歐陽(yáng)修滁州、潁州、亳州詩(shī)歌比較研究

葉洪珍，田兆山

?

歐陽(yáng)修滁州、潁州、亳州詩(shī)歌比較研究

葉洪珍，田兆山

歐陽(yáng)修一生宦海沉浮，曾在安徽的滁州、潁州、亳州為官，他在三地的詩(shī)歌創(chuàng)作均取得了豐碩成果。其滁州、潁州、亳州詩(shī)歌的思想內(nèi)涵具有同一性：寄情風(fēng)物、贈(zèng)答友朋、憂時(shí)愛(ài)民；其滁州、潁州、亳州詩(shī)歌具有發(fā)展性：體現(xiàn)了其詩(shī)風(fēng)的逐漸成熟，展現(xiàn)了其心理狀態(tài)的逐步嬗變。

歐陽(yáng)修；滁州；潁州；亳州；詩(shī)歌；同一性；發(fā)展性

歐陽(yáng)修一生宦海沉浮，曾在安徽的滁州、潁州(今阜陽(yáng))、亳州為官。滁州、潁州、亳州三地均在歐陽(yáng)修的生命情境中留下了濃墨重彩，歐陽(yáng)修對(duì)三地亦情有獨(dú)鐘?！靶幸?jiàn)江山且吟詠”，歐陽(yáng)修在行跡所至之處皆不廢吟詠，他在滁州、潁州、亳州的詩(shī)歌創(chuàng)作均取得了豐碩成就。

一、歐陽(yáng)修滁州、潁州、亳州詩(shī)歌思想內(nèi)涵的同一性

歐陽(yáng)修的滁州、潁州、亳州詩(shī)歌有著廣泛的思想內(nèi)涵：寄情風(fēng)物、贈(zèng)答友朋、憂時(shí)愛(ài)民。

現(xiàn)參照中華書(shū)局李逸安點(diǎn)校本《歐陽(yáng)修全集》[1]，結(jié)合其它資料，列表如下:

二、歐陽(yáng)修滁州、潁州、亳州詩(shī)歌的發(fā)展性

(一)滁州、潁州、亳州詩(shī)歌體現(xiàn)詩(shī)風(fēng)的逐漸成熟

1.滁州詩(shī)歌：詩(shī)風(fēng)的初步形成

歐陽(yáng)修的滁州詩(shī)歌意象通俗、注重理趣。從其詩(shī)歌創(chuàng)作歷程來(lái)看，滁州詩(shī)歌標(biāo)志著其詩(shī)風(fēng)的初步形成。

(1)意象通俗。歐陽(yáng)修在滁州詩(shī)歌中不求險(xiǎn)怪、不掉書(shū)袋，皆以尋常意象作為思想情感的載體。

如《啼鳥(niǎo)》詩(shī)中，詩(shī)人用司空見(jiàn)慣的“啼鳥(niǎo)”意象來(lái)表達(dá)感情，達(dá)到物我交融之境。又如《游瑯琊山》中的“愛(ài)之欲忘返，但苦世俗牽。歸時(shí)始覺(jué)遠(yuǎn)，明月高峰巔”及《晚步綠陰園遂登凝翠亭》中的“明月如慰我，開(kāi)軒送清光”，詩(shī)人借“明月”這一古典詩(shī)詞中的傳統(tǒng)意象表現(xiàn)恬淡閑適、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。又如在《秋晚凝翠亭探韻作》、《希真堂東手種菊花十月始開(kāi)》、《拒霜花》、《新霜二首》等詩(shī)中，詩(shī)人以審美的眼光把“菊花”意象當(dāng)作自己心靈的客觀對(duì)應(yīng)物，高揚(yáng)高潔自許之志。又如《憎蚊》詩(shī)中，詩(shī)人說(shuō)“雖微無(wú)奈眾，惟小難防毒”，用防不勝防的“蚊子”意象喻小人的防不勝防，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)人性的憤慨。

(2)注重理趣。歐陽(yáng)修長(zhǎng)于思辨，其部分滁州詩(shī)歌借用鮮明生動(dòng)的形象，闡發(fā)對(duì)日常生活及現(xiàn)實(shí)人生的思考，頗有理趣。

