論《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中的現(xiàn)代主義

吳蜜琴

（福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院英語(yǔ)系，福建 福州 350202）

論《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中的現(xiàn)代主義

吳蜜琴

（福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院英語(yǔ)系，福建 福州 350202）

在短篇小說(shuō)《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，?？思{采用了顛倒的時(shí)序、意識(shí)流技巧、多種敘述視角和象征主義刻畫(huà)了一個(gè)病態(tài)、異化、孤獨(dú)、冷漠和沒(méi)落的南方貴族家庭婦女形象，《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》具有明顯的現(xiàn)代主義文學(xué)特征。

現(xiàn)代主義小說(shuō)；意識(shí)流手法；人物形象；視角；象征主義

0 引言

20世紀(jì)前半葉是現(xiàn)代主義文學(xué)盛行的年代，在西方文學(xué)界，現(xiàn)代主義代表作家有T.S.艾略特、弗吉尼亞·沃爾夫、威廉·?？思{、馬賽·普魯斯特和卡夫卡等人。比較有影響的現(xiàn)代主義代表作品包括T.S.艾略特的《荒原》、卡夫卡的《變形記》、弗吉尼亞·沃爾夫的《達(dá)羅維夫人》等?，F(xiàn)代主義認(rèn)為世界是破碎的，具有不連貫性和隨意性，他們哀嘆現(xiàn)代社會(huì)中意義和結(jié)構(gòu)的喪失[1]。因此，在現(xiàn)代主義文學(xué)作品中，作家注重展示人物真實(shí)的內(nèi)心世界，描述在現(xiàn)代世界中個(gè)體在精神上的迷茫和失落?，F(xiàn)代主義文學(xué)作品比較常見(jiàn)的文學(xué)手法包括意識(shí)流、象征主義和表現(xiàn)主義等。

威廉·福克納（1897-1962）是美國(guó)現(xiàn)代主義小說(shuō)家，其代表作品有《喧嘩與騷動(dòng)》《我彌留之際》《押沙龍，押沙龍！》。福克納出生于美國(guó)南方貴族世家，他對(duì)美國(guó)南方懷著深沉的愛(ài)，正因?yàn)榇?，他在作品中指出南方的詬病。辛克萊·劉易斯稱(chēng)?？思{“把南方從多愁善感的女人的眼淚中解放了出來(lái)”?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》是其經(jīng)典的短篇小說(shuō)代表，許多批評(píng)家從敘事學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行評(píng)析，從時(shí)間的順序、跨度、頻度和獨(dú)特的時(shí)間意象剖析敘事魅力和小說(shuō)的審美價(jià)值[2]。也有批評(píng)家從時(shí)間倒錯(cuò)、人稱(chēng)代詞所指模糊和“無(wú)名的聲音”三個(gè)方面探討其敘事特征[3]。由于小說(shuō)雜糅了哥特小說(shuō)的恐怖特征，不少批評(píng)家從哥特文學(xué)的創(chuàng)作視角出發(fā)，對(duì)文本中哥特風(fēng)格的構(gòu)建作出了分析和探討[4]。

?？思{的作品夾帶著19世紀(jì)末20世紀(jì)初實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的色彩。小說(shuō)打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的模式，在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，具有現(xiàn)代主義小說(shuō)的風(fēng)格。本文從意識(shí)流手法、敘事、人物形象和象征主義幾方面分析《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中的現(xiàn)代主義創(chuàng)作傾向。

1 意識(shí)流手法

傳統(tǒng)小說(shuō)寫(xiě)作一般遵循“開(kāi)始—發(fā)展—高潮—結(jié)局”這樣的敘事模式，而現(xiàn)代主義小說(shuō)則打破了這種常規(guī)，經(jīng)常出現(xiàn)“話語(yǔ)順序與故事順序之間的倒錯(cuò)現(xiàn)象”。這種錯(cuò)亂的時(shí)空順序源于意識(shí)流手法的興起。意識(shí)流技巧的運(yùn)用是20世紀(jì)20年代之后的現(xiàn)代主義小說(shuō)的主要特征之一，以沃爾夫、詹姆斯和福克納為代表人物。沃爾夫的經(jīng)典小說(shuō)《達(dá)羅衛(wèi)夫人》用意識(shí)流技巧將達(dá)羅衛(wèi)夫人30多年的人生濃縮在一天的敘述時(shí)間中。在美國(guó)文學(xué)中，?？思{的《喧囂與騷動(dòng)》是最受關(guān)注的意識(shí)流小說(shuō)之一。小說(shuō)敘述了康普生家族幾十年的興衰過(guò)程，由四個(gè)人各自一天的見(jiàn)聞和回憶來(lái)構(gòu)成。意識(shí)流小說(shuō)注重對(duì)人物內(nèi)心世界的刻畫(huà)，弱化故事情節(jié)，它突破了傳統(tǒng)小說(shuō)按照時(shí)空順序構(gòu)建故事情節(jié)的敘述模式，“時(shí)間的不連貫和空間的跳躍性描述是意識(shí)流小說(shuō)的顯著標(biāo)志”[5]。

