隱藏在中國傳統(tǒng)元素外表下的西方文化霸權(quán)
——以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》系列為例

林索菲

隱藏在中國傳統(tǒng)元素外表下的西方文化霸權(quán)
——以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》系列為例

林索菲

［摘 要］近年來，制作精良的西方動(dòng)畫電影在中國內(nèi)地的受歡迎程度越來越高。西方動(dòng)畫電影在中國的主要受眾為青年及低齡群體，這一部分群體在觀影同時(shí)，不可避免地會(huì)受到西方文化霸權(quán)的影響。在此以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》系列為例，試圖揭露西方動(dòng)畫電影在中國傳統(tǒng)元素的包裝下隱藏的西方文化霸權(quán)，并由此探討文化霸權(quán)的形成原因以及應(yīng)對策略。

［關(guān)鍵詞］《功夫熊貓》；動(dòng)畫電影；文化霸權(quán)

［作 者］ 林索菲，西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)碩士研究生。

在全球化的高速進(jìn)程中，電影作為娛樂與藝術(shù)的影像傳播載體，在意識形態(tài)的輸出與民族文化的傳播方面有著舉足輕重的地位。近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，動(dòng)畫電影已逐步加入電影產(chǎn)業(yè)的競爭當(dāng)中，動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)無論從商業(yè)價(jià)值或藝術(shù)價(jià)值的角度來衡量，其影響力已不可小覷。

中國作為世界電影市場的一塊寶地，西方動(dòng)畫電影無疑要從此處分一杯羹，而西方電影在搶占電影市場的商業(yè)份額的同時(shí)，往往伴隨著西方價(jià)值觀念的輸出，這種非顯性的文化輸出，正潛移默化地影響著中國觀眾。中國動(dòng)畫電影的主要受眾為青年以及低齡人群，西方動(dòng)畫電影作為動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的輸出巨頭，其在獲得商業(yè)利益的同時(shí)，無疑為中國青年與低齡群體的價(jià)值接受、文化認(rèn)知帶來了影響。

綜合高票房與高評分兩個(gè)因素，《功夫熊貓》無疑是制作上具有濃烈中國傳統(tǒng)色彩的西方動(dòng)畫系列作品中的代表作，故本文選取它們作為分析對象，通過截取電影文本，試圖揭露在中國元素的外表下隱藏的西方價(jià)值內(nèi)核，警示西方動(dòng)畫電影對我國青年及低齡受眾的文化霸權(quán)進(jìn)攻，并由此探討西方動(dòng)畫電影中西方文化霸權(quán)的形成原因，以及中國傳統(tǒng)文化該如何捍衛(wèi)及弘揚(yáng)自身價(jià)值、抵御外來文化對中國文化的蠶食，特別是“披著中國傳統(tǒng)文化外衣”的外來文化的入侵。

一、西方動(dòng)畫電影中的中國“外衣”

《功夫熊貓》于2008年6月28日在中國大陸上映，首周末票房3800萬元，隨后兩周分別取得5800萬元、3800萬元的成績，上映3周累計(jì)總票房超過1.35億元人民幣，成為內(nèi)地第一部票房過億的動(dòng)畫片。而2011年上映的《功夫熊貓2》在中國內(nèi)地更是拿下了61711萬的票房，成為2011年動(dòng)畫電影票房冠軍，是第三名的國產(chǎn)電影《喜洋洋與灰太狼之兔年頂呱呱》的5倍。西方動(dòng)畫電影在中國內(nèi)地的號召力可見一斑。

《功夫熊貓》上映后，西方動(dòng)畫電影在中國內(nèi)地取得的票房成績讓國產(chǎn)動(dòng)畫望其項(xiàng)背，這兩個(gè)系列的電影獲得的傲人成績，離不開其運(yùn)用濃重的中國元素?！豆Ψ蛐茇垺分械拿恳粠R頭，都充滿濃濃的中國元素：紅磚青瓦、鞭炮、舞龍等。還有承載著中國人千百年來剪不斷的仙俠情結(jié)：青云繚繞的高山深處長滿松樹，是大師修仙之所，神秘而令人向往。在細(xì)節(jié)處，《功夫熊貓》可謂煞費(fèi)苦心，螳螂精通針灸、仙鶴的業(yè)余愛好是書法、烏龜大師精妙的點(diǎn)穴手法等，幾乎每一處小細(xì)節(jié)，都有中國元素的體現(xiàn)。

