無紅包，不社交

楊早

微信紅包集中了自古以來紅包的各種特色。紅包扮演的角色復(fù)雜多元，簡直成了交際界的萬應(yīng)靈丹

從小到大，很長一段時間我都不知道紅包為何物?，F(xiàn)在小孩兒們過年視為理所當(dāng)然的壓歲錢，在我小時候就是個名詞。一是那時大家都不寬裕，二是我爸認(rèn)為發(fā)壓歲錢沒意思，發(fā)來發(fā)去，都是大人口袋里的錢轉(zhuǎn)到小孩口袋里，所以提倡親戚朋友之間互免。

后來我長大了，有時會半開玩笑地想：我的同齡人里，有兄弟姊妹的居多。獨(dú)生子女跟別家比，一對二或一對多，決計(jì)是虧損的買賣。

所以，一兩毛的零用錢是有的。紅包卻從未見過。

“逗利是”，搶紅包

1988年到了廣東，發(fā)現(xiàn)那里的人特別喜歡“逗利是”。過年過節(jié)，同學(xué)里誰拿了最多的“利是”（紅包），都是討論的焦點(diǎn)。很多家庭過年喜歡買一盆大大的金桔，在枝葉間掛上眾多小小的紅包，里面不裝錢，封面有著燙金的花紋，閃閃的煞是好看。

有一位老鄉(xiāng)大學(xué)畢業(yè)來佛山工作，嫁給了當(dāng)?shù)氐男』?。因?yàn)榛槎Y全是按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，又借我家當(dāng)娘家，所以我有機(jī)會目睹廣府婚禮的全過程。

婚禮中是有紅包的，而且不只出現(xiàn)一次。入席前賓客要簽到，放下一個紅包。到了席開宴歡，新郎新娘來敬酒，旁邊有人托著個大盤子，被敬的賓客要往大盤子里扔一個紅包。這個紅包，就是象征性的，里面五元一元，甚至一角五角，主隨客便，圖個好意頭。

聽說，當(dāng)?shù)亓?xí)俗，賓客走的時候，還會拿走一個紅包，里面的金額，大約是進(jìn)門紅包的半數(shù)。這一點(diǎn)充分反映出廣東人務(wù)實(shí)的心態(tài)：因?yàn)橛蟹颠€，包紅包時就可以多包一些。主人的返還，則是對賓客經(jīng)濟(jì)狀況的體恤。又做得好好睇睇（漂漂亮亮），又不讓喜帖成為紅色炸彈。

那年春節(jié)我拿到了平生第一個紅包。爸媽的老同學(xué)從香港來家拜年，一見面，就非常自然地從袋里掏一個“利是”封給我。是那種外皮不太光滑的紅包，我裝作上廁所的時候趕緊打開，一百元的紅色鈔票，發(fā)行者是不夠熟悉的渣打銀行。

然后又是好幾年沒有紅包的日子。1996年，工作后的第一個春節(jié)，輪到我這新工值班。那天，同事紛紛“逗利是”，風(fēng)俗就是沒結(jié)婚的可以向結(jié)了婚的人要紅包，哪怕前者比后者年齡大、級別高。我春風(fēng)得意，仗著單身光環(huán)四處走，收了一堆大姐大哥的紅包?；氐焦の淮蜷_看，哇，都是新嶄嶄的，一元，或兩元。這才體會到“逗利是”真的是逗你玩兒的。

連社長來看望值班員工，發(fā)一個開年紅包，里面也不過五元人民幣。

1996年的春節(jié)是2月19日。2月15日，當(dāng)時還年輕的張學(xué)友與羅美薇在倫敦注冊結(jié)婚。這成了那一年春節(jié)香港的城中盛事，報(bào)章各種細(xì)節(jié)報(bào)道。我記得其中有一篇寫道：學(xué)友新婚，多名圈中好友乘春節(jié)前往張家“逗利是”，張氏夫婦早有準(zhǔn)備，散出一堆紅包任撿。少者十元，多者一千元，明星們新年大斗運(yùn)氣。

你看，為了幾元錢搶得發(fā)瘋，拼手氣博運(yùn)氣，微信紅包的玩法，早在二十年前的線下就體驗(yàn)過了。

關(guān)于紅包的記載

最初的壓歲錢據(jù)說出自漢代，又稱“壓祟錢”，用的也并非可以流通的銅錢，而是特制的“厭勝錢”。不過那時鄧通受賜銅山，可以私鑄貨幣，所以只要是銅，大概也可以算錢。

用銅錢來慶祝小兒出生或賞賜后輩，自古就有，從唐代楊貴妃生子，玄宗親往探視，“喜賜貴妃洗兒金銀錢”，到老舍《正紅旗下》記載旗人風(fēng)俗，“洗三”的時候往洗兒盆里放銅錢、雞子兒，最終所得歸“洗三”婦人所有；還可以聯(lián)想到《紅樓夢》里屢見不鮮的“筆錠如意”荷包：將小銀錁子、銀如意、小筆之類的物件放在荷包里，專用于贈送后輩。但這些舉動中，并沒有紅包的痕跡，就是給年輕人錢或物。

