“五四精神”和“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系研究
——以中國(guó)共產(chǎn)黨黨史為研究視角

李優(yōu)坤

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“五四精神”和“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系研究
——以中國(guó)共產(chǎn)黨黨史為研究視角

李優(yōu)坤

（重慶三峽學(xué)院，重慶萬(wàn)州 404020）

民族復(fù)興是近代中華民族不變的夢(mèng)想，“五四運(yùn)動(dòng)”形成的民主、科學(xué)、進(jìn)步和愛(ài)國(guó)的精神，是中華復(fù)興進(jìn)程中的精神支柱。從黨史視角看，“中國(guó)夢(mèng)”和“五四精神”是一種共生的關(guān)系。新民主主義革命理論以及在實(shí)踐中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路和制度，都是中國(guó)共產(chǎn)黨繼承“五四精神”，并在歷史實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)并踐行中華復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重大成果。未來(lái)中國(guó)能否堅(jiān)持“五四精神”和實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，關(guān)鍵也在于中國(guó)能否堅(jiān)持“三個(gè)自信”，不走改旗易幟的“邪路”和封閉僵化的“邪路”。

中國(guó)共產(chǎn)黨；“五四精神”；“中國(guó)夢(mèng)”

國(guó)內(nèi)外對(duì)“五四精神”和“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)系的研究，多從“五四精神”的繼承對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的重大意義談起[1][2]，“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)“五四精神”傳承的重要性[3][4]，以及如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和“五四精神”的融合研究[5]，等等。由于學(xué)界對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的研究還處于初始階段，因此，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”和“五四精神”的研究也處于起步階段。

筆者試圖從大歷史，特別是中國(guó)黨史視角來(lái)探究，“中國(guó)夢(mèng)”和“五四精神”之間的一種全新關(guān)系——共生關(guān)系。從中國(guó)黨史的視角看，習(xí)近平總書(shū)記提出的民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)際上是中華民族追逐了一百多年的夢(mèng)想，只不過(guò)直到今天才予以明確而已。在“五四運(yùn)動(dòng)”高潮中孕育產(chǎn)生的中國(guó)共產(chǎn)黨，在一定程度上可以說(shuō)，正是通過(guò)“五四精神”的繼承，才成為“中國(guó)夢(mèng)”的踐行者。

一、“五四精神”、“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生

從近代中國(guó)被拖入越來(lái)越深重的半封建、半殖民地深淵開(kāi)始，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興就成為國(guó)人不變的夢(mèng)想。

民主革命先驅(qū)孫中山，第一個(gè)喊出了“振興中華”的口號(hào)，希望通過(guò)“民族主義、民生主義、民權(quán)主義”為主要內(nèi)容的“共和國(guó)”，來(lái)實(shí)現(xiàn)中華的復(fù)興。無(wú)數(shù)先驅(qū)拋頭顱、灑熱血，在所不惜，終于建立了中華民國(guó)。但隨后北洋軍閥的亂局，卻讓國(guó)人明白，單純的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想。越來(lái)越多的國(guó)人為中國(guó)的未來(lái)而迷茫、焦慮，一股愛(ài)國(guó)救國(guó)的洪流在逐步匯聚。

97年前，中國(guó)作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)，卻仍不能避免“瓜分豆剖”的命運(yùn)。強(qiáng)烈的危機(jī)感，推動(dòng)了國(guó)人愛(ài)國(guó)救國(guó)熱情的大爆發(fā)。1919年5月4日，學(xué)生、知識(shí)分子、工人和商人先后走上街頭，為了國(guó)家的命運(yùn)奔走呼告，這就是著名的“五四運(yùn)動(dòng)”。