如“人生一世中，長(zhǎng)短無(wú)百年。無(wú)窮在其后，萬(wàn)世在其先。得長(zhǎng)多幾何，得短未足憐。惟彼不可朽，名聲文行然。讒誣不須辨，亦止百年間。百年后來(lái)者，憎愛(ài)不相緣”(《重讀徂徠集》)，詩(shī)人由讀石介文集而闡發(fā)通達(dá)的人生態(tài)度。又如“經(jīng)年種花滿(mǎn)幽谷，花開(kāi)不暇把一卮。人生此事尚難必，況欲功名書(shū)鼎彝。深紅淺紫看雖好，顏色不奈東風(fēng)吹”(《四月九日幽谷見(jiàn)緋桃盛開(kāi)》)，詩(shī)人由賞花而生發(fā)感悟。又如“彈雖在指聲在意，聽(tīng)不以耳而以心”(《贈(zèng)無(wú)為軍李道士二首·其一》)，詩(shī)人對(duì)音樂(lè)的理解亦頗含哲理意味。再如“名姓已光青史上，壁間容貌任塵昏”(《書(shū)王元之畫(huà)像側(cè)》)及“已能為政留遺愛(ài)，何必栽花遺后人”(《寄題宜城縣射亭》)，詩(shī)人對(duì)為官理念的思索發(fā)人深省。

2.潁州詩(shī)歌：詩(shī)風(fēng)的漸趨成熟

歐陽(yáng)修的潁州詩(shī)歌簡(jiǎn)潔流暢、多以議論入詩(shī)。從其詩(shī)歌創(chuàng)作歷程來(lái)看，潁州詩(shī)歌標(biāo)志著其詩(shī)風(fēng)的漸趨成熟。

(1)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢。歐陽(yáng)修的潁州詩(shī)歌沒(méi)有過(guò)多藝術(shù)雕飾，頗具“清水出芙蓉”的韻致，淡而有味、韻味無(wú)窮。

如《初至潁州西湖，種瑞蓮、黃楊，寄淮南轉(zhuǎn)運(yùn)呂度支、發(fā)運(yùn)許主客》的“平湖十頃碧琉璃，四面清陰乍合時(shí)。柳絮已將春去遠(yuǎn)，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲”，詩(shī)句平易自然。又如《西園》的“人侵樹(shù)里耕，花落田中雨。平野見(jiàn)南山，荒臺(tái)起寒霧”，寫(xiě)景簡(jiǎn)潔流暢。又如《和人三橋詩(shī)絕句三首》的其二、其三“北臨白云澗，南望清風(fēng)閣。出樹(shù)見(jiàn)人行，隔溪聞魚(yú)躍”“斷虹跨曲岸，倒影涵清波。為愛(ài)斜陽(yáng)好，回舟特特過(guò)”，詩(shī)人用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句刻畫(huà)出潁州西湖三橋的美景。再如《喜雨》中的“無(wú)言雨大小，小雨農(nóng)尤喜……誰(shuí)云田家苦，此樂(lè)殊未央”，整首詩(shī)遣詞造句明白易懂，把農(nóng)家喜雨之情表達(dá)地淋漓盡致。再如《思二亭送光祿謝寺丞歸滁陽(yáng)》“吾嘗思醉翁，醉翁名自我……吾嘗思豐樂(lè)，魂夢(mèng)不在身……”，詩(shī)人在送謝縝離開(kāi)潁州返回滁州之際，賦詩(shī)懷念滁州的山水之美和醉翁之樂(lè)，全詩(shī)流利婉轉(zhuǎn)。其它如《送楊先輩登第還家》、《三橋詩(shī)》、《答通判呂太博》、《西湖戲作示同游者》、《秀才歐世英惠然見(jiàn)訪於其還也聊以贈(zèng)之》、《西園石榴盛開(kāi)》、《酬張器判官泛溪》、《眼有黑花戲書(shū)自遣》、《酬孫延仲龍圖》、《西湖泛舟呈運(yùn)使學(xué)士張掞》、《常州張卿養(yǎng)素堂》等詩(shī)歌皆語(yǔ)言明白暢達(dá)，此不贅述。