相反，另外有一條紅包的痕跡，如民初筆記《世載堂雜憶》里稱：“舊時教兒童，注重發(fā)蒙，兒童五六歲以上，家中延師，具備衣冠酒食，封紅包贄敬，列朱筆，請先生點(diǎn)破童蒙?！边@里的紅包，是給老師的，不是給小孩的。

又如清代神魔小說《濟(jì)公全傳》第一百三十一回，婚嫁場面，外頭叫開門，“和尚說，拿紅包來，外面隔門縫往里面捺紅包，包著錢”。有喜事，打發(fā)僧道，需要用紅包裝錢。又《臺灣南部碑文集成》中，提到兩處紅包，一是道光二十一年《重興天后宮碑記》“給道士紅包銀七元七角二占四厘”，一是道光二十五年仁德北里舊規(guī)條款“莊民酬神演戲應(yīng)給紅包錢八十文”。至少在清代，紅包已經(jīng)普遍用于社會交際。

紅包里不一定非得裝錢。1908年的小說《醫(yī)界鏡》第四回、第八回都提到紅包，一是買了些糕餅之類包成四個紅包，一是假意做兩個紅紙包兒，放些干馬糞，外面包著紅紙，裝成送人的禮物。從前買過“京八件”的人都見過這種粗紙加紅紙的包裝方法。

紅包趣事一則

前面說到，佛山婚禮特別為賓客著想，讓他們不用花太多錢而又有面子，正是中國社會“禮物的智慧”的表現(xiàn)。然而不同地域，不同時代，情況并不完全相同。閻云翔的社會學(xué)名著《禮物的流動：一個中國村莊中的互惠原則與社會網(wǎng)絡(luò)》中記載了一個有趣的例子：

在1962年的一次婚禮中三位客人進(jìn)行了一次公開的隨禮攀比；他們恰好是新郎的三位姐夫。A和B都是農(nóng)民，而C是哈爾濱市的一個工人。C在向主人贈送禮物時給的禮金比A和B多，明顯意在炫耀他的大方。自然，年長的A和B都被觸怒了，并立即想出了一個辦法當(dāng)眾羞辱C。

婚禮是農(nóng)村生活中最重要的禮物交換場合，禮物在儀式的不同階段被送給不同的受禮者。除去新郎的父親（或者主要家長）接受禮物這一主要的送禮儀式外，還有一種新郎新娘給新郎最親近的親戚磕頭并收受額外禮物的小型儀式。

在這種儀式中，A給了新郎新娘80塊錢禮金，B給了這對新人100元。當(dāng)司儀大聲宣布“現(xiàn)在新人給三姐夫（即C）磕頭，請三姐夫就座，準(zhǔn)備接受新人叩拜”時，儀式達(dá)到了高潮。由于在第一輪中C已經(jīng)用光了錢，他只得低下頭假裝沒聽見；眾人的眼睛都盯著他，由于沒法忍受這種尷尬，他最后只好逃走了。

閻云翔說這件事成了當(dāng)?shù)氐摹耙粋€地方傳奇”。在這個例子里，重點(diǎn)在于所有紅包都是公開的，誰給了多少，誰收了多少，都像玻璃缸里的金魚一樣清楚。這就將原本是施者受者之間的禮物流動，轉(zhuǎn)換成了公共空間中的財(cái)富轉(zhuǎn)移，這種紅包公開化，帶來了社會交際中更多的變數(shù)，讓紅包的意義變得更加復(fù)雜。

微伯紅包

照我看，微信紅包集中了自古以來紅包的各種特色。特別是群紅包。在我參加的好幾個群里，紅包扮演的角色復(fù)雜多元，簡直成了交際界的萬應(yīng)靈丹。

很多紅包黨都信奉兩句話，一是“能用紅包解決的事情，就不必說話”，二是“如果一個紅包解決不了的，就用兩個紅包解決”。微信紅包不僅僅是用來表達(dá)善意、分享喜慶那么簡單，它在群里演變成了一個公共工具。

進(jìn)群發(fā)個紅包當(dāng)作投名狀，退群再發(fā)個紅包算臨別秋波。求轉(zhuǎn)發(fā)，發(fā)紅包；表贊嘆，發(fā)紅包；冒犯了人，發(fā)個道歉包；兩人吵架，旁人發(fā)個調(diào)解包：退群再加入，要發(fā)重現(xiàn)江湖包；本人不愿意發(fā)，別人可以眾籌一個大包讓他回來；紅包搶得太不均勻，手氣最佳者又發(fā)個返利包……在整個交際空間中，還沒有發(fā)現(xiàn)哪件事是紅包不能“現(xiàn)身說法”的。在各群里穿花蝴蝶般地?fù)尲t包發(fā)紅包，手指磨得發(fā)燙，卻樂此不疲，人性也真是復(fù)雜而有趣。