二、隱藏在“中國外衣”下的西方價(jià)值觀

不可否認(rèn)，叫好又叫座的《功夫熊貓》系列動(dòng)畫向世界推廣了中國及中國文化，但我們不能忽視，在中國文化外衣的包裹之下，此部電影的內(nèi)核是西方價(jià)值。

（一）隱藏在電影中文化的娛樂與文化的消費(fèi)

作為喜劇動(dòng)畫，《功夫熊貓》系列離不開搞笑元素以抓人眼球，電影中充斥著西式的無厘頭式幽默，而隱藏在這些無厘頭幽默下的實(shí)質(zhì)，是西方資本主義對文化的娛樂與消費(fèi)。

《功夫熊貓》中充斥著西方無厘頭式幽默。在第一部一開始，影片就給了觀眾一個(gè)重磅的無厘頭劇情：熊貓阿寶的父親平先生是一只鵝（后在《功夫熊貓2》中，編劇將其設(shè)定為收養(yǎng)關(guān)系）。顯然，電影中的人物血緣關(guān)系存在悖論，熊貓的父親是一只鵝，有何不可？血緣關(guān)系在這部電影中，已然淪為搞笑娛樂的工具，在西方大眾文化生產(chǎn)中，無須遵守任何家庭、血緣的常理，只要能引得觀眾發(fā)笑，就可以拿來娛樂，就可以拿來消費(fèi)。

西式的無厘頭幽默，在中國年青一代中的受認(rèn)可度越來越高，而如今很多西方動(dòng)畫電影中的搞笑場景在父輩看來是毫無笑點(diǎn)甚至是庸俗的。在中國，同一部動(dòng)畫電影，不同年齡層的觀眾對其接受度截然不同，最根本的原因，是西方的娛樂與消費(fèi)文化已悄無聲息地影響到中國青年及低齡受眾。相對于中國本土動(dòng)畫，中國的年輕人更愿意觀看與接受西方動(dòng)畫電影，因?yàn)槲鞣絼?dòng)畫電影制作較為精良，且其中娛樂至上的精神滿足了他們追求歡樂的最低要求，哪怕這種滿足感是暫時(shí)性的、與他們本民族傳統(tǒng)觀念有異甚至相悖的。這種消費(fèi)至上、娛樂至死的文化內(nèi)涵，值得引起我們的警惕。

（二）濃烈的個(gè)人英雄主義色彩

《功夫熊貓》中，無處不體現(xiàn)著西方個(gè)人英雄主義色彩。在面對最終強(qiáng)敵時(shí)，出戰(zhàn)的只有熊貓阿寶：在電影第一部中，虎、猴、蛇等阿寶的同門都因無力與反派太郎對戰(zhàn)而負(fù)責(zé)護(hù)送村民離開和平谷；第二部中，同門也同樣因能力不足而被反派沈王爺扣押。

有組織的團(tuán)隊(duì)合作在《功夫熊貓》中已不見蹤影，只剩主角一人獨(dú)自面對且結(jié)局終將是它憑一己之力打敗強(qiáng)敵。這與中國傳統(tǒng)文化中對家庭和集體的強(qiáng)調(diào)大相徑庭。在中國傳統(tǒng)文化中，難見個(gè)人作用高于集體的描述與表達(dá)，團(tuán)隊(duì)合作是作戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵。