(2)以議論為詩(shī)。歐陽(yáng)修擅長(zhǎng)以議論入詩(shī)，其潁州詩(shī)歌不同于滁州詩(shī)歌只以個(gè)別詩(shī)句涉及理趣，而是全詩(shī)用直接議論的表達(dá)方式闡述思想情感。

如《食糟民》“田家種糯官釀酒，榷利秋毫升與斗。酒沽得錢(qián)糟棄物，大屋經(jīng)年堆欲朽……”，該詩(shī)整句、散句相間，章法結(jié)構(gòu)散文化，句法極盡變化，以議論來(lái)抒發(fā)感慨，可謂開(kāi)宋詩(shī)新風(fēng)。其它長(zhǎng)詩(shī)，如《獲麟贈(zèng)姚辟先輩》、《答呂公著見(jiàn)贈(zèng)》、《伏日贈(zèng)徐焦二生》、《永州萬(wàn)石亭》、《韓公閱古堂》、《桐花》、《和徐生假山》、《讀梅氏詩(shī)有感示徐生》、《送焦千之秀才》、《人日聚星堂探韻得豐字》、《寄生槐》、《答原父》、《雪》、《初夏劉氏竹林小飲》等均具備“以議論為詩(shī)”的特征。

3.亳州詩(shī)歌：詩(shī)風(fēng)的成熟

宋治平四年(1067年)，歐陽(yáng)修由京城移知亳州。此時(shí)歐陽(yáng)修歲值暮年，歷經(jīng)錘煉，他豐富的人生閱歷、卓然獨(dú)立的品格、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，成就其亳州詩(shī)歌創(chuàng)作的爐火純青。歐陽(yáng)修的亳州詩(shī)歌多為七言律詩(shī)，偶有七言絕句，語(yǔ)言流麗、風(fēng)格自然，內(nèi)容與形式相得益彰，均為上乘之作。

(二)滁州、潁州、亳州詩(shī)歌展現(xiàn)的心理狀態(tài)的逐步嬗變

1.滁州時(shí)期：進(jìn)取心、退避心并存，偏重入世精神

慶歷五年(1045年)十月歐陽(yáng)修到達(dá)滁州，隨即上呈《滁州謝上表》以明志“永堅(jiān)不轉(zhuǎn)之心，更勵(lì)匪躬之節(jié)”，可見(jiàn)其忠誠(chéng)、懇切之意。

歐陽(yáng)修厭憎宦場(chǎng)傾軋，謫官滁州之后，亦存失望之心，如《送章生東歸》中的“非徒多難學(xué)久廢，世事漸懶由心衰”，《游瑯琊山》中的“愛(ài)之欲忘返，但苦世俗牽”，《希真堂東手種菊花十月始開(kāi)》中的“我從多難壯心衰，跡與世人殊靜躁”。但歐陽(yáng)修畢竟深受儒家思想熏陶，又正值壯年，因此他更偏重進(jìn)取精神，正如《新霜二首·其一》中所言“咿呦兒女感時(shí)節(jié)，愛(ài)惜朱顏屢窺鑒。惟有壯士獨(dú)悲歌，拂拭塵埃磨古劍”“愛(ài)惜朱顏屢窺鑒”及“拂拭塵埃磨古劍”即是歐陽(yáng)修勉勵(lì)自我、借物詠志以期有所作為的寫(xiě)照。詩(shī)人的《書(shū)王元之畫(huà)像側(cè)》亦體現(xiàn)了他以前賢王禹偁為榜樣，安民愛(ài)民的決心，“偶然來(lái)繼前賢跡，信矣皆如昔日言。諸縣豐登少公事，一家飽暖荷君恩。想公風(fēng)采常如在，顧我文章不足論。名姓已光青史上，壁間容貌任塵昏”。詩(shī)人的《春日獨(dú)居》有“常憂任重才難了，偶得身閑樂(lè)暫偷。因此益知為郡趣，乞州仍擬乞山州”之句，他以民生為己任的心情展露無(wú)遺。

2.潁州時(shí)期：進(jìn)取心、退避心并存，更多出世精神

皇佑元年(1049年)歐陽(yáng)修以目疾為苦，自請(qǐng)由揚(yáng)州移知潁州。他到達(dá)潁州后，于三月十三日上呈《潁州謝上表》“規(guī)求安閑，坐享榮祿。雖大君之德曲示含容，而為臣之心豈自遑處……付以善邦，俾從私便。所冀療治有驗(yàn)，瞻視復(fù)完。則及物之仁，荷更生之大賜；使身不廢，猶后效之可圖”，可知?dú)W陽(yáng)修體衰多病，雖圖報(bào)答皇恩，更希求安閑養(yǎng)生的心境。

