論《圍城》與《洗澡》的異曲同工之妙

孫景芳

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論《圍城》與《洗澡》的異曲同工之妙

孫景芳

摘要:錢鐘書的《圍城》和楊絳的《洗澡》這兩部小說均以鮮明的藝術(shù)形象，深厚的思想內(nèi)涵，獨(dú)特的語言藝術(shù)詮釋了對社會、生活以及人生的深層思考，兩部作品有異曲同工之妙。本文從人物形象的塑造、思想內(nèi)容的表達(dá)、語言藝術(shù)的運(yùn)用三方面來論述《圍城》與《洗澡》的相通相連之處。

關(guān)鍵詞:圍城；洗澡；人物形象；思想內(nèi)涵；語言藝術(shù)

現(xiàn)代文學(xué)大師錢鐘書的《圍城》和楊絳的《洗澡》被評論家譽(yù)為工力悉敵的雙璧。在這兩部作品題目中，作者都采用具有復(fù)雜寓意的象征手法，集中概括了作品的主題，就內(nèi)容而言他們都以“知識分子”群體為主要觀照對象，詮釋了對社會、生活及人類命運(yùn)的深沉思考?！秶恰罚砻魅松q如被圍困的城堡，城里人想擠出來，城外的想沖進(jìn)去，既形象把握了人們的心理特點(diǎn)，又巧妙概括了人生百態(tài)。而《洗澡》，則以政治運(yùn)動的別名為題，蘊(yùn)含著“越洗越糟”的豐富哲理內(nèi)涵。《洗澡》中徒勞的運(yùn)動和戀愛的本身，又是追求理想和幻想破滅的人生“圍城”的不斷循環(huán)，這就使這兩部小說在主題思想上達(dá)到和諧一致。從這種意義上說，《洗澡》可稱為《圍城》的姐妹篇，《洗澡》中的知識分子是《圍城》中那類知識分子的延續(xù)。因此，《洗澡》雖不是《圍城》的續(xù)書，但就其人物形象、思想內(nèi)容及藝術(shù)表現(xiàn)手法來說，這兩部作品都是血脈相通，枝葉相連的。

一、生動塑造了兩對個性鮮明的人物形象

加繆曾經(jīng)說過：“小說從來都是形象的哲學(xué)。在一部好的小說里，其全部哲學(xué)都融匯在形象之中”。錢鐘書先生和楊絳先生則很好的印證了此觀點(diǎn)?！秶恰放c《洗澡》中兩對人性鮮明的人物形象很好地折射出作者的人生態(tài)度和智慧。

(一)單純的唐曉芙和聰慧的姚宓

《圍城》和《洗澡》都刻畫出一位清新脫俗的女性形象?！秶恰分杏袀€輕盈活潑的唐曉芙，她的名字極具象征意味，“唐”諧音“塘”，為池塘意，“曉”為早晨意，“芙”即芙蓉，三個字連起來的意思就是池塘里早晨綻放的荷花，清雅高潔。作者對唐曉芙之美的描繪極盡優(yōu)美之詞，她美在自然，眼睛不大，但很柔和，“天生著一般女人要花錢費(fèi)時，潤脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得……仿佛是好水果”，不像蘇文紈皮膚白得“不頂新鮮，帶些干滯”。而唐小姐最美的還是她的一口白牙齒，好到讓人想化成她的牙刷。

作者不僅給了唐曉芙姣好的容貌，也給與了純真、明凈的氣質(zhì)，賦于她小說中其它女性所沒有的生命力和活力?！疤菩〗悴恍Φ臅r候臉上還依戀著笑意，像音樂停止后裊裊空中的余音”，初見唐曉芙，方鴻漸就對這個自然的女孩子一見鐘情，唐曉芙的天真爛漫給方鴻漸的人生注入了一股清新的空氣，讓他感受到她的自然純真之美和聰明靈秀之慧。