“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)于新文化運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，表現(xiàn)出了與以往革命運(yùn)動(dòng)的不同特點(diǎn)，即啟蒙與救亡的統(tǒng)一、知識(shí)分子與勞動(dòng)人民的結(jié)合、刻苦耐勞與進(jìn)步創(chuàng)新的統(tǒng)一[6]。新文化運(yùn)動(dòng)追求平等、自由、人權(quán)的民主精神，追求理性、真理和實(shí)證的科學(xué)精神，就很快和“五四運(yùn)動(dòng)”的愛(ài)國(guó)救國(guó)精神及其體現(xiàn)出的時(shí)代進(jìn)步精神融為一體，凝練成為民主、科學(xué)、愛(ài)國(guó)、進(jìn)步的“五四精神”，成為追求民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的精神支柱。中華民族的命運(yùn)由此改變，中國(guó)的國(guó)際地位也逐步回升。

中國(guó)共產(chǎn)黨就是在民族復(fù)興洪流中誕生的，并在實(shí)踐中成為民主、科學(xué)、進(jìn)步和愛(ài)國(guó)的“五四精神”的最重要繼承者。在誕生之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就把能夠?qū)崿F(xiàn)全人類(lèi)解放和物質(zhì)富裕的共產(chǎn)主義，作為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。把實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)，作為民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的近期目標(biāo)，第一次向全中國(guó)人民明確了民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵。第一次把愛(ài)國(guó)主義同中華民族的獨(dú)立解放、中國(guó)的社會(huì)主義前途、中國(guó)未來(lái)的進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)，賦予了中華民族愛(ài)國(guó)主義新的內(nèi)容[7]。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義這一被證明符合人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)做為指導(dǎo)思想，以“反帝、反封”作為改變中國(guó)命運(yùn)的民主革命的基本綱領(lǐng)，以發(fā)動(dòng)工農(nóng)作為民主革命的基本途徑，領(lǐng)導(dǎo)民主革命的發(fā)展，助推中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，既顯示了新生的中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的生命力，又推動(dòng)中國(guó)革命走進(jìn)了新時(shí)代，并引起了國(guó)民黨領(lǐng)袖孫中山先生的極大關(guān)注。此后，在中國(guó)共產(chǎn)黨幫助下，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨制定了“聯(lián)俄、聯(lián)共、輔助農(nóng)工”的三大政策，實(shí)現(xiàn)了第一次國(guó)共合作。兩黨在“五四精神”的激勵(lì)下，推動(dòng)了“打倒軍閥，除列強(qiáng)”的“大革命”的順利進(jìn)行，推動(dòng)了中國(guó)歷史的進(jìn)步，民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”第一次看到了曙光。

二、新民主主義革命的成功與“五四精神”、“中國(guó)夢(mèng)”

大革命的失敗是國(guó)民黨右派背叛革命造成的，也是中國(guó)共產(chǎn)黨處于幼年時(shí)期必然經(jīng)歷的成長(zhǎng)階段。經(jīng)過(guò)大革命洗禮的中國(guó)共產(chǎn)黨，更加深刻地理解了“五四精神”的精髓，更加自覺(jué)地把民主、科學(xué)、進(jìn)步和愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵融入黨的革命綱領(lǐng)和政策之中，推動(dòng)了民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”朝著實(shí)現(xiàn)的方向邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。

在新民主主義革命時(shí)期，“愛(ài)國(guó)，首先是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對(duì)帝國(guó)主義的奴役和封建軍閥政府的賣(mài)國(guó)行徑；進(jìn)步，首先是反對(duì)阻礙民族獨(dú)立和人民解放的一切腐朽沒(méi)落的東西，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展；民主，首先是推翻專(zhuān)制獨(dú)裁的舊制度，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的解放和民主、自由；科學(xué)，首先是探索指導(dǎo)中國(guó)人民根本改變受奴役、受壓迫地位的科學(xué)真理和發(fā)展道路?！盵8]正是在新的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)艱苦努力和不斷探索，終于明確了中國(guó)社會(huì)面臨的兩大主要矛盾，明確了革命的動(dòng)力，更重要的是明確了新民主主義革命的主要目標(biāo)和政治、經(jīng)濟(jì)文化方面的基本綱領(lǐng)，為中華民族的復(fù)興明確了奮斗的方向，指出了近期的目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的“中國(guó)夢(mèng)”也因此有了更為豐富的內(nèi)涵。

