淺析小學(xué)語文本色回歸對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

呂小青

摘 要：隨著素質(zhì)教育體系的改革，在小學(xué)語文教學(xué)中也明確提出了要培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師只有做到堅持語文教學(xué)的本色回歸才能優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量，在課堂中真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；小學(xué)語文；教學(xué)活動

中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）06-081-01

在最近的幾年里，素質(zhì)教育不斷深入發(fā)展，同時也在社會上掀起了一股關(guān)于“書呆子”批判的浪潮。那么，什么是“書呆子”？小學(xué)語文的本色回歸究竟具體指什么？學(xué)生的人文素養(yǎng)培育又要從哪些方面下手？這些問題都成為語文教學(xué)過程中筮待解決的問題。在我國的小學(xué)階段，一部分教師雖然已經(jīng)開始關(guān)注“書呆”問題，但是在一些改善措施真正實施的過程中效果并不是相當(dāng)顯著。所以，為更好地闡釋人文素養(yǎng)精神，提高課堂教學(xué)效率，文章從小學(xué)語文本色回歸教學(xué)的基礎(chǔ)出發(fā)，提出對學(xué)生人文素養(yǎng)培育。

一、關(guān)于語文本色回歸教學(xué)的闡釋

語文，可以說是學(xué)生接受教育的基本學(xué)科，是一門歷史悠久的學(xué)科。同時，語文也是一門相當(dāng)重要的學(xué)科，它奠定著其它各學(xué)科的基礎(chǔ)，與其他各學(xué)科命脈相連。從歷史的角度看，中華民族上下五千年所積淀下來的傳統(tǒng)文化都與語文有著密切的聯(lián)系。所以，要探尋語文的本色，要使語文本色回歸還是要從中國文化入手。

翻開我國文化發(fā)展的歷史長河，飽滿的文字貢品婀娜多姿的展現(xiàn)在我們眼前，在中華民族的語言文學(xué)中，語文不僅僅是關(guān)于語言的展示，它是琴棋書畫，是人文與藝術(shù)的結(jié)合?？梢哉f，這就是語文的本色。在歷史文化長河中，我們看見的是文字所透漏出來的靈性，但是其實質(zhì)是人類思維所散發(fā)著的靈性，只有靈性的思維才能創(chuàng)造出富有靈性的文章。而這也就是所講的“書呆子”和人文回歸之間的區(qū)別。從傳統(tǒng)歷史文化中體現(xiàn)的人文性是建立在素養(yǎng)的基礎(chǔ)上之上的，也就是人文素養(yǎng)。所以，我們大致可以得出這么一個結(jié)論，語文本色即散發(fā)著滿是靈性的語文思維，而所謂語文本色回歸就是讓語文的靈性通過學(xué)生的人文素養(yǎng)培育來及淋漓盡致的展現(xiàn)出來。

二、從語文本色回歸談學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

從我國小學(xué)語文教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀上來看，語文課堂上普遍存在著一種語文本色缺失現(xiàn)象，我們有必要通過調(diào)研使其回歸。通常來說，語文本色缺失體現(xiàn)在以下兩個方向：首先，從教師的教學(xué)角度來看，課堂教學(xué)形式可謂花枝招展，但往往都起不到錦上添花的作用，最終導(dǎo)致語文的形式主義。再者，我們從學(xué)生的角度出發(fā)，教師在課堂中雖然起著必不可少的引導(dǎo)作用，但是學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生不能過度的依賴于教師所歸納的理論知識，應(yīng)該學(xué)會付諸于實踐。所以，以下從語文本色回歸的立場出發(fā)對如何培育學(xué)生的人文素養(yǎng)提出幾點規(guī)劃性的意見。

1、從閱讀過程中體會人文.歷史文化長河中的每一部經(jīng)典文學(xué)著作都是在特定的背景環(huán)境下所創(chuàng)作出來的，都散發(fā)著人性的光輝，有著作者自己獨道的見解。我們在小學(xué)語文教學(xué)的過程中，往往只是引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本內(nèi)容，而忽視了對文章的深層解讀。其實，只有將學(xué)生帶入到作者所渲染的環(huán)境之中才能真正培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，體味人文美。