總而言之，唐曉芙整個人清純得如一朵亭亭玉立的早晨的白荷，雖身處混濁的社會，卻還保持自身的純潔。正如作者所說，她是當(dāng)時社會的“罕物——一個真正的女孩子”。

而姚宓，《洗澡》中一個比唐曉芙還具有特色的女孩子，同樣是她所處那個時代的罕物，是集東方傳統(tǒng)女性智慧、堅(jiān)強(qiáng)、冷靜等特點(diǎn)于一體的文化精靈。姚宓同樣的嫵媚端莊，臉色也不惹眼，可是耐看，眼神很靜，像清湛的潭水；眉毛清秀，嘴角和下頜很美很甜。并且姚宓競有一口像杜麗琳的假齒一樣好的，令杜麗麗琳感到刺心的真的牙齒。前后對比，不難發(fā)現(xiàn)，唐曉芙和姚宓相貌竟驚人的相似。她們兩個人都出生于開明的家庭，家庭的熏陶是很重要的。唐曉芙雖經(jīng)歷愛情的痛苦，經(jīng)受世事的磨難，但她自始自終給人的感覺是一個單純的、快樂的、聰明的女大學(xué)生形象，唐曉芙就好似姚宓經(jīng)歷一系列痛苦以前的化身。而姚宓一出場，作者就讓她經(jīng)歷了父親的死、母親瘋癡、未婚夫離棄這一系列的打擊，已被苦難磨煉的似乎“刀槍不入”了。她以前的大學(xué)生活，楊先生并沒有跟我們提起很多，只知道她成績優(yōu)秀。姚宓由一個單純的、無憂無慮的大學(xué)生，在生活中、社會中成熟，她在平靜與淡泊中對世事有很深的洞察力，這樣她才能應(yīng)付的了施妮娜、姜敏等小人對她的攻擊。如果說唐曉芙是一朵白荷，那么，姚宓不僅是白荷更是唐梅宋柏殘根上的一朵靈芝，有一股風(fēng)霜寒宿熬出來的清氣。

唐曉芙單純，姚宓有一萬個心眼。但她們都愛上一個不該愛的人。唐曉芙愛上的是“人不壞，但毫無用處”的方鴻漸。唐曉芙與方鴻漸的一段交往看似浪漫開心，經(jīng)常寫信表達(dá)感情，但實(shí)際暗含危機(jī)。唐曉芙并不認(rèn)識真正的方鴻漸和他生活的圈子，她看到的只是戀愛浪漫的方鴻漸。兩人一旦結(jié)婚，單純的唐曉芙便會進(jìn)入一個三姑六婆的圈子里去，兩人必會鬧翻。可錢先生顯然是太愛護(hù)唐曉芙了，盡管楊繹先生說如果讓他們倆結(jié)婚后再離婚，那么“婚姻的圍城”這一思想則更鮮明了，但錢先生還是提前讓唐曉芙和方鴻漸鬧翻，各奔東西了。姚宓這個集京城姑娘的豪氣與江南姑娘的靈氣于一體的女孩，愛的卻是一個有婦之夫許彥成。許彥成是集一流人品與一流才氣于一體的才子，他們倆人互相愛戀，可都生性善良不想傷害許的妻子杜麗琳。許掙脫不掉思想和婚姻的“圍城”，而姚宓也不想把他從這座城中拉出來，因此，他們的愛戀便化作精神上的互相依戀，也就是所謂柏拉圖式的精神戀愛，但最終兩人還是勞燕分飛了。