“爭(zhēng)取民主，是目前發(fā)展階段中革命任務(wù)的中心一環(huán)?！盵9]255中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村根據(jù)地實(shí)行官兵平等、軍民平等的原則，在城市工人階級(jí)中建立工會(huì)，在半封建半殖民地的舊中國(guó)，探索了一條實(shí)踐人民民主的新路。中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉和平民主的旗幟，團(tuán)結(jié)城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)，為爭(zhēng)取和平民主建國(guó)的理想而奮斗，推動(dòng)了中國(guó)民主革命的進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)在半殖民地社會(huì)，在根據(jù)地實(shí)踐符合中國(guó)國(guó)情的民主形式，在國(guó)統(tǒng)區(qū)為建立民主政權(quán)而奮斗，成為中國(guó)民主的先行者和探索者。土地革命時(shí)期的“蘇維埃工農(nóng)民主政權(quán)體制”探索，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“三三制”民主政權(quán)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展民主運(yùn)動(dòng)、爭(zhēng)取民主權(quán)利的斗爭(zhēng)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“新民主主義政體”的理論設(shè)想，都讓中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)了民意，獲得了人民的真心擁護(hù)，成為了新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

所謂科學(xué)性，“是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論與實(shí)踐一致的”。[10]在新民主主義革命進(jìn)程中，盡管也受到了照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的“左傾”路線(xiàn)影響，也曾面對(duì)錯(cuò)誤估計(jì)國(guó)內(nèi)力量對(duì)比的“右傾”路線(xiàn)威脅，但以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，始終堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)半封建、半殖民地大國(guó)的實(shí)際出發(fā)，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，并在革命實(shí)踐中，發(fā)展馬克思主義，把中國(guó)民主革命的道路建立在經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的實(shí)證基礎(chǔ)之上，最終形成了毛澤東思想的科學(xué)理論。不管是農(nóng)村包圍城市的新民主主義革命道路，還是不同時(shí)期建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的戰(zhàn)略，以及游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理性選擇的產(chǎn)物，是新時(shí)期科學(xué)精神的產(chǎn)物，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利的重要保障。

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把群眾的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)民為主體的中國(guó)積極實(shí)踐讓民主真正為人民所享的一種探索，也是中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民力量，積極讓救國(guó)路線(xiàn)建立在符合中國(guó)國(guó)情，符合實(shí)證原則的科學(xué)基礎(chǔ)上的一種嘗試。

“在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)?！盵11]中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持通過(guò)共產(chǎn)主義的理想和信念教育，通過(guò)“全心全意為人民服務(wù)”的黨的宗旨教育，讓中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，都由具有實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的遠(yuǎn)大理想和共產(chǎn)主義堅(jiān)定信念的愛(ài)國(guó)者組成。正是這樣一群愛(ài)國(guó)者，歷經(jīng)兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的艱難困苦而不悔，面對(duì)日本帝國(guó)主義的瘋狂屠殺而毫無(wú)懼色，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的威逼利誘仍勇往直前，終于迎來(lái)了獨(dú)立自主的新中國(guó)的成立，為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。因此，新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨也是五四愛(ài)國(guó)精神的繼承者。

