王 佳
(內(nèi)蒙古包頭師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古 包頭 014030)
新媒體語(yǔ)境下內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族動(dòng)漫品牌建設(shè)研究
王佳
(內(nèi)蒙古包頭師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古包頭014030)
新媒體的出現(xiàn)讓動(dòng)漫日漸貼近人們的生活。這種新的文化傳播形式改變了動(dòng)漫原本的生產(chǎn)與傳播形式,促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的整合。文章主要從新媒體動(dòng)漫品牌的概念以及特征入手,重點(diǎn)分析在新媒體語(yǔ)境條件下,如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族動(dòng)漫品牌的建設(shè),促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)動(dòng)漫的發(fā)展。
新媒體;內(nèi)蒙古地區(qū);動(dòng)漫品牌
新媒體環(huán)境下,如何建設(shè)動(dòng)漫品牌直接關(guān)系著動(dòng)漫思維的形成與發(fā)展,為了更好地促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族動(dòng)漫文化的建設(shè),對(duì)動(dòng)漫品牌的建設(shè)成為研究的關(guān)鍵。近幾年來(lái),我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,內(nèi)蒙古地區(qū)作為少數(shù)民族集中地,其發(fā)展動(dòng)漫有著不可比擬的優(yōu)勢(shì),但是在發(fā)展過(guò)程中毋庸置疑也存在一定的問(wèn)題需要解決。新媒體的出現(xiàn)改變了內(nèi)蒙古動(dòng)漫中的弊端,給內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)動(dòng)漫的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。
1.1動(dòng)漫品牌的概念
動(dòng)漫品牌形成的基礎(chǔ)是動(dòng)畫(huà)以及漫畫(huà)的創(chuàng)作。動(dòng)畫(huà)以及漫畫(huà)的創(chuàng)作主要由作者虛擬人物來(lái)完成,從而透過(guò)作者筆下的人物等實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者之間的溝通、交流,產(chǎn)生共鳴。動(dòng)漫品牌是復(fù)雜的綜合體,不是簡(jiǎn)單的個(gè)體的形成,其品牌代表著豐富的文化。
1.2動(dòng)漫品牌建設(shè)的效能
1.2.1品牌建設(shè)提升產(chǎn)品知名度
當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)的主要內(nèi)容并不在產(chǎn)品內(nèi)容以及產(chǎn)品質(zhì)量上,而是更多地關(guān)注于產(chǎn)品的品牌建設(shè)上。如今的市場(chǎng)發(fā)展浪潮,若沒(méi)有良好的品牌建設(shè)意識(shí),很難在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟。對(duì)于動(dòng)漫市場(chǎng)也同樣如此,只有擁有品牌意識(shí),建設(shè)品牌機(jī)制,才能在動(dòng)漫市場(chǎng)獲得一席之地。加強(qiáng)品牌的建設(shè)不僅能夠充分地展現(xiàn)動(dòng)漫形象的特征,而且也極大地提高了動(dòng)漫的知名度。因此,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中,應(yīng)該建立自己的品牌意識(shí),激發(fā)企業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)漫產(chǎn)品在市場(chǎng)上的活力,這樣企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品,才能被市場(chǎng)所認(rèn)可,被消費(fèi)者所認(rèn)可。
1.2.2品牌建設(shè)定位目標(biāo)市場(chǎng)