(二)“庸人”方鴻漸與“癡人”許彥成

都擁有過一個被認(rèn)為是“罕物”的女孩子愛的方鴻漸與許彥成，兩人的才華自是不能相比，但他們有著相似的復(fù)雜個性，且二人都是軟弱和被動的。

方鴻漸是個學(xué)識平平的“庸人”，按趙辛楣的說法他人不壞，但全無用處。他在外國留學(xué)幾年，拿到的確是一張買來的文憑，得益于趙辛楣陰差陽錯的推薦，才被聘到三閭大學(xué)當(dāng)老師。但他身上也折射出錢仲書本人的一些重要性格特征，楊絳在《記錢鐘書與<圍城>》一文中稱，“法國十九世紀(jì)小說《包法利夫人》的作者福婁拜曾說：‘包法利夫人，就是我。’那么，錢鐘書照樣可說：‘方鴻漸，就是我?！薄Ｈ缢诮徽剷r隨意流露出的極高的智慧，還有他也同樣的不善于處理人際關(guān)系，易得罪人的“愚”的一面。方鴻漸是個矛盾體，有才能卻發(fā)揮不出，看不起李梅亭之流卻又不得不身處其中。他好不容易愛上一個值得愛的女孩——唐曉芙，但他們倆卻不似許彥成和姚宓那樣心有靈犀。當(dāng)蘇文紈一怒之下將有關(guān)他的壞話告訴唐曉芙時，唐曉芙指責(zé)方鴻漸是學(xué)術(shù)騙子，是個不專心的情人，其實(shí)她是想激起方鴻漸為自己辯護(hù)，然而方鴻漸卻未能悟出她的真實(shí)用意，在愛情面前也表現(xiàn)出軟弱和被動，缺乏直面問題的勇氣和信心，只露出一副罪人般誠惶誠恐的樣子。而唐曉芙隨后做出的兩種恣態(tài)：一是送雨傘，一是打電話，本來是可以拯救兩人關(guān)系的，但卻被出乎意料的事件破壞了，他們的關(guān)系也就告一段落了。

許彥成是有真才實(shí)學(xué)的，是一個“書癡”，他到國外留學(xué)，得到的是貨真價實(shí)的博士學(xué)位，回國后，進(jìn)了文學(xué)研究院。而錢仲書先生在1953年也進(jìn)了文學(xué)研究院，楊先生把錢先生的經(jīng)歷讓給了許彥成了。同時，楊先生曾說錢先生是個“癡人”不會奉承，人際關(guān)系處理不好，而許彥成也是一個“癡人”，有的是真性情，一點(diǎn)也不會做假。他也因此在感情生活上難以得到滿足。他的妻子擁有上乘的家世與背景，極佳的風(fēng)度教養(yǎng)，姣好的容貌，在一般男子看來，能擁有這樣一位“標(biāo)準(zhǔn)美人”的愛情，是可遇而不可求的。但可能就是因?yàn)樵S彥成的“癡”，他倒不看重這份福氣。相反，他覺得“標(biāo)準(zhǔn)美人”少了點(diǎn)什么，因此就慢慢疏遠(yuǎn)了她。而他愛上姚宓不是偶然的，姚宓的身上傳承著中國書香門第特有的韻味氣度，而要呼吸領(lǐng)會之，又非得有許彥成那樣的“癡人”不可。這“癡”的內(nèi)涵是指他的情癡，其感召力不是一般人物可及的。但是許和姚的戀情則是有宿根，在姚宓小書屋的談話使他們覺得好像認(rèn)識了“幾輩子”、“一千年”，這就是他們二人之間的夙緣。他們之間的溝通是精神靈魂的溝通，他們倆人的視線一接觸，便會有心電感應(yīng)似的“一亮”。這種超越個體生命大限的心理感應(yīng)，表明他們的精神戀愛達(dá)到了一種極致的境界。