馬克思主義在中國(guó)傳播，本身就是近代中國(guó)先進(jìn)分子愛(ài)國(guó)思想與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果，歷史進(jìn)步的重要體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命解決了在戰(zhàn)爭(zhēng)和革命年代，如何推動(dòng)中國(guó)擺脫半殖民地、半封建命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和自由的問(wèn)題，它代表了中國(guó)進(jìn)步的方向。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利，“從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，從而為實(shí)現(xiàn)由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，建立社會(huì)主義制度；為中國(guó)擺脫貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，掃清了障礙，創(chuàng)造了必要的前提”，[12]是中國(guó)歷史進(jìn)步和民族復(fù)興的最重要成果之一。因此，是中國(guó)共產(chǎn)黨賦予了民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”豐富的內(nèi)涵，并通過(guò)實(shí)踐科學(xué)、民主、進(jìn)步和愛(ài)國(guó)的“五四精神”，領(lǐng)導(dǎo)半殖民地、半封建的舊中國(guó)，擺脫了被奴役、被壓迫的命運(yùn)，建立了新民主主義的新中國(guó)。可以說(shuō)，新民主主義革命的成功，是中國(guó)共產(chǎn)黨繼承“五四精神”，踐行民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的結(jié)果。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義與“五四精神”、“中國(guó)夢(mèng)”

新民主主義革命的勝利只是民族復(fù)興的萬(wàn)里長(zhǎng)征走完的第一步，建國(guó)后的事業(yè)更偉大，更艱苦。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持“五四精神”，并為民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”賦予更深刻的內(nèi)涵，推進(jìn)了“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨摸索出了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，豐富了以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度為主要內(nèi)容的“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵，完善了由社會(huì)主義道路構(gòu)成的實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”路徑。毛澤東時(shí)期關(guān)于社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，改革開(kāi)放后“建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家”和“建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家”的奮斗目標(biāo)都標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的方向越來(lái)越明確。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義不發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)階段的區(qū)分，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的論述和關(guān)于中國(guó)發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略，以及當(dāng)代“全面建設(shè)小康社會(huì)”、“全面建成小康社會(huì)”的階段性目標(biāo)相繼提出并穩(wěn)步實(shí)施，標(biāo)志著民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的階段性?xún)?nèi)容也越來(lái)越理性和務(wù)實(shí)。這一系列目標(biāo)，“涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)‘五位一體’的總體布局，體現(xiàn)了治理社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值追求，反映了中國(guó)人民追求民族復(fù)興的共同理想，具有強(qiáng)大的生命力?！盵13]習(xí)近平總書(shū)記在2013年提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，只不過(guò)是讓這一理想更加明確而已。

中國(guó)共產(chǎn)黨是在民主的氣氛中探索和完成了社會(huì)主義制度的構(gòu)建。民主黨派和民主人士積極加入了新中國(guó)的各類(lèi)國(guó)家機(jī)關(guān)及其相關(guān)工作，第一部《憲法》制定過(guò)程中更有8 000多萬(wàn)人參與，人民代表選舉也是我國(guó)歷史上第一次真正的全國(guó)普選。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，更加積極地推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義民主建設(shè)快速發(fā)展。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”，并把人權(quán)入憲，讓中國(guó)人享有越來(lái)越廣泛的人權(quán)；政治體制改革繼續(xù)推進(jìn)，選舉制度逐步完善，代表的產(chǎn)生更加平等，履職更為有效；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度則推動(dòng)了決策的更加科學(xué)和民主，社會(huì)服務(wù)功能更為健全；由公推村支書(shū)，到直選鄉(xiāng)黨委書(shū)記，再到區(qū)黨代表常任制，基層民主逐步生根發(fā)芽；以憲法為中心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系逐步形成；以依法治國(guó)和“法律面前人人平等”為核心的法治思想開(kāi)始在中國(guó)扎根?！皥?jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的基本特點(diǎn)和基本原則?！盵14]在經(jīng)歷了2 000多年封建專(zhuān)制制度影響后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人第一次真正享有了廣泛和真實(shí)的民主。