相比之下，西方更倡導(dǎo)個(gè)人英雄主義。“美國的開拓者堅(jiān)信他們是‘上帝的選民’，有責(zé)任也有能力來救贖世界?！泵绹鳛槭澜缃?jīng)濟(jì)頭號強(qiáng)國，在諸多國際事務(wù)上以“國際警察”“世界英雄”的形象出現(xiàn)，插足他國事務(wù)，在各個(gè)方面——包括影視傳播——推行它的個(gè)人英雄主義價(jià)值觀。同時(shí)，個(gè)人英雄主義形象也是“美國夢”的體現(xiàn)，即大多美國人都深信，只要經(jīng)過不懈的努力奮斗，便能獲得更好的生活，這必須通過自己的勤奮與毅力，而非依賴于特定的社會(huì)階級和他人的援助。這種獨(dú)立奮斗、對外來援助依賴較少的精神，衍化為個(gè)人英雄主義。

（三）英雄的去神化形象

作為西方文明的發(fā)源地，古希臘文化對美國核心價(jià)值體系的形成有不可忽視的影響力，其中之一，即是西方英雄的去神化形象?！豆Ψ蛐茇垺分行茇埌毜挠⑿坌蜗蟛⒎歉吒咴谏?，而是去神化的。反觀中國傳統(tǒng)英雄人物，大多面容冷峻、能力高超，基本不會(huì)犯低級錯(cuò)誤，更不可能出現(xiàn)能引發(fā)讀者或觀眾發(fā)笑的丑態(tài)。

《功夫熊貓》這部系列動(dòng)畫中的英雄雖是中國傳統(tǒng)英雄的外在形象，但其內(nèi)核隱含的卻是與中國文化有極大差異的西方平民化英雄?！豆Ψ蛐茇垺废盗须娪爸杏⑿廴ド窕男蜗?，來自于中西方“神”文化的根源，而這個(gè)根源，某種程度上又正與“美國夢”的內(nèi)涵不謀而合——每個(gè)人都能成功。在西方電影中，這種去神化包裝下的“美國夢”精神將人與英雄放在平等的地位，在有意地進(jìn)行著“美國夢”的傳輸，鼓勵(lì)大家堅(jiān)信“美國夢”并沒有破滅——特別是在恐怖襲擊頻發(fā)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)過后一蹶不振的當(dāng)代美國。

三、西方動(dòng)畫電影中文化霸權(quán)的形成原因及其解決對策

（一）西方動(dòng)畫電影在中國形成文化霸權(quán)形成的原因

1.中西方動(dòng)畫電影制作水平有差距。我國現(xiàn)階段國產(chǎn)動(dòng)畫制作技術(shù)相較于20世紀(jì)八九十年代的動(dòng)畫制作技術(shù)來說，已有很大的提高，以前的剪紙動(dòng)畫、單幅制作動(dòng)畫已被數(shù)字技術(shù)所取代，但不可否認(rèn)的是，相較于西方動(dòng)畫制作技術(shù)，中國國產(chǎn)動(dòng)畫的技術(shù)仍不成熟?？催^西方動(dòng)畫公司制作的精良的動(dòng)畫后，對技術(shù)水平較低甚至“粗制濫造”的部分國產(chǎn)動(dòng)畫影片，觀眾直言“難以下口”。這種制作水平上的差距，讓大多數(shù)中國觀眾更偏向于選擇觀看西方動(dòng)畫電影，從而造成西方文化霸權(quán)在中國的形成。

2.中西方動(dòng)畫電影目標(biāo)受眾的廣泛程度有差距。劇情單一無力，已是中國國產(chǎn)動(dòng)畫的通病。國產(chǎn)動(dòng)畫面向的主要受眾為低幼兒童，劇情單一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足青年的胃口?？v觀歐美動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，一個(gè)極大的特點(diǎn)是本著動(dòng)畫電影的“全家可看性”特點(diǎn)來制作，其片不僅吸引低齡群體、青年群體，甚至長輩也欣然愿意陪同觀看。為了照顧到青年甚至中年受眾群體，西方動(dòng)畫電影的細(xì)節(jié)處體現(xiàn)著小幽默。國產(chǎn)電影的目標(biāo)受眾的單一化，導(dǎo)致青年、中年受眾群流失，并使其觀看選擇轉(zhuǎn)向他處，從而造成西方文化霸權(quán)在中國的形成。