方和唐是在誤解的愛中痛苦，而許和姚是在釋然的愛中痛苦，本質(zhì)不同，但形式是一樣的。許彥成和方鴻漸的婚姻命運(yùn)是相似的，他們都是掉進(jìn)了一個女人設(shè)的羅網(wǎng)，而被套進(jìn)了婚姻的“城堡”。但杜麗琳的方法則比孫柔嘉的手段要來得光明正大些。杜麗琳是借每當(dāng)閏年女人可向男人求婚這個西洋風(fēng)俗向許彥成直接進(jìn)攻的。她給許彥成織的婚姻的羅網(wǎng)是明白無誤的告訴許彥成：她愛他，希望嫁給他。到底進(jìn)不進(jìn)這張網(wǎng)，自己決定。而“書呆子”許彥成可能被這突如其來的“好事”弄得有些悶了，又加上母親的逼婚，于是就“投入”了杜麗琳的懷抱。杜麗琳的求婚是直接利索，簡明大方，相比之下，孫柔嘉為了要嫁給方鴻漸可謂是“千方百計(jì)”。她在去三閭大學(xué)的路上就在設(shè)法接近方鴻漸。而方鴻漸卻是即將成為別人的獵物而不知之。到了大學(xué)后，孫柔嘉總在給人造成他是方鴻漸愛人的印象。在趙辛媚被逼走之后，方鴻漸陷入了茫然無助之際，孫柔嘉引出一次暗設(shè)圈套的談話，用子虛烏有的匿名信和所謂的父親來信拷問，對方鴻漸施加壓力，然后李梅亭，陸子簫這兩個存心看好戲的人無意中幫助了她，進(jìn)一步把方鴻漸陷入了非孫不娶的境地，只好“如在云里，失掉自主”地委身給了孫柔嘉。與方這種莫名其妙的訂婚娶妻相比，許彥成還是比較幸運(yùn)的，畢竟杜麗琳相當(dāng)坦白大方地對他說“我要嫁給你”，這樣許彥成雖娶的不是自己的所愛，但妻子可比方鴻漸的夫人光明磊落。這里有一個有趣的現(xiàn)象：許杜，方孫兩對成婚后的新家都是由女方的姑母布置的，而男方都感到丟面子，有關(guān)尊嚴(yán)，但兩人的行為不一致。許彥成在杜麗琳精心布置的家中給自己置了一個“狗窩”，這樣，在家中，他完全有自己的一方領(lǐng)地，思想和行為保持一致。而方鴻漸則不然，他雖憎惡太太，滿腹牢騷，但還是有一種在別人屋檐下不得不低頭的感覺，與孫柔嘉吵架總是底氣不足。這樣，方鴻漸沒有許彥成那種身在“圍城”之中而在“圍城”之外的感覺了。相比之下，許彥成比方鴻漸要走運(yùn)些了。

《圍城》和《洗澡》生動刻畫了方鴻漸與唐曉芙、許彥成與姚宓這兩對個性鮮明的知識分子形象，借助于他們所面臨的婚姻和工作等問題，揭露人性的弱點(diǎn)，賦予小說深厚的思想內(nèi)涵。錢先生在《圍城》的“序”中說：“寫這類人，我沒忘記他們是人類，只要是人類，就具有無毛兩足動物的基本特性”。楊先生在《洗澡》前言中說“寫知識分子改造，就是要寫出他們改造以前的面貌，否則從何改起呢？憑什么要改呢？改了沒有呢？”這些思考和設(shè)問，都是集中探討人性的本質(zhì)和人物的品行，以社會的弊病來展示人性的弱點(diǎn)，又以人性的弱點(diǎn)來表現(xiàn)生活的缺陷，從而淋漓盡致地塑造了典型的人物形象。

二、著力刻畫了濃縮大千世界的“小世界”