品牌的核心內(nèi)容通過(guò)一個(gè)個(gè)虛擬的形象來(lái)表達(dá)。動(dòng)漫品牌是一個(gè)綜合性的概念,動(dòng)漫形象屬于一種價(jià)值符號(hào),通過(guò)這種符號(hào)表達(dá)含義。消費(fèi)者在通過(guò)使用這個(gè)產(chǎn)品之后,獲得良好的體驗(yàn),這就是動(dòng)漫占領(lǐng)市場(chǎng)的基礎(chǔ)。一個(gè)品牌只有獲得消費(fèi)者的喜愛(ài),才能在社會(huì)上有一定的價(jià)值,否則會(huì)直接被淘汰出市場(chǎng)。市場(chǎng)與企業(yè)和消費(fèi)者三者都有自身的市場(chǎng)定位以及品牌意識(shí),并且這三者定位的關(guān)系是矛盾的關(guān)系。企業(yè)的品牌意識(shí)決定著產(chǎn)品的定位,而產(chǎn)品的定位又直接決定著其消費(fèi)群體也就是其產(chǎn)品在生產(chǎn)之初就已經(jīng)鎖定的目標(biāo)市場(chǎng)。因此品牌建設(shè)應(yīng)中和三者之間的關(guān)系。
1.2.3品牌建設(shè)傳播社會(huì)文化
品牌的建設(shè)傳承者企業(yè)的文化,企業(yè)是一個(gè)國(guó)家的重要個(gè)體,因此企業(yè)應(yīng)承擔(dān)傳播社會(huì)文化的職責(zé)。從目前我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)情況來(lái)看,建設(shè)動(dòng)漫品牌有利于傳播社會(huì)文化。因此在動(dòng)漫品牌的建設(shè)過(guò)程中不僅需要帶有獨(dú)特特征,更要承擔(dān)一定的社會(huì)價(jià)值。這種社會(huì)價(jià)值主要包括兩個(gè)方面,一個(gè)方面是文化價(jià)值,另一方面為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從文化價(jià)值方面來(lái)說(shuō),動(dòng)漫品牌的建設(shè)應(yīng)該有清楚的品牌定位,無(wú)論是其產(chǎn)品內(nèi)容還是其形象風(fēng)格的設(shè)定都應(yīng)該符合現(xiàn)代的主流文化。新媒體的出現(xiàn)毋庸置疑給整個(gè)的動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇,而發(fā)展主流文化是建設(shè)動(dòng)漫品牌的主要方向以及價(jià)值需要。因此在保障動(dòng)漫市場(chǎng)發(fā)展穩(wěn)定的條件下要增強(qiáng)動(dòng)漫市場(chǎng)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力,應(yīng)推進(jìn)建設(shè)動(dòng)漫品牌的進(jìn)程,迎合主流文化的需要。
2.1新媒體語(yǔ)境下內(nèi)蒙古地區(qū)的動(dòng)漫品牌內(nèi)容
動(dòng)漫品牌的建設(shè)應(yīng)充滿(mǎn)創(chuàng)新。對(duì)于內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō),他們可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)俗、市場(chǎng)需要來(lái)建設(shè)獨(dú)有的蒙古族動(dòng)漫品牌。如蒙古族地區(qū)獨(dú)有的藍(lán)天、牛羊就是其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化,在動(dòng)漫品牌建設(shè)過(guò)程中,應(yīng)充分利用這些元素,但也可以結(jié)合現(xiàn)代的文化創(chuàng)造出更多動(dòng)漫內(nèi)容。
2.1.1動(dòng)漫內(nèi)容的分類(lèi)
新媒體環(huán)境下動(dòng)漫內(nèi)容的辨別主要分為兩個(gè)方面,一個(gè)方面為內(nèi)容,另一個(gè)方面為社會(huì)體驗(yàn)。內(nèi)容可以根據(jù)消費(fèi)者不同的愛(ài)好進(jìn)行分類(lèi),針對(duì)不同的社會(huì)群體,應(yīng)具有不同的內(nèi)容,結(jié)合他們的興趣、愛(ài)好而創(chuàng)造相應(yīng)的動(dòng)漫內(nèi)容;社會(huì)體驗(yàn)方面則指的是,現(xiàn)代化人們之間的溝通不再僅使用傳統(tǒng)的書(shū)信、電話(huà)等形式,有更多通信設(shè)備的出現(xiàn),在這種情況下新媒體動(dòng)漫應(yīng)該參考現(xiàn)代人的溝通方式,滿(mǎn)足消費(fèi)者的使用方式。
2.1.2內(nèi)容緊跟時(shí)代潮流