曾經(jīng)有人在群里發(fā)起“紅包接龍”，共同協(xié)商后訂立規(guī)矩，凡搶紅包者視為認(rèn)同規(guī)則。但就是有人搶了大包，卻找各種理由不發(fā)。也真有那較真的人士，每日一追問，定要不守規(guī)則者說出個子丑寅卯。這種死磕的方式，在中國傳統(tǒng)交往方式里是很少見的，它卻讓我對這個社會交往規(guī)則的變化有了一點(diǎn)感悟。

說到底，紅包是一種禮物，用于傳遞人際交往中的各種心意。但在網(wǎng)絡(luò)人際交往中，它讓“弱關(guān)系”變得更強(qiáng)更穩(wěn)。如果一個人每天早上給你添個茶葉蛋，晚上添個烤串，逢年過節(jié)都有紅包侍候，長此以往，他會不會成為你生活中不可或缺的一部分？你要還禮，但你不會單獨(dú)發(fā)個包，還是群紅包，利益均沾。人際關(guān)系的變動就像漣漪一樣蕩開去，一點(diǎn)一點(diǎn)改變著我們的朋友圈，其意義，又豈是每個包里那幾元幾角幾分可以衡量的？

今年支付寶試圖逆襲紅包戰(zhàn)，最終卻落得個“鬧心”的評價。返觀企鵝家，沒了春晚憑借力，上升勢頭卻一點(diǎn)不減.2014年中國人發(fā)了1600萬個微信紅包，2015年10億個，2016年80億個。個中原因，不少評論都已指出，紅包是一種社交產(chǎn)物，而非一種支付產(chǎn)物?；氐角猩眢w驗(yàn)，微信紅包的擴(kuò)張，不在于商家發(fā)了多少紅包，而是以前想都沒想到會搶紅包發(fā)紅包的人，如父母，如老師，居然也都熱情洋溢地參與到了紅包大戰(zhàn)中。還有港臺朋友，千方百計(jì)找人辦內(nèi)地銀行卡，也要投身紅包事業(yè)，這說明，包兒為什么那樣紅，已經(jīng)成了一個嚴(yán)重的問題。無紅包，不社交。

前面說了，古代的紅包，也有實(shí)用的支付功能，但總歸是傍著喜慶福事，而且它的施受之間，帶有某種神圣的意味，比如擔(dān)當(dāng)酬神戲的莊民，一般是業(yè)余友情出演，娛神兼且娛人娛己；而和尚道士，是人間與仙佛神怪的橋梁人物。所以紅包不管是給熟人還是陌生人，都不是單純的錢財(cái)交易，而是基于過去未來的交情，還有福祉均潤的情懷。（資料來源：騰訊·大家、《北京晚報(bào)》）

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男人比女人更愛搶紅包，老年人最在意紅包大小

近日，由企鵝智酷發(fā)布的《中國“互聯(lián)網(wǎng)紅包”大數(shù)據(jù)報(bào)告》表明，互聯(lián)網(wǎng)紅包在城市手機(jī)網(wǎng)民中的滲透率已接近九成。

“互聯(lián)網(wǎng)紅包從年輕人開始向老年人擴(kuò)張，在這場全民狂歡的游戲中，沒有人愿意被落下。”報(bào)告統(tǒng)計(jì)了互聯(lián)網(wǎng)紅包在不同年齡用戶申的滲透率：小于19歲、20-29歲、30-39歲等三個年齡段的網(wǎng)民中，均有約90%的人開啟過紅包服務(wù)；40～49歲網(wǎng)民申收發(fā)過紅包的人有83.7%；而50歲及以上的網(wǎng)民申，也有64.6%的人喜歡參與紅包“角逐”。

全民參與的紅包互動中，究竟誰更在意紅包金額的大?。繄?bào)告顯示，男性和女性比，16.4%的男性認(rèn)為6元以上的紅包才“夠意思”，而45.9%的女性覺得搶到l元以內(nèi)的紅包也可接受.年輕人與老年人相比，19歲以下的年輕人大都認(rèn)為0.01元～5元的紅包可以接受，“圖個樂子”就夠了。而鮮有年長者這樣認(rèn)為，超過10%的年長者甚至覺得，車個紅包都應(yīng)超過10元。再拿大城市和小城市相比，一線城市的用戶申有19.9冕的人認(rèn)為6元以上紅包才拿得出手，40%以上的三四五線城市用戶覺得1元以內(nèi)也可接受。

搶來的紅包怎么花？用在哪？結(jié)果顯示，78%的貨幣互聯(lián)網(wǎng)紅包中，“錢”仍然以紅包的形式再次分發(fā)出去；近30%的互聯(lián)網(wǎng)紅包用戶有過提現(xiàn)操作；用于電商購物的占比則為12.2%。這其中，有相當(dāng)一部分網(wǎng)民認(rèn)為，紅包的作用已從優(yōu)惠便利升級到情感訴求：拉票、點(diǎn)贊、喜事分享、祝福隨禮時，收發(fā)紅包都是一種不錯的溝通方式。