《圍城》和《洗澡》里都有一個“小世界”，即三閭大學(xué)和文學(xué)研究院。在這個紛繁復(fù)雜的“小世界”里，人性的弱點(diǎn)，社會的弊病赤裸裸地展現(xiàn)在世人的面前，體現(xiàn)了作品深刻的思想內(nèi)涵?！秶恰防锏娜偞髮W(xué)是知識分子魚目混雜之地，《洗澡》中的文學(xué)研究院也是同樣。并且，這兩個地方都有錢氏夫婦生活的影子。錢先生留學(xué)回來后，曾到湖南一所大學(xué)里教書，也曾歷經(jīng)艱難險阻。中國社會科學(xué)院近代史研究所副研究員李洪巖認(rèn)為錢鐘書先生任教過得藍(lán)田國立師范學(xué)院應(yīng)該是《圍城》里面的三閭大學(xué)的原型。解放后，1953年，錢先生被調(diào)往文學(xué)研究所任研究員，研究中國與西方的文學(xué)。錢氏夫婦在各自作品中都獨(dú)具匠心地選擇了兩個熟悉的知識分子的生活環(huán)境來表情達(dá)意。

方鴻漸到三閭大學(xué)任教的始末，以及許彥成、姚宓在文學(xué)研究院的種種遭遇反映出知識分子的迂腐與思想的霉變。高松年、李梅亭、朱千里等人的性格、思想雖有所不同，但“迂腐”這一特征都是相同的。中國人千百年來崇尚儒家文化，到了今天，儒家文化雖也有其精華，但也有不少儒家文化演變出來的衰朽。高松年之流他們思想上的貪窮已達(dá)到了極點(diǎn)，隨之而來的便是他們?nèi)烁裆系乃。瑔适Я苏５乃枷氲赖虑椴?，他們表面上是“通”了，但?shí)際上是“通”到一點(diǎn)不在頭腦里停留，只知道爾虞我詐，勾心斗角。像高松年這樣的人是容不下天下真才，他精明的如一只狐貍。方鴻漸剛到學(xué)校時沒有多大才能，還有些油氣，這倒中了高松年的眼色，開始對他并無惡意，可高松年利用緋聞終于擠走了趙辛媚后，方鴻漸作為趙辛媚的”死黨“自然也一并趕走了。而方鴻漸在高松年的教師班中是最有人品的一個，他一走之后，剩下這些又臭又酸的秀才們教導(dǎo)出來的青年，又是等而下之，對于社會的摧殘是無法估量的。

文學(xué)研究院的余楠就好像高松年一樣卑鄙，假道學(xué)，好色貪吃，左右逢迎，連他的妻子宛英都鄙視他的為人，而就是這樣的人，卻步步高升。姜敏，一個年青漂亮的姑娘“聽到點(diǎn)風(fēng)聲就來勁，當(dāng)面奉承，背后挖苦，上面拍馬，下面擠人”，落為陸之簫、李梅亭之流。圖書室的副主任施妮娜一定要姚宓給她找本巴爾扎克的《紅與黑》，還要朱千里研究馬蠟梅的《惡之花兒》。一個文學(xué)研究院的頭兒競犯這樣常識性的錯誤，這就好像韓學(xué)愈的假博士文憑，把他的白俄太太硬充美國人一樣的可憐可憎可笑了。

高松年、李梅亭、余楠之流不管是在解放前，還是在解放后，都有要“洗澡”“換腦筋”的必要，但這些人思想本質(zhì)上的污垢，是簡單讓群眾給他們“洗一次澡”，做一個思想報告就可以解決的嗎？這顯然是不可能的。錢先生畫出這些需要改造的知識分子的面貌，楊絳不僅畫出這類人的面貌，也寫出群眾讓這些知識分子進(jìn)行思想改造的方式“洗澡”?！跋丛琛笔墙夥藕笾R分子第一次經(jīng)受的思想改造，當(dāng)時被稱為“三反”，又稱“脫褲子，割尾巴”，又因?yàn)橹R分子聽不慣“脫褲子”的說法，因此改稱為“洗澡”。但正如楊絳所說“假如尾巴只生在知識上或思想上，經(jīng)過洗澡，該是能夠清除的，假如生在人身尾部，那就連著背脊和皮肉呢！洗澡即使用釅釅的堿水，能把尾巴洗掉？當(dāng)眾洗澡當(dāng)然得當(dāng)眾脫衣，尾巴卻未必有目共睹。洗掉與否，不得而知?！?/p>