歐陽(yáng)修的此種心態(tài)在他的潁州詩(shī)歌中時(shí)有彰顯，如《答呂公著見(jiàn)贈(zèng)》的“因知圣賢心，豈不惜良時(shí)。行樂(lè)不及早，朱顏忽焉衰。馳光如騕褭，一去不可追。今也不強(qiáng)飲，後雖悔奚為”；《伏日贈(zèng)徐焦二生》的“俸優(yōu)食飽力不用，官閑日永睡莫興……奈何乖離才幾日，蒼顏非舊白發(fā)增。 強(qiáng)歡徒勞歌且舞，勉飲寧及合與升……只今心意已如此，終竟事業(yè)知何稱(chēng)。少壯及時(shí)宜努力，老大無(wú)堪還可憎”；《秀才歐世英惠然見(jiàn)訪於其還也聊以贈(zèng)之》的“相逢十年舊，暫喜一尊同。昔日青衫令，今為白發(fā)翁”。

3.亳州時(shí)期：求歸心切

歐陽(yáng)修自從移知潁州，便萌生定居潁州的想法，“愛(ài)其民淳訟簡(jiǎn)而物產(chǎn)美，土厚水甘而風(fēng)氣和，于是慨然已有終焉之意也”(《思潁詩(shī)后序》)。從此，潁州成了他永恒的精神家園。治平四年(1067年)，歐陽(yáng)修在“濮議之爭(zhēng)”和“私從子?jì)D案”的打擊下出知亳州，特意繞道潁州，“蓋將謀歸休之計(jì)也……以見(jiàn)予拳拳于穎者非一日也”(《思潁詩(shī)后序》)。在亳州為官期間，歐陽(yáng)修始終抱持致仕求歸之心，“世治人方安垅畝，興闌吾欲反耕桑”(《戲書(shū)示黎教授》)、“牛羊雞犬田家樂(lè)，終日思?xì)w盍掛冠”《游太清宮出城馬上口占》。歐陽(yáng)修的歸隱心態(tài)亦體現(xiàn)在其亳州的思穎詩(shī)歌中，無(wú)論是《答子履學(xué)士見(jiàn)寄》的“潁亳相望樂(lè)未央”還是《戲書(shū)示黎教授》的“若無(wú)潁水肥魚(yú)蟹，終老仙鄉(xiāng)作醉鄉(xiāng)”，均寄托著真情切意。施培毅在《歐陽(yáng)修詩(shī)選》中提到歐陽(yáng)修這一時(shí)期是“雖仍在官身，早已身游家園了”[2]。

[1]李逸安點(diǎn)校.歐陽(yáng)修全集[M].北京：中華書(shū)局，2001.

[2]施培毅選注.歐陽(yáng)修詩(shī)選[M].合肥:安徽人民出版社，1982:1-5.

責(zé)任編輯：李應(yīng)青

ComparativeResearch of the Poems Written by Ouyang Xiu in Chuzhou, Yingzhou and Bozhou

Ye Hongzhen，Tian Zhaoshan

In Chuzhou, Yingzhou and Bozhou, Ouyang Xiu wrote a lot of poems. The identity including scenery poems, presentable poems and political poems is showed in the poems of Ouyang Xiu in Chuzhou, Yingzhou and Bozhou. Based on the study, the author found that the poems of Ouyang Xiu in Chuzhou, Yingzhou and Bozhou continuously developed, gradually matured and evolved．

Ouyang Xiu; Chuzhou, Yingzhou and Bozhou; poems; identity; expansibility

I106

A

1673-1794(2016)04-0001-03

葉洪珍，滁州城市職業(yè)學(xué)院講師，碩士，研究方向：古代文學(xué)；田兆山，滁州城市職業(yè)學(xué)院副教授(安徽 滁州 233100)。

滁州城市職業(yè)學(xué)院院級(jí)課題(15czcy19)

2016-03-11