思想政治理論課教學(xué)中學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的路徑探索
--基于期待理論的分析

劉賢玲，林隆雨

（1、福建對外經(jīng)濟貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州 350016；2、福州外語外貿(mào)學(xué)院，福建 福州 350202）

思想政治理論課教學(xué)中學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的路徑探索
--基于期待理論的分析

劉賢玲1，林隆雨2

（1、福建對外經(jīng)濟貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州 350016；2、福州外語外貿(mào)學(xué)院，福建 福州 350202）

培養(yǎng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)是對傳統(tǒng)“教”與“學(xué)”的突破，也是師生地位的顛覆。本文借鑒了接受美學(xué)上的“期待視野”理論，對影響學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的因素進行分析，并在此基礎(chǔ)上提出了培養(yǎng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的方法。

期待視野；自主性學(xué)習(xí)；影響因素；路徑探索

近些年來，隨著接受理論被引進教育領(lǐng)域，該理論也成為了思想政治教育者借鑒的對象。接受者在接受教育之前不是一塊白板，而是已經(jīng)有一種“期待視野”。[1]所以，學(xué)生的主體性和能動性越來越受到高度重視。這里的“期待視野”就是能夠讓學(xué)生在接受教育中產(chǎn)生主動性的動力源，讓自主性學(xué)習(xí)成為可能。

一、期待視野理論對思政課教學(xué)的啟示

“期待視野”是由德國接受美學(xué)的代表人物姚斯提出的，是指“閱讀一部作品時，讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)?！盵2]在閱讀中，處于主體地位的是讀者，作品的意義能否實現(xiàn)，取決于讀者的能動性閱讀，是接受者的“期待視野”與作品價值相互作用的結(jié)果。讀者與作品、讀者與作者，相互之間的期待達到融合，是接受美學(xué)的最高境界。這對探索思政課教學(xué)中學(xué)生自主性學(xué)習(xí)有著重要的啟示。

在“期待視野”理論的基礎(chǔ)上，可以將學(xué)生對教學(xué)活動的“期待視野”概括為：學(xué)生在參加教學(xué)活動之前的價值觀念、學(xué)習(xí)體驗、生活經(jīng)歷、心理特征等共同形成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)，對即將進行的教學(xué)活動起著預(yù)先評估和選擇引導(dǎo)的作用。[3]學(xué)生與思政課之間的關(guān)系等同于讀者與作品之間的關(guān)系，而連接兩者之間的橋梁就是教學(xué)環(huán)節(jié)，即教師通過一定的媒介將授課內(nèi)容傳遞給學(xué)生。在這一過程中，教師、媒介、授課內(nèi)容、學(xué)生共同構(gòu)成了影響學(xué)習(xí)效果的“函數(shù)”。其中，學(xué)生對教師的期待，即教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)特點等，對于學(xué)生是否能在今后的學(xué)習(xí)中對思政課產(chǎn)生積極正面的態(tài)度，有很大的關(guān)系。教學(xué)媒介就是教師用自己的方式對教材進行“編碼”的過程，是教師向?qū)W生傳遞知識的方式，即教學(xué)過程。學(xué)生對教學(xué)過程的期待，主要是課程體驗的滿足感是否得以實現(xiàn)。學(xué)生對授課內(nèi)容的期待分為對教材自身價值的期待和由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換過程的期待。最后，由于學(xué)生個體的良莠不齊，導(dǎo)致對思政課的預(yù)先估計與期盼存在差異，所以每個學(xué)生對思政課價值期待也不盡相同。由此，可以將影響大學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的因素分為教師期待、教學(xué)過程期待、教學(xué)內(nèi)容期待和價值期待四個方面。

二、影響大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的因素

(一)教師期待對大學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的影響

“教師期待”不同于心理學(xué)范疇的皮格馬利翁效應(yīng)。與此相反，這里的“教師期待”特指學(xué)生對教師教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)特點的期待，包含教師的人格魅力、學(xué)術(shù)功底等。教師滿足學(xué)生期待，則會激發(fā)學(xué)生對該課程的興趣，產(chǎn)生自主性學(xué)習(xí)的動力。反之，則難以激發(fā)其興趣，甚至喪失原本產(chǎn)生的興趣。教師能否滿足學(xué)生的期待，得到學(xué)生的認同，很大程度上決定了學(xué)生對該課程的態(tài)度。博學(xué)多才、實踐經(jīng)驗豐富的教師深受學(xué)生歡迎，說明才華是教師獲得學(xué)生認可的重要條件。同時思政課教師的學(xué)科背景、專業(yè)素養(yǎng)也是學(xué)生所關(guān)注的。當(dāng)前雖然大多數(shù)思政教師出身于哲學(xué)、倫理學(xué)、馬克思主義理論專業(yè)，但學(xué)生更希望思政教師能夠擁有更多的心理學(xué)、法學(xué)方面的知識。這些都反映了學(xué)生希望教師能夠更加深入地了解自己。將思政課與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，可以增加思政教學(xué)的針對性。

