)。

基金項目：安徽師范大學(xué)研究生創(chuàng)新項目(2015cxsj027)

收稿日期：2016-02-21