從毛澤東到習(xí)近平，中國(guó)共產(chǎn)黨的五代領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的“法寶”，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出“解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和開(kāi)拓進(jìn)取”思想，更加腳踏實(shí)地的堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想的科學(xué)真理。鄧小平理論、三個(gè)代表主要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都是中國(guó)共產(chǎn)黨腳踏實(shí)地，勇于創(chuàng)新的重要成果。中國(guó)共產(chǎn)黨始終反對(duì)不顧中國(guó)國(guó)情，照抄照搬西方自由主義的改旗易幟的“邪路”，也反對(duì)建立在主觀激進(jìn)基礎(chǔ)上的封閉僵化的文革“老路”，始終把社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路建立在經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的基礎(chǔ)上。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大之處，就在于始終具有高度的歷史自覺(jué)和理論自覺(jué)，通過(guò)重新審視自身的社會(huì)主義實(shí)踐和當(dāng)代資本主義變化，不斷為自己開(kāi)辟著新的發(fā)展道路和理論境界[15]，讓中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路和制度具有高度科學(xué)性。

盡管長(zhǎng)期面臨執(zhí)政的考驗(yàn)和改革開(kāi)放后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放的考驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)依靠“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨教育，依靠共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想教育，依靠馬克思主義及其中國(guó)化的理論教育，來(lái)武裝全黨；不斷用群眾路線(xiàn)來(lái)保持黨和人民之間的血肉聯(lián)系，并不斷摸索新時(shí)期加強(qiáng)黨的性質(zhì)和宗旨教育的新途徑，保障不斷壯大的黨的隊(duì)伍，始終是一支主要由有理想、有信念的愛(ài)國(guó)者組成的隊(duì)伍。紅旗渠、兩彈一星、神舟飛天、青藏鐵路等，無(wú)不反映出新中國(guó)一代代共產(chǎn)黨人熱愛(ài)中華，并為中華而勇于獻(xiàn)身的精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史表時(shí)期總能贏得國(guó)人信任和尊重的最根本原因。

怎樣理解和對(duì)待馬克思主義始終是一個(gè)具有時(shí)代性的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)社會(huì)主義的探索過(guò)程中，始終緊扣時(shí)代脈搏，把握時(shí)代主題。從毛澤東時(shí)代的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”，到鄧小平的“和平與發(fā)展”，再到新世紀(jì)的“和平發(fā)展道路”和今天的“中國(guó)夢(mèng)”，都始終體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)主義道路、理論和制度與時(shí)代的同步。關(guān)于“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題的闡述，更是“體現(xiàn)著時(shí)代精神，表達(dá)著時(shí)代的聲音”，充分解答了中國(guó)在傳統(tǒng)社會(huì)主義道路弊端暴露后，社會(huì)主義中國(guó)的時(shí)代課題。因此可以說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵也正在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的時(shí)代特色。”[16]

進(jìn)入新世紀(jì)后，中國(guó)崛起已成為21世紀(jì)國(guó)際格局最重大變化，民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)取得了巨大成就。這一成就，是建國(guó)后中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承五四民主、科學(xué)、進(jìn)步和愛(ài)國(guó)精神，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持民族復(fù)興這一中華民族最偉大目標(biāo)，積極探索和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度和道路的結(jié)果[17]。

四、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“五四精神”，堅(jiān)持“三個(gè)自信”，是未來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵

實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，也是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)孜孜不倦追求的最神圣目標(biāo)。這個(gè)夢(mèng)想，既凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，也凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧。從中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的視角看，正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)人民的共同努力下，歷經(jīng)“五四運(yùn)動(dòng)”的偉大洗禮，在“五四精神”的指引下，這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)才能取得如此非凡的成就。當(dāng)然，我們今天的成就與民族完全復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)相比，與人民群眾對(duì)美好生活的期望相比，仍然有相當(dāng)大的差距，民族復(fù)興之夢(mèng)仍“在路上”。這個(gè)夢(mèng)想的最終成敗，取決于中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民是否能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民主、科學(xué)、進(jìn)步和愛(ài)國(guó)的“五四精神”，繼續(xù)堅(jiān)持有中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和制度的自信，開(kāi)拓進(jìn)取。歷史證明，改旗易幟的“邪路”，封閉僵化的文革式“老路”，注定只能讓民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”變得更加遙遠(yuǎn)。

[1] 任平.“什么是中國(guó)夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”：中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)代出場(chǎng)的根本旨趣[J].馬克思主義研究，2014（6）：49-55.