（二）教學(xué)過程期待對大學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的影響

“教學(xué)過程期待”是學(xué)生對教學(xué)氛圍、教學(xué)方法和課程體驗滿足感的期待。教學(xué)過程是教師設(shè)計的向?qū)W生傳遞知識的“編碼”過程，是教學(xué)內(nèi)容的載體。學(xué)生對知識的“接收”只是表面上收到，而要達到有效層面，需要學(xué)生“譯碼”，由“接收”內(nèi)化為“接受”。這一轉(zhuǎn)化主要受制于課堂氛圍和教學(xué)方法兩方面。首先，教師對課堂管理的太嚴，容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，進而影響到對本門課程的期待。管理太松，課堂紀(jì)律難以把控，也會影響到其他有聽課愿望的學(xué)生聽課效果。其次，教學(xué)方法對學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的影響。大學(xué)生對教學(xué)方法多樣化有了更多的期待，而當(dāng)前思政課教學(xué)過程中一些死板的教學(xué)方式仍存在，“填鴨式”的教育思維根深蒂固的存在于一些教師的思想中，導(dǎo)致學(xué)生“專業(yè)課選逃，公共課必逃”。

（三）教學(xué)內(nèi)容期待對大學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的影響

“教學(xué)內(nèi)容期待”是指學(xué)生對于教材自身的價值和圍繞教材所展開的教學(xué)內(nèi)容的期待。它分為教材本身的內(nèi)容和教師授課的內(nèi)容兩方面。一是教材自身。教材是學(xué)生知識的基本來源，所以先要保證教材的準(zhǔn)確性。教材是否有鮮活的案例、新穎的內(nèi)容成為大學(xué)生最關(guān)注的焦點，也是讓大學(xué)生對該課程產(chǎn)生興趣、發(fā)揮自主性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素。而當(dāng)前思政課的教材編寫的科學(xué)性、嚴肅性、權(quán)威性方面毋庸置疑[4]，但在對學(xué)生的吸引力上還有一定的差距。二是課堂內(nèi)容的安排。教學(xué)內(nèi)容源于教材，但不是對教材的簡單重復(fù)。大多數(shù)學(xué)生希望教師既不完全脫離教材，又不完全束縛于教材。另外，思政課具有很強烈的政治性、思想性、時代性、實踐性，教師是否具備與時俱進的精神，是否能夠關(guān)注時事動態(tài)，決定了課堂教學(xué)是否具有拓展知識、理論延伸的可能。能夠給學(xué)生注入新鮮血液的課堂教學(xué)才能調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，才會有學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。

(四)價值期待對大學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的影響

“價值期待”是指學(xué)生對于該課程所帶來的價值和價值大小的期待，包含著兩個方面。首先取決于學(xué)生自身，這是促進大學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，包括學(xué)習(xí)動機、興趣、態(tài)度和個體差異等。內(nèi)在驅(qū)動力的不同，導(dǎo)致大學(xué)生對思政課的期待價值也不相同。學(xué)習(xí)需求強烈的學(xué)生，對思政課的價值期待較高，在學(xué)習(xí)過程中也會主動參與到課堂中；反之，則難以融入到教學(xué)中。其次是思政課是否能夠帶給學(xué)生期待的價值。這不僅僅局限于教材或者教師，而是涵蓋了整個思政課的教學(xué)。思政課存在的目的就是要端正學(xué)生的三觀，提高道德素養(yǎng)、政治素養(yǎng)、法律素養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格，在學(xué)生處于矛盾困惑時，能夠為學(xué)生答疑解惑。面對當(dāng)前大學(xué)生對思政課價值需求上呈現(xiàn)出的多元化趨勢，思政課能否滿足學(xué)生的期待和需求，成為影響學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的外在驅(qū)動力。

三、學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的路徑探索

教師在授課過程中要抓住學(xué)生的期待視野，因材施教，發(fā)掘?qū)W生的求知欲，啟發(fā)學(xué)生的積極性、主動性，將他們“拉”到教學(xué)環(huán)節(jié)中來，在“教”與“學(xué)”的實踐中，摸索出一系列行之有效的自主性學(xué)習(xí)模式。

（一）內(nèi)外兼修，提升教師的個人魅力

大學(xué)生對教師類型的期待呈現(xiàn)多樣化，期待教師在專業(yè)素養(yǎng)、理論功底上能夠達到博學(xué)多才，在語言組織上能夠做到犀利睿智、幽默風(fēng)趣，在課下與學(xué)生之間中能像知心朋友無障礙交流。教師雖然不可能面面俱到，滿足每個學(xué)生的期待，但應(yīng)該通過不斷地補充學(xué)生所需的知識和營養(yǎng)，努力做到內(nèi)外兼修。首先，要夯實自己的理論功底，提高學(xué)術(shù)水平，這樣課堂內(nèi)容才能豐富精彩，既有深度，又有廣度，達到引人入勝的效果；其次，教師自身的積極期待也會對實際的教學(xué)活動帶來積極正面的良性循環(huán)，促成高質(zhì)量教學(xué)活動的實現(xiàn)。[5]因此，教師首先要自己堅信思政課能夠給學(xué)生帶來成長成才的價值，相信自己能夠滿足學(xué)生對自己、對思政課的期待，全力以赴實現(xiàn)既不脫離教材，又能吐故納新，增強自己對思政課的自信，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。