雖然《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中沒(méi)有明顯的對(duì)個(gè)人的瞬息萬(wàn)變的內(nèi)心世界的描述，但是我們?nèi)匀豢梢栽谛≌f(shuō)中發(fā)現(xiàn)意識(shí)流小說(shuō)的特征。首先，從小說(shuō)的時(shí)序方面，它把一個(gè)個(gè)故事碎片展現(xiàn)在讀者面前，充滿(mǎn)了跳躍性和不連貫性。小說(shuō)從艾米麗的去世開(kāi)始，以艾米麗的葬禮結(jié)束。中間夾雜著她人生中的一些片段，包括拒絕繳稅、居住的房子散發(fā)臭味、父親去世、與北方工頭荷馬談戀愛(ài)、買(mǎi)毒藥、與世隔絕四十幾年，等等。在小說(shuō)最后，小說(shuō)又回到了艾米麗葬禮之后的現(xiàn)實(shí)，鎮(zhèn)上的人們打開(kāi)了多年來(lái)緊閉的艾米麗家的大門(mén)，并發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的秘密，艾米麗多年來(lái)與戀人的尸體同床共枕。?？思{沒(méi)有用清晰明了的風(fēng)格把故事的始末呈現(xiàn)給讀者，而是讓讀者把碎片拼成一個(gè)可以接受的故事，讀者在未讀完小說(shuō)之前根本無(wú)法得知故事的真相。

其次，“意識(shí)流小說(shuō)的主題是描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界或內(nèi)在空間”[6]，很顯然，《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》并不屬于典型的意識(shí)流小說(shuō)，但是?？思{在小說(shuō)中的許多部分運(yùn)用了集體第一人稱(chēng)的視角。小說(shuō)可以被看作是對(duì)小鎮(zhèn)上的一代人在艾米麗去世后的兩三天的意識(shí)流動(dòng)的描述，這些描述包括了人們對(duì)艾米麗一生的回憶、感想和愿望以及對(duì)各種場(chǎng)景的觀察和感受，也是對(duì)人們內(nèi)心世界方方面面的展現(xiàn)?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》不是經(jīng)典的意識(shí)流小說(shuō)，但它是?？思{對(duì)意識(shí)流小說(shuō)創(chuàng)作的一種嘗試。

2 多種敘述視角

在現(xiàn)代主義文學(xué)之前，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一般采取第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)的敘事視角，敘事者一般能夠洞察人物內(nèi)心，無(wú)所不知，無(wú)所不在，這有利于構(gòu)建一個(gè)按照一定的時(shí)空順序展開(kāi)的故事。而現(xiàn)代主義小說(shuō)關(guān)注人物的意識(shí)流動(dòng)，淡化故事情節(jié)，否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)的絕對(duì)性。現(xiàn)代主義小說(shuō)家更傾向于通過(guò)多種敘述視角來(lái)講述故事，讀者需要跟隨多種敘述視角來(lái)窺探故事全貌。?？思{最經(jīng)典的小說(shuō)《喧囂與騷動(dòng)》通過(guò)四個(gè)人物的敘述講述了康普生家族的興衰過(guò)程?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》被認(rèn)為是一部晦澀難懂的小說(shuō)，不僅是因?yàn)槠渚涫浇Y(jié)構(gòu)冗長(zhǎng)復(fù)雜，用詞深?yuàn)W，也因?yàn)樗捎昧硕喾N敘述視角，從多角度展現(xiàn)故事情節(jié)?！霸跀⑹稣哳?lèi)型上交叉利用講述者人物（teller-character）來(lái)敘事和反應(yīng)者人物（reflector-character）來(lái)敘事”[2]。