[2] 張志江.新啟蒙運(yùn)動(dòng)與民族精神的凝聚[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2014（5）：94-97.

[3] 蒲鴻志.中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育研究[J].毛澤東思想研究，2014（6）：140-144.

[4] 蔡毅強(qiáng)，等.以弘揚(yáng)中國(guó)精神，激勵(lì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（10）：107-109.

[5] 徐放鳴，溫德朝.把“中國(guó)夢(mèng)”融入大學(xué)生的理想信念教育[J].中國(guó)高等教育，2014（8）：37-39，46.

[6] 胡錦濤.胡錦濤在同中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-05-02.

[7] 穆敏.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)五四精神的繼承和發(fā)揚(yáng)[J].理論學(xué)刊，2009（5）：26-29.

[8] 胡錦濤.胡錦濤在五四運(yùn)動(dòng)八十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，1999-05-05.

[9] 毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1993.

[10] 李曉軍.毛澤東新民主主義文化思想及其啟示[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2012-01-09.

[11] 程富恩.五四運(yùn)動(dòng)的四種精神及其當(dāng)代意義[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2009-06-09.

[12] 中共中央黨史研究室.中國(guó)新民主主義革命勝利的基本經(jīng)驗(yàn)和偉大意義——《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷結(jié)束語(yǔ)[J].中共黨史研究，2002（5）：5-9.

[13] 共青團(tuán)天津市委員會(huì).弘揚(yáng)五四精神踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].天津日?qǐng)?bào)，2014-05-04.

[14] 夏春濤.堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路[N].光明日?qǐng)?bào)，2008-04-18.

[15] 何平.把“老祖宗”的話(huà)說(shuō)對(duì)，把“新話(huà)”說(shuō)好——對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)性和真理性的認(rèn)識(shí)與思考[J].瞭望新聞周刊，2013（26）：12-15.

[16] 韓慶祥.論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特色[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-02-01.

[17] 項(xiàng)鑫，劉健.“中國(guó)夢(mèng)”：當(dāng)代青年價(jià)值觀重塑的指針[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2）：20-24.

（責(zé)任編輯：于開(kāi)紅）

A Study of The Relationship Between The May-Fourth Movement Spirit and The China Dream

LI Youkun

(Chongqing Three Gorges University, Wanzhou, Chongqing 404020)

Chinese national rejuvenation is the constant dream and the spirit of democracy, science, progressiveness and patriot in the May-fourth Movement is the spiritual pillar of realizing Chinese national rejuvenation. Viewed in the history of CPC, the China Dream and the May-Fourth Movement are of the same origin. The New Democratic Revolution theory and the Theory of Socialism with Chinese Characteristics and the related paths and systems formulated in practice all are the important outcomes by the CPC’s inheritance of the May-Fourth Movement spirit and the CPC’s leading and implementing the China Dream in the historical practice. Whether the May-Fourth Movement can be maintained and China Dream can become a reality in China in future consists in the adherence of the Three Confidences and the lines of never abandoning the present flags and never stepping on the road of closure and rigidness.

China Communist Party; May-Fourth Movement spirit; China Dream

D26

A

1009-8135（2016）01-0016-05

2015-11-15

李優(yōu)坤（1973-），男，河南宜陽(yáng)人，重慶三峽學(xué)院副教授，蘇州大學(xué)博士后，主要研究馬克思主義中國(guó)化。

國(guó)家社科基金“中國(guó)模式的哲學(xué)研究”（編號(hào)：10XZX001）階段性成果