（二）強調(diào)學(xué)生的主體地位

學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的直接驅(qū)動力是當(dāng)需求得到滿足之后的學(xué)習(xí)期待。因此，思政課教學(xué)中要強調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，注意對學(xué)生需求和期待的滿足。教師在授課過程中要注意“教”與“學(xué)”方式的轉(zhuǎn)變，突出學(xué)生的主體性，給學(xué)生創(chuàng)造更多獨立探索與合作的機會，培養(yǎng)創(chuàng)造性精神，提高學(xué)習(xí)的欲望、實踐的能力。首先，要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力，讓學(xué)生認識到思政課對自身發(fā)展的價值，進而增強學(xué)習(xí)思政課的興趣。其次，要發(fā)動學(xué)生的外部動力。如，“教師張弛有度，學(xué)生積極參與”的課堂，它會讓學(xué)生自覺的、主動地參與到教學(xué)環(huán)節(jié)中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自主性；而“教師自說自話，學(xué)生各行其事”則是最差的，會使學(xué)生游離于教學(xué)之外。

（三）加強師生間的對話

課堂上的師生對話、生生對話，既可以讓學(xué)生領(lǐng)會教師的思想，又可以讓教師了解學(xué)生的想法。思政課需要培養(yǎng)學(xué)生的自主性，但當(dāng)學(xué)生還不能完全控制思考方向的時候，就需要教師的主動引導(dǎo)。失去有效引導(dǎo)，思考就會變的沒有側(cè)重點，沒有方向性，對話的有效性也就難以發(fā)揮。因此，教師在這場“對話”中要把握“度”，不能為了突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位而忽視教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。所以，這場“對話”對教師提出很高的要求：教師需要有淵博的知識、敏捷的思維、堅定的立場、正確的觀點和方法；需要設(shè)計科學(xué)完善知識結(jié)構(gòu)，既要備教材，又要備學(xué)生，以滿足學(xué)生的多樣化需求。學(xué)情決定著學(xué)生“譯碼”的水平，所以在“對話”內(nèi)容的安排上，要以學(xué)情分析為基點，拓展知識、延伸理論?；谶@樣的思考所提出的問題、作出的評析才會有深度、廣度，才會讓學(xué)生欣然接收，并內(nèi)化吸收，實現(xiàn)最終的教學(xué)目的。

（四）改革傳統(tǒng)的教學(xué)評估方式

思想政治教育理論課的改革要體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念，充分發(fā)掘?qū)W生的潛能。因此，改變傳統(tǒng)的考試教學(xué)評估模式，采取將期末總評分化到整個學(xué)期中去的辦法，在對學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果的評估過程中，教師對學(xué)生的評估是主體，同時也要發(fā)揮學(xué)生的作用，讓學(xué)生也參與評估。在學(xué)生參與評估的部分，需要教師仔細地制定好評價標(biāo)準(zhǔn)，如不同等級的成績是如何要求的，學(xué)生打分有什么具體標(biāo)準(zhǔn)等。教師應(yīng)在課程講授之前就明確課程的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方法，同時給參與評價打分的學(xué)生一定的激勵，從而使學(xué)生能夠主動參與教學(xué)全過程，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)這門課程。這種教學(xué)評價方式把考核的部分權(quán)限交給學(xué)生，有助于提高學(xué)生的興趣和積極性。

[1]劉建軍.接受理論在思想政治教育中的啟示[J].教學(xué)與研究.2000，(02).

[2][德]H·R·姚斯.[美]R·C·霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧.金元浦譯.遼寧人民出版社.1987,(06).

[3]陳代波.借鑒期待視野理論破解高校思政課教學(xué)困境[J].理論與實踐.2014,74(11).

[4]陳大文.姚瑞曼.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課建設(shè)歷程回顧[J].思想理論教育.2015,(09).

[5]戴蓉.增強大學(xué)生學(xué)習(xí)動力的多維度思考及方法[J].東華大學(xué)學(xué)報.2011,11(02):148-151.

[6]張勍.以學(xué)生為中心[M].北京:北京出版社,2012．

G712

A

1671－5993（2016）04－0024－03

2016-10-10

本文系2014年度福建省中青年教師教育科研項目（思想政治工作專項）“思想政治理論課教學(xué)中學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的路徑探索”（課題編號：JBS14612）的階段性成果。

劉賢玲（1985-），女，山東青島人，福建對外經(jīng)濟貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，碩士，馬克思主義中國化與現(xiàn)代化研究；林隆雨（1984-），男，福建三明人，福州外語外貿(mào)學(xué)院講師，碩士，馬克思主義中國化與現(xiàn)代化研究