小說(shuō)第一部分采用了第一人稱(chēng)敘述中的體驗(yàn)視角，“愛(ài)米麗·格里爾生小姐過(guò)世了，我們?nèi)?zhèn)的人都去送喪。男子們是出于敬慕之情，因?yàn)橐粋€(gè)紀(jì)念碑倒下了；婦女們呢，則大多數(shù)出于好奇心，想看看她屋子的內(nèi)部?！边@里采用集體第一人稱(chēng)內(nèi)聚焦敘述，其優(yōu)勢(shì)在于它可以拉近敘述者與讀者之間的距離，讓讀者目隨小鎮(zhèn)上人們的眼光來(lái)觀察艾米麗，直觀了解他們對(duì)沒(méi)落貴族淑女艾米麗的敬慕與好奇心理，側(cè)面描寫(xiě)艾米麗在小鎮(zhèn)人們心中的形象——她是個(gè)沒(méi)落的南方貴族，與世隔絕，充滿(mǎn)了神秘感。

小說(shuō)最后一部分也應(yīng)用第一人稱(chēng)的視角，敘述聲音依然是“我們”，即鎮(zhèn)上的人們，讀者只能追隨當(dāng)年的“我們”的目光，一起去感受艾米麗那塵封多年的房間，一起去體驗(yàn)在床上看見(jiàn)尸體時(shí)的愕然和驚駭。而當(dāng)讀者讀到小鎮(zhèn)上的人們?cè)谑w枕頭邊看到一縷鐵銹色的頭發(fā)時(shí)，不禁產(chǎn)生疑問(wèn)，這是誰(shuí)的頭發(fā)？是艾米麗的頭發(fā)嗎？由此產(chǎn)生了較強(qiáng)的懸疑效果。

除了第一人稱(chēng)的有限視角外，小說(shuō)還運(yùn)用了全知視角。全知視角的特點(diǎn)是敘述者能夠從任何角度來(lái)觀察事件，甚至能夠洞察人物的內(nèi)心。它的優(yōu)勢(shì)在于能夠展示故事發(fā)生的背景，調(diào)節(jié)敘事距離，增強(qiáng)故事的客觀性。艾米麗在藥店買(mǎi)毒藥一事小說(shuō)運(yùn)用了全知敘述。買(mǎi)毒藥是為后面的事情做鋪墊，全知的敘述視角可以增強(qiáng)整個(gè)故事的可信度，讓讀者確信艾米麗買(mǎi)毒藥這件事情是確實(shí)存在的，而不是某個(gè)不可靠的敘述者的臆想和猜測(cè)?！八丶掖蜷_(kāi)藥包，盒子上骷髏骨標(biāo)記下注明‘毒鼠用藥’”，小說(shuō)利用全知敘述拉近了敘事距離，讓讀者能夠感受艾米麗準(zhǔn)備殺人的恐怖的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。

《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》巧妙地運(yùn)用了有限視角和全知視角，輾轉(zhuǎn)迂回地描述了一個(gè)驚心動(dòng)魄的哥特式的故事，也從側(cè)面描繪了新舊交替時(shí)代下一代人所面臨的精神危機(jī)。

3 病態(tài)和孤獨(dú)的現(xiàn)代主義文學(xué)人物形象

與現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的人物形象相比，現(xiàn)代主義文學(xué)的人物形象呈現(xiàn)出四個(gè)特征：異化、荒誕、孤獨(dú)和病態(tài)[7]。受現(xiàn)代主義哲學(xué)家的影響，現(xiàn)代主義作家對(duì)人的生存狀態(tài)和生存本質(zhì)進(jìn)行了重新思考。他們認(rèn)為現(xiàn)代人雖然獲得了自由和獨(dú)立，卻飽受孤獨(dú)和焦慮的折磨。沃爾夫的小說(shuō)《海浪》《達(dá)羅衛(wèi)夫人》用內(nèi)心獨(dú)白的方式深刻地刻畫(huà)了現(xiàn)代社會(huì)女性孤獨(dú)彷徨的心理?？ǚ蚩ǖ摹冻潜ぁ氛宫F(xiàn)了土地測(cè)量員K面對(duì)荒誕的官僚主義世界的無(wú)奈，反映了現(xiàn)代社會(huì)權(quán)威的缺失和信仰的淡薄，人類(lèi)在現(xiàn)代社會(huì)中迷茫的狀態(tài)。T.S艾略特是20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，他的長(zhǎng)篇詩(shī)歌《荒原》是現(xiàn)代西方文學(xué)的洪鐘大呂，“描寫(xiě)現(xiàn)代城市生活的陰暗面，借此揭露西方現(xiàn)代社會(huì)的凋零衰敗和現(xiàn)代生活的空虛無(wú)聊”[8]，反映了第一次世界大戰(zhàn)后普遍悲觀失望的情緒以及宗教信仰的淡薄而導(dǎo)致的西方文明的衰落[9]。?？思{的小說(shuō)《喧囂與騷動(dòng)》也塑造了面對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)所適從的人物，如昆丁、凱蒂等。