動(dòng)漫的內(nèi)容不能局限于傳統(tǒng)文化,應(yīng)該緊隨時(shí)代的步伐,將一些時(shí)代的元素融入其中。對(duì)于內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)的動(dòng)漫來(lái)說(shuō),他們擁有傳統(tǒng)文化,蒙古族特有的好爽、熱情的性格、漂亮的蒙古包。但為了更容易被新時(shí)代的人們所認(rèn)可以將一些網(wǎng)絡(luò)元素加入其中,如現(xiàn)代青年人很喜歡使用的“么么噠”“神馬”等詞語(yǔ)。這種詞語(yǔ)的加入會(huì)讓人感覺(jué)更加親切,更容易被人們喜愛(ài),在人們接受的前提下,也傳播了蒙古文化。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)是動(dòng)漫的一個(gè)衍生產(chǎn)品,也是一種活廣告。隨著社會(huì)發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)文化的流行,越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)素材被改編成電視劇以及電影。對(duì)于內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族動(dòng)漫來(lái)說(shuō)也應(yīng)該緊跟時(shí)代的潮流,關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化,讓產(chǎn)品更貼合市場(chǎng)需要。
2.2新媒體語(yǔ)境下內(nèi)蒙古地區(qū)的動(dòng)漫形象設(shè)定
2.2.1動(dòng)漫形象民族性
動(dòng)漫形象的設(shè)計(jì)應(yīng)具有民族性。在作者進(jìn)行動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)之時(shí),應(yīng)充分考慮到所要賦予人物的性格以及興趣愛(ài)好等特征,還應(yīng)該考慮到國(guó)家、民族文化等內(nèi)容的影響,從而讓動(dòng)漫形象在眾多形象中脫穎而出。如動(dòng)漫《巴拉跟倉(cāng)傳奇》中主人公巴拉跟倉(cāng)是一個(gè)聰明機(jī)智、幽默風(fēng)趣的蒙古人,他的性格特征充分表現(xiàn)了蒙古族人民豪放不羈的民族精神。
2.2.2動(dòng)漫形象情感化
動(dòng)漫形象并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的物體,它被人注入了人格,屬于一個(gè)虛擬化的人物,應(yīng)該賦予動(dòng)漫人物一定的生命特征,以及獨(dú)特的情感,這樣才能被廣大的人民群眾所接受。動(dòng)漫形象的設(shè)計(jì)不需要外觀屬性有多么漂亮,更重要的是動(dòng)漫人物所表達(dá)的文化內(nèi)涵。其文化內(nèi)涵通過(guò)動(dòng)漫人物的社會(huì)背景、性格特征等表現(xiàn)出來(lái)。其中對(duì)動(dòng)漫形象的設(shè)計(jì)不僅需要其豐富的生活背景內(nèi)容,更需要其背景內(nèi)容貼近人們的生活,讓人們感到其是可知的、可感受的。一個(gè)動(dòng)漫形象的建立不是一蹴而就的,是一個(gè)長(zhǎng)期的、完整的計(jì)劃,因此動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要想獲得長(zhǎng)久的發(fā)展,需要企業(yè)長(zhǎng)期的支持。如蒙古動(dòng)漫《草原英雄小姐妹》龍梅和玉榮為了保證生產(chǎn)隊(duì)的牛羊不受損害,冒著風(fēng)雪追趕牛羊群,最后羊群追趕回來(lái)了,兩人都接受了不同程度的截肢。這樣的動(dòng)漫就很貼近生活題材,是人們可以感知到的。
2.2.3動(dòng)漫形象的明星化
建立動(dòng)漫品牌的重要捷徑就是將動(dòng)漫形象明星化。動(dòng)漫形象明星化不是指需要明星來(lái)做宣傳,而是將動(dòng)漫形象賦予社會(huì)價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值。動(dòng)漫形象明星化不僅能夠促進(jìn)品牌的宣傳,而且能夠參與線(xiàn)上線(xiàn)下的活動(dòng),讓動(dòng)漫形象走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù),跟消費(fèi)者進(jìn)行友好的交流互動(dòng),從而讓消費(fèi)者加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品的了解,也為產(chǎn)品獲得一定的忠誠(chéng)度。生活中,我們經(jīng)常在電視上看到某個(gè)明星為某些產(chǎn)品代言,而就動(dòng)漫形象來(lái)說(shuō),其就是為自身的品牌以及產(chǎn)品代言,這樣動(dòng)漫形象就充當(dāng)了明星的角色,為動(dòng)漫品牌以及產(chǎn)品的推廣作出了貢獻(xiàn)。