三、生動展現(xiàn)了新奇獨(dú)特的語言藝術(shù)

讀過《圍城》與《洗澡》給人的感覺就好像一顆樹上結(jié)出的果子，雖大小、形狀不同，但滋味卻大相徑庭。中國悲劇有一個美學(xué)特征是“悲內(nèi)而喜外”，當(dāng)然，這兩部作品不能算真正意義上的悲劇，但用這一特征來形容這兩部書的風(fēng)格也不為過。魯迅說過“中國沒有幽默作家，大抵是諷刺作家。”

在《圍城》和《洗澡》中，錢氏夫婦都是不動聲色的運(yùn)用幽默的語言藝術(shù)，讓我們看到一部知識分子的滑稽戲，看到一個個知識分子人性的弱點(diǎn)，看到一個個知識分子無可奈何的生存境況，達(dá)到了諷刺的藝術(shù)效果。

平靜淡泊，幽默諷刺體現(xiàn)在兩部作品的字字句句章章節(jié)節(jié)中。而《圍城》里的幽默諷刺表現(xiàn)在對比喻的活靈活現(xiàn)的運(yùn)用，一個個生動形象的比喻活生生地刻畫出人物形象的本質(zhì)和作者的愛憎。作者把衣著暴露的鮑小姐比喻為熟食鋪?zhàn)?charcuterie)、局部的真理，新奇獨(dú)特，形象地指出鮑小姐公開，毫無顧忌地向乘客展示她的肉體?！俺嗦懵恪边@個詞將實(shí)實(shí)在在的鮑小姐與抽象的真理有機(jī)聯(lián)系起來，逼真地烘托出鮑小姐的放肆的形象，一語中的，又讓人忍俊不禁。錢先生又說：“安南人鳩形鵠面，皮焦齒黑，天生的鴉片相，手里的警棍，更像一支鴉片槍”。廖廖幾筆, 將那些飛揚(yáng)跋扈, 魚肉鄉(xiāng)里的惡警及其幫兇惟妙惟肖地勾勒出來, 恰如其分的比喻使得越南走狗們活像一幅幅刻意制作的京劇臉譜。再如在三閭大學(xué)，汪處厚“乘虛篡竊”得中文系主任的位置后，為剛剛到校還在做著主任夢的李梅亭開歡迎會“像新姨太太的見面禮”，握著李梅亭的手“仿佛捉情婦的手”。明明兩人都在爭奪系主任，卻熱情得異乎尋常，兩人表面上“情意綿綿”，內(nèi)心里卻拳來腳去，內(nèi)心的齷齪與外在的溫良恭謙形成巨大的反差，如此，人物關(guān)系的形象特征就越鮮明，其諷刺性也越強(qiáng)。像這類對人物充滿厭棄諷刺意味的比喻在作品中舉不勝舉，作者對人物的褒貶便可見一斑了。

相比較錢鐘書辛辣刻薄的諷刺風(fēng)格，《洗澡》中的比喻細(xì)膩、溫婉、含蓄，即使含有諷刺意味，也表現(xiàn)的委婉柔和，尤其善于用貼近生活的比喻來描摹人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而達(dá)到諷刺的藝術(shù)效果。例如丁寶桂、余楠“洗澡”過關(guān)時所運(yùn)用的比喻，丁寶貴在檢討完四條錯誤之后，先是“坐下茫然四顧。像一個淹在水里的人，雖然腦袋還在水上，身子卻直住下沉?！倍跈z討被大家拍手通過之后，“丁寶桂放下了一顆懸在腔子里的心，快活得幾乎下淚。他好像中了狀元又被千金小姐打中了繡球，如夢非夢，似醒非醒，一路回家好像是浮著飄著的?！弊髡甙炎鰴z討前后的心情，做了反差極大的對比，讀來令人感同身受。而余楠在“洗澡”覺得自己“像孫猴子壓在五行山下”，形象寫出“洗澡”過關(guān)的困難程度。而過關(guān)后余楠則“覺得自己像一塊經(jīng)過烈火燒煉的黃金，雜質(zhì)都已純凈，通體金光燦燦，只是還沒有凝冷，渾身還覺得軟，軟得腳也抬不起，頭也抬不起”。會后，又覺得自己“不像未凝固的黃金”，像“被打傷的痛皮狗，趴在屋檐下舔傷口”。同是“洗澡”過關(guān)，作者卻根據(jù)人物性格的不同用了兩個不同的比喻，將人物“洗澡”前后的害怕、緊張、欣喜、后怕、激動的心理變化描繪的淋漓盡致。