在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，艾米麗是一個(gè)被生活一步步逼到絕望的深淵的不幸女子，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學(xué)人物異化、荒誕、孤獨(dú)和病態(tài)的特征。異化是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)重要主題。在充滿(mǎn)敵意的現(xiàn)代社會(huì)中，人與人的關(guān)系變得愈加陌生和緊張，冷漠和自私是現(xiàn)代人的標(biāo)簽之一，人性逐漸喪失，變成了異己。卡夫卡的《變形記》講述了主人公格里高爾·薩姆有一天變成了甲蟲(chóng)遭到家人嫌棄的故事。艾米麗在經(jīng)歷了父親過(guò)世、戀愛(ài)失敗后，中間除了六七年的時(shí)間外，余生她都過(guò)著與世隔絕的生活。常年與世隔絕的生活讓她逐漸失去人性，變得如同木乃伊一般。

在艾米麗葬禮的第二天，小鎮(zhèn)上的人們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)駭人的秘密：艾米麗多年來(lái)與戀人的尸體同床共枕。艾米麗用最殘忍的方式留住了自己的戀人，這是一種畸形的愛(ài)情，也是艾米麗病態(tài)人格的體現(xiàn)。在冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)面前，現(xiàn)代人逐漸變得病態(tài)、荒誕。艾米麗孤獨(dú)與病態(tài)的另一個(gè)表現(xiàn)是她的冷漠。當(dāng)收稅代表團(tuán)到她家收稅時(shí)，她用“兩個(gè)小煤球似的眼睛不住地移動(dòng)著，時(shí)而瞧瞧這張面孔，時(shí)而打量那張面孔?！睂?duì)于來(lái)訪的客人并沒(méi)有以禮相待，而是冷漠無(wú)禮地把他們驅(qū)趕出去。她用冷漠和沉默來(lái)抗?fàn)幫饨绲膲毫?，也在沉默和與世隔絕中慢慢異化變態(tài)。小說(shuō)中另外一個(gè)孤獨(dú)和異化的人物形象是她的黑人仆人。艾米麗家唯一的仆人是一個(gè)黑人，除了料理日常家務(wù)，他很少與外界交流，甚至連嗓子都沙啞了，原因是他常年保持沉默，與社會(huì)脫離關(guān)系。病態(tài)和異化是現(xiàn)代主義文學(xué)中著重表達(dá)的社會(huì)現(xiàn)象，也是?？思{在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中哀嘆和同情的對(duì)象。

4 象征手法的運(yùn)用

象征主義文學(xué)起源于19世紀(jì)的法國(guó)，后來(lái)逐漸擴(kuò)散到歐洲其他國(guó)家和美國(guó)，是現(xiàn)代主義文學(xué)的特征之一，也是?？思{擅長(zhǎng)使用的寫(xiě)作手法，在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中存在著明顯的象征主義手法的痕跡。

故事的第一部分形象地描述了艾米麗的房子，“那是一幢過(guò)去漆成白色的四方形大木屋，坐落在當(dāng)年一條最考究的街道上，還裝點(diǎn)著有十九世紀(jì)七十年代風(fēng)味的圓形屋頂、尖塔和渦形花紋的陽(yáng)臺(tái)，帶有濃厚的輕盈氣息。”毫無(wú)疑問(wèn)，艾米麗的房子是一幢典型的南方貴族的豪宅，“圓形屋頂”“尖塔”以及“考究的街道”無(wú)不彰顯著當(dāng)年的氣派，也突出了今日的破落。白色在西方文化是比較受推崇的一種顏色，象征著高貴和正直。?？思{強(qiáng)調(diào)房子曾經(jīng)被漆成白色說(shuō)明艾米麗曾經(jīng)在一個(gè)高貴的環(huán)境中長(zhǎng)大。而如今，“房子雖已破敗，卻還是執(zhí)拗不馴，裝模作樣”，這里采用了擬人的手法，暗示了南方的一些貴族已經(jīng)逐漸沒(méi)落，卻依然要努力勉強(qiáng)地維持著家族的高貴，與南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的社會(huì)環(huán)境顯得格格不入。劉加媚認(rèn)為，南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于奴隸制被廢除，南方的莊園經(jīng)濟(jì)遭到破壞，許多南方貴族走向沒(méi)落，他們的名門(mén)望族的規(guī)矩已經(jīng)一文不值。他們?cè)诮?jīng)歷失敗后卻依然懷念曾經(jīng)的輝煌[10]。