舉例來說，在《美麗的小興安嶺》一文中，要首先引導(dǎo)學(xué)生將視野放在東北的小興安嶺，通過一次次的略讀、精讀、解讀，讓學(xué)生充分表達自己的觀點。然后以問題的形式導(dǎo)入教學(xué)，像：在閱讀過程中你有沒有聯(lián)想到什么？或者小興安嶺美在什么地方？或者文章除了四季美你還感受到了什么？務(wù)必將所設(shè)的問題與文本結(jié)合，使學(xué)生能夠從文本的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化，在學(xué)生的腦海中不能脫離文中所描繪的小興安嶺畫面，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文思維能力。

2、從思考中體會語文課堂的品質(zhì)美.小學(xué)語文課堂中的品質(zhì)美不僅單純的指文章的品質(zhì)，還指學(xué)生的品質(zhì)。只有將學(xué)生的品質(zhì)與課文中的品質(zhì)恰到好處的融合在一起。要實現(xiàn)這一點，還需要培養(yǎng)學(xué)生形成一個良好的思考習(xí)慣，能夠做到精心的思考問題，獨立的思考問題。

語文，應(yīng)該是安靜的，當(dāng)然，并不是反對大聲地誦讀。只有用心靈去閱讀才能安靜理智的思考，我們要為學(xué)生營造一個安靜的閱讀氛圍，讓學(xué)生能夠在良好的環(huán)境中形成獨立的人文素養(yǎng)。像《小鎮(zhèn)的早晨》一文中的片段：“小鎮(zhèn)的早晨是安靜的。淡淡的霞光下，河面閃爍著一片片銀鱗。河水清得透明，靜靜地和街道并行穿過小鎮(zhèn)。沿街的河邊停滿了各式各樣的小船，一只緊挨著一只。兩座拱形的石橋遙遙相對，坐落在鎮(zhèn)兩頭?！边@樣的文本是不適合全班來誦讀的。所以，教師要根據(jù)文章所表達的感情來安排合適的閱讀形式?？梢哉f，閱讀是學(xué)生與作者的心靈交碰，只有靜心的閱讀才能體會文章中的品質(zhì)美，才能從中提升學(xué)生的個人品質(zhì)，實現(xiàn)人文素養(yǎng)的培育。

3、從讀和寫中充分的展現(xiàn)語文的人文素養(yǎng).通常來說，語文分為閱讀和寫作兩大板塊。關(guān)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不僅僅是語文思維與感悟上的碰撞，更有一部分在學(xué)生作文中有很好的體現(xiàn)。所以，只有注重學(xué)生的讀寫結(jié)合，才能更形象的透漏學(xué)生的語文素養(yǎng)。作為語文教育工作者，務(wù)必要能夠從學(xué)生的作文中捕風(fēng)捉影，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。

讀后感，是很常見的一種形式，尤其在小學(xué)語文教學(xué)階段。也就是說，有讀必有感，然而感悟不能局限在語文思維上。在語文教學(xué)過程中，教師要善于通過寫作表現(xiàn)出學(xué)生的感悟，也就是作文教學(xué)。在當(dāng)前的作文教學(xué)現(xiàn)狀中，往往出現(xiàn)限定題目，甚至限定內(nèi)容的現(xiàn)象，這就在一定程度上限制了學(xué)生的思維想象空間。最好的作文教學(xué)方式就是給予學(xué)生一段素材，讓學(xué)生自己提取有價值的內(nèi)容，提煉出自己認為的主題，這樣既實現(xiàn)了讀寫結(jié)合，又能夠有效地來培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升人文價值。

語文，是一個“潤物細無聲”的過程，不能急于一時，也不能追求形式主義。在小學(xué)語文教學(xué)課堂中，我們只有堅持語文本色回歸才能達到培育學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。語文教學(xué)工作者應(yīng)該從教與學(xué)的角度出發(fā)，繼續(xù)探究語文本色回歸的教學(xué)措施，從而使語文教學(xué)活動成為一門藝術(shù)。

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