（二）對抗西方動(dòng)畫電影中文化霸權(quán)的對策

西方動(dòng)畫電影中文化霸權(quán)現(xiàn)象形成的原因有很多，應(yīng)對策略也有異，單基于制作水平與受眾選擇兩個(gè)方面的比較來分析，對策如下：

從上述第一點(diǎn)出發(fā)，先不論一個(gè)載體中所承載的內(nèi)容如何，它所呈現(xiàn)的質(zhì)量高，必然會(huì)吸引更多受眾的關(guān)注，從而有助于推廣其承載的思想內(nèi)核。相較于西方動(dòng)畫的高水準(zhǔn)制作水平，略顯粗糙的國產(chǎn)動(dòng)畫難以吸引更多觀眾。一個(gè)最直接的例子便是“有醞釀十年，創(chuàng)作五年，雖至今難產(chǎn)，卻仍承載了國產(chǎn)動(dòng)畫電影驚艷世界的最大希冀的《大魚·海棠》”。該部國產(chǎn)動(dòng)畫電影的預(yù)告片呈現(xiàn)的高水準(zhǔn)動(dòng)畫制作水平讓中國網(wǎng)友大呼驚艷，認(rèn)為是國產(chǎn)動(dòng)畫的出路所在。所以，加強(qiáng)國產(chǎn)動(dòng)畫電影的制作水準(zhǔn)，是從西方文化霸權(quán)中挽救中國文化的重要對策。不修外在，何以吸引觀眾關(guān)注內(nèi)在？

再者，從上述第二點(diǎn)來看，大部分中國人仍停留在“動(dòng)畫是拍給小孩看的”理解層面。好萊塢動(dòng)畫在20世紀(jì)也曾經(jīng)歷過一段產(chǎn)量脫銷、水平降低的黑暗時(shí)期，但隨著《怪物史瑞克》為代表的一系列成人化動(dòng)畫的出現(xiàn)，好萊塢動(dòng)畫終于走出了瓶頸，每每都能創(chuàng)造票房奇跡。從2008年的《瓦力》，到2013年的《冰雪奇緣》，好萊塢動(dòng)畫電影所面向的受眾都不僅僅是低幼齡兒童，而是更為廣泛的其他年齡層群體。如果中國動(dòng)畫電影能像西方動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)那樣，把目光投在成人化動(dòng)畫中，相信能在一定程度上給中國傳統(tǒng)文化向非低齡受眾群體傳達(dá)的機(jī)會(huì)，從而降低西方文化霸權(quán)特別是披著中國“傳統(tǒng)”外衣的外來文化在中國的影響力。

四、結(jié)語

西方動(dòng)畫電影已成為一種新興且重要的傳播模式闖入中國市場，同時(shí)到來的是這些西方動(dòng)畫電影中所隱含的西方文化與價(jià)值觀。當(dāng)西方文化與價(jià)值觀開始對中國觀眾的文化認(rèn)同與價(jià)值觀造成影響時(shí)，文化霸權(quán)已悄然形成。在面對諸如《功夫熊貓》等“披著中國傳統(tǒng)文化外衣”的西方動(dòng)畫電影時(shí)，我們應(yīng)該警醒地察覺到其中國元素包裹下隱藏的西方文化與價(jià)值觀。中國受眾現(xiàn)已受到西方文化霸權(quán)的影響，對此，我們應(yīng)采取積極的應(yīng)對態(tài)度，一方面，從自我層面反思，通過各種手段去改進(jìn)與振興國產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)；另一方面，在面對巨量信息的狂轟濫炸時(shí)，要抱有懷疑的態(tài)度去接收，抵擋外來文化對中國傳統(tǒng)文化的蠶食，削弱其霸權(quán)姿態(tài)，并進(jìn)一步維護(hù)與傳承我國幾千年來優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

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