在對(duì)艾米麗及其父親的描寫(xiě)中，有這樣一句話：“我們把這家人一直看做一幅畫(huà)中的人物，身段苗條、穿著白衣的愛(ài)米麗小姐立在背后，她父親叉開(kāi)雙腳的側(cè)影在前面，背對(duì)愛(ài)米麗，手執(zhí)一根馬鞭，一扇向后開(kāi)的前門(mén)恰好嵌住了他們倆的身影?！薄吧矶蚊鐥l，穿著白衣”一方面體現(xiàn)了年輕的艾米麗的純潔和美好，另一方面也象征著她的天真和無(wú)辜。艾米麗的父親“叉開(kāi)雙腳”說(shuō)明他是一個(gè)威嚴(yán)的，不容易親近的父親。在西方，馬術(shù)是一項(xiàng)貴族運(yùn)動(dòng)，手持馬鞭象征著艾米麗父親的貴族身份，也說(shuō)明了他用一種蠻橫的方式來(lái)保護(hù)艾米麗，致使她失去了與年輕男子交往的機(jī)會(huì)，這是她生活走向自閉的第一步。

父親死后，鎮(zhèn)上的人們“再見(jiàn)到她時(shí)，她的頭發(fā)已經(jīng)剪短，看上去像個(gè)姑娘，和教堂里彩色玻璃窗上的天使像不無(wú)相似之處——有幾分悲愴肅穆?！卑惐旧硐笳髦绹?guó)南方傳統(tǒng)，把艾米麗比作教堂里彩色玻璃窗的天使，體現(xiàn)了?？思{對(duì)南方傳統(tǒng)所持有的一種美好的懷舊情懷，并且以悲愴肅穆的神情看著南方傳統(tǒng)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后黯然淡出歷史舞臺(tái)。

南方舊傳統(tǒng)逐漸消亡，南方?jīng)]落貴族的后代艾米麗也在各種無(wú)法調(diào)節(jié)的社會(huì)矛盾中無(wú)望地抗?fàn)?，最終黯然逝去。“一個(gè)身材矮小，但腰圓體胖的女人，她身著黑衫，細(xì)長(zhǎng)的金鏈直垂腰部，最后插入腰帶里……就像掐在生面團(tuán)中的兩個(gè)小煤球?！敝心旰蟮陌惾缤臑跄竟照?，早已失去了青春的光澤，腫脹發(fā)白，如同死尸，這樣的外表描寫(xiě)側(cè)面反映了艾米麗幾十年來(lái)行尸走肉般的生活以及內(nèi)心的空虛。此時(shí)的艾米麗早已放棄了對(duì)人生所有的幻想，父親去世，對(duì)愛(ài)情婚姻失去信心，毒死戀人，與小鎮(zhèn)上的人斷絕交往，離群索居，一步步走向絕路。她居住的房子不僅是她愛(ài)情的墳?zāi)?，也是她自己與她的仆人的墳?zāi)?。這是艾米麗的悲哀，也是艾米麗所象征的南方?jīng)]落貴族和南方傳統(tǒng)的悲哀?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》是?？思{放在艾米麗墳前的一朵玫瑰，表達(dá)了他對(duì)艾米麗深深的同情和惋惜，也表達(dá)了他對(duì)逝去的南方傳統(tǒng)的一種難以言說(shuō)的眷戀。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》通過(guò)顛倒的時(shí)序，多種敘述視角和象征主義手法刻畫(huà)了一個(gè)病態(tài)、異化、孤獨(dú)和冷漠的沒(méi)落的南方貴族家庭婦女形象。威廉·?？思{生活在一個(gè)南方貴族逐漸沒(méi)落的時(shí)代，又處在一個(gè)社會(huì)思潮發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)期，現(xiàn)代主義的哲學(xué)思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)席卷西方文壇，許多經(jīng)典的現(xiàn)代主義小說(shuō)不斷問(wèn)世，所以他的很多作品都以美國(guó)南方為背景，以沒(méi)落的南方貴族為題材，打上了明顯的現(xiàn)代主義小說(shuō)的烙印。參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 閆桂萍

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A

1674－5787（2016）05－0104－04

2016-08-17

吳蜜琴（1983—），女，福建莆田人，碩士，福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。