《圍城》中頻繁運(yùn)用“狗”這個意象。方鴻漸被唐小姐離棄是“狗抖轉(zhuǎn)似的抖身子”開步走的，他被夫人趕走是“像在外面挨了打的狗夾尾巴竄回家”。在他與趙辛媚的傾心交談中，方鴻漸將他真的得到蘇文紈，其欣喜之情也會很快消失的情況比作嘴里銜著骨頭卻去牢視池水的狗。在文章的結(jié)尾，方鴻漸遭到離棄這與他以前以蒙羞之犬為象征的失敗頗為相象。Dennis認(rèn)為錢仲書用的這種動物意向“自始自終確實(shí)表達(dá)了人還低于人類的相似看法……是把人和動物聯(lián)系在一起……活著而不是過著有意義的生活，現(xiàn)應(yīng)受到輕視和譏笑”。這種“狗”的意象在《洗澡》中楊絳也用過。楊絳把許彥成的窩稱為“狗窩”。在“三反”中許彥成“悶悶地鉆入他的‘狗窩’簡直像挨了打的狗，夾著尾巴似的”。這些表明許彥成雖滿腹經(jīng)綸，但也和方鴻漸一樣始終只能“活著”，而不是過日子，只能被杜麗琳像一條小“狗”一樣看的緊緊的，沒有自己的愛情。

許彥成將要離開文學(xué)研究院時，到姚宓辭行，后姚宓送其出門，擔(dān)心失魂落魄的彥成跌入深坑。而唐曉芙與方鴻漸決裂后，擔(dān)心同樣失魂落魄的鴻漸被汽車撞死?！吧羁印笔且﹀祵Α鞍V心”許彥成以后生活路上坎坷的擔(dān)憂。而不圓滑的方鴻漸難免不會在當(dāng)時的社會中被“汽車撞死”。

錢氏夫婦的這兩部作品堪稱姐妹篇，盡管夫婦倆都各自有一套文章的風(fēng)骨與章法，然《圍城》和《洗澡》通過人物生態(tài)和心態(tài)的描繪，考量了人

性，探索了命運(yùn)，揭露了人生欲望，提示了“無毛兩足動物的基本特性”。同時對當(dāng)時病態(tài)的社會，在幽默詼諧中進(jìn)行諷刺，在不動聲色中進(jìn)行批判；對陷落和掙扎在生活矛盾中無力自拔的人們，又寄予深深的嘆息和同情，“憂世傷生，屢想中止”，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人道主義和深刻的社會批判精神。因此《圍城》和《洗澡》就人物形象、思想內(nèi)涵、語言藝術(shù)等方面是“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”的，且兩部作品都是“文成而不覺有題材”，“精研細(xì)讀才感受到它的勁健和清奇”，表面平淡而內(nèi)涵深蘊(yùn)，有異曲同工之妙。

[參考文獻(xiàn)]

[1]錢鐘書.圍城[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994:51.2.52.365.4.

責(zé)任編輯：李應(yīng)青

收稿日期：2015-07-02

作者簡介：孫景芳，滁州城市職業(yè)學(xué)院高級講師，碩士(安徽 滁州 239000)。

中圖分類號：K249.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-1794(2016)01-0055-04