2.3新媒體語(yǔ)境下內(nèi)蒙古動(dòng)漫文化價(jià)值
前文提到動(dòng)漫形象的設(shè)計(jì)不在于外觀多么的美觀,更重要的是其具有文化內(nèi)涵,也就是具有精神價(jià)值,其精神價(jià)值深入人心,便能夠被廣大的消費(fèi)者所接受。動(dòng)漫現(xiàn)象能夠展現(xiàn)其精神價(jià)值,消費(fèi)者通過(guò)跟動(dòng)漫形象的接觸從而感受到所要表達(dá)的精神內(nèi)容。品牌要想長(zhǎng)遠(yuǎn),就需要有自身的支持者,因此,企業(yè)應(yīng)該著重從精神內(nèi)容上、企業(yè)文化上、動(dòng)漫形象上培養(yǎng)自己的忠實(shí)客戶(hù)。動(dòng)漫形象的精神價(jià)值應(yīng)該是弘揚(yáng)社會(huì)正能量的,良好的公共動(dòng)漫形象的精神理念就是積極、向上的,這樣用戶(hù)才能從動(dòng)漫形象上獲得良好的情緒體驗(yàn)。具有精神價(jià)值的動(dòng)漫業(yè)才能被廣大的消費(fèi)者所接受和喜愛(ài),從而增強(qiáng)對(duì)這個(gè)品牌的依賴(lài)度。對(duì)于蒙古族地區(qū)來(lái)說(shuō),因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的傳統(tǒng)文化,因此在建設(shè)動(dòng)漫的精神價(jià)值方面,應(yīng)該著重宣傳蒙古族人民勇敢無(wú)畏、豪爽奔放的精神。
蒙古族地區(qū)的動(dòng)漫也應(yīng)注重宣傳獨(dú)特的蒙古族文化,蒙古族是一個(gè)有著悠久歷史的民族,因此在動(dòng)漫文化內(nèi)涵的設(shè)定的上,應(yīng)宣傳蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,從而提升蒙古族動(dòng)漫的文化價(jià)值,提升市場(chǎng)占有率。
[1]張震鵬,張寶珠.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與新媒體結(jié)合發(fā)展之路[J].當(dāng)代傳播,2007(1):112-113.
[2]盧斌,鄭玉明,牛興偵.動(dòng)漫藍(lán)皮書(shū)—中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告2012[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2012.
[3]孫威.動(dòng)漫品牌的代言—品牌代言的新途徑[J].遼寧經(jīng)濟(jì),2008(10):65.
Construction of Inner Mongolia minority's animation brand in the new media context
Wang Jia
(Academy of Fine Arts, Baotou Teacher's College, Baotou 014030, China)
The emergence of new media made anime close to the life of people. This new form of cultural transmission changed anime form of production and propagation originally, and promoted the integration of the industry. This article analyzed under the condition of new media context how to realize the Inner Mongolia region minority animation brand constructionand and promoted the development of Inner Mongolia region animtion mainly from the new media animation brand concept and the characteristic.
new media; Inner Mongolia region; animation brand
項(xiàng)目名稱(chēng):內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族動(dòng)漫創(chuàng)作的市場(chǎng)推廣研究項(xiàng)目;項(xiàng)目編號(hào):BSYKJ2015-08。
王佳(1982— ),女,陜西榆林,講師;研究方向:數(shù)字媒體。
無(wú)線(xiàn)互聯(lián)科技2016年17期