走出文言文教學(xué)“相看兩厭”的尷尬

福建省三明市第一中學(xué) 薛迎鋒

走出文言文教學(xué)“相看兩厭”的尷尬

福建省三明市第一中學(xué) 薛迎鋒

教育界中“把文言文請(qǐng)出基礎(chǔ)教育”的“文言文無用論”仍然存在，而要讓中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化薪火相傳就必須加強(qiáng)文言文學(xué)習(xí)。中學(xué)語文課堂自然成為文言文學(xué)習(xí)的前沿陣地，可是文言文教學(xué)卻陷入師生“相看兩厭”的尷尬。本文主要從誦讀帶動(dòng)意會(huì)，養(yǎng)成初步的語感；梳理文脈，帶動(dòng)學(xué)生掌握寫作的思路；把握文言作品的思想內(nèi)涵，傳承古代傳統(tǒng)文化三個(gè)方面探索文言文教學(xué)的新思路、新方法。

語感 文脈 思想內(nèi)涵 古代傳統(tǒng)文化

近代中國(guó)尤其是新文化運(yùn)動(dòng)以后，文化界曾一度出現(xiàn)過把“故紙堆”請(qǐng)出新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的言論。而當(dāng)下的中國(guó)，對(duì)工業(yè)、科技、經(jīng)濟(jì)類人才培養(yǎng)的重視，重理輕文的現(xiàn)象尤為明顯，在教育界中“把文言文請(qǐng)出基礎(chǔ)教育”的“文言文無用論”仍然存在。

這些急功近利的思想無不是一種文化短視，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化凝聚著古人的智慧和文明。例如，最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，醫(yī)藥著作《本草綱目》，軍事理論《孫子兵法》，科普著作《夢(mèng)溪筆談》……我們今天的進(jìn)步與文明不正是站在“巨人的肩膀上”嗎？明白這一點(diǎn)，要讓中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化薪火相傳就必須加強(qiáng)文言文學(xué)習(xí)。

中學(xué)語文課堂自然成為文言文學(xué)習(xí)的前沿陣地。人教版高中語文教材的必修一至必修五和選修教材——《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中的文言文選文占語文教材將近三分之一的比重，并且高考試題中文言文閱讀題分值近20分，被設(shè)定為語文考試中的一大熱門題型，教材編者選用了許多文質(zhì)兼美的千古名篇作為文言文教材，文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中的重要地位不言而喻，然而這些積淀了五千年文明精粹的文章并沒有讓學(xué)生心生興趣，甚至談文言文而色變，成為學(xué)生最不喜歡學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這不得不讓我們深刻地反思文言文教學(xué)是不是走錯(cuò)了方向？文言文教學(xué)存在哪些問題？

首先，教師對(duì)《教學(xué)大綱》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于文言文教學(xué)的要求或目標(biāo)解讀不夠準(zhǔn)確，缺少革新變化。

比較《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》2003版、2007版、2011版，對(duì)文言詞句的要求由“掌握”變成了“了解并梳理”，對(duì)文言文詞句的教學(xué)要求明顯降低了；課標(biāo)在“讀懂文章內(nèi)容”的基礎(chǔ)上，還增加了“養(yǎng)成初步的文言語感”；課標(biāo)評(píng)價(jià)中明確提出“在文言文閱讀中能否有意識(shí)地了解文化背景，感受中國(guó)文化精神”。

教師在文言文教學(xué)上，多年來教學(xué)的重點(diǎn)、教學(xué)方法沒有隨著課程標(biāo)準(zhǔn)的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整、改變，仍然以文言字詞、句式作為教與學(xué)的主要內(nèi)容，一味地強(qiáng)調(diào)文言文的工具性。

其次，高考文言文題型考查的重點(diǎn)與《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的文言文要求不一致。

如2010-2013高考語文全國(guó)卷的文言文題型：

從歷年的文言文題型基本有這樣的規(guī)律：從文言文的考查角度看，全國(guó)卷比較重視對(duì)句子的翻譯，兩個(gè)句子共10分，序號(hào)組合題和理解文章題都是對(duì)文本內(nèi)容的把握，共計(jì)6分，實(shí)詞1個(gè)題，共3分。

試題明顯地呈現(xiàn)出文言文工具性有余而人文性不足的特征，高考是高中教學(xué)的“風(fēng)向標(biāo)”，因此教師在文言文的課堂教學(xué)上自然就以高考為綱，學(xué)生偏重考點(diǎn)學(xué)習(xí)和掌握。教學(xué)內(nèi)容注重字、詞、句，教學(xué)方法以逐字逐句地“串講”代替學(xué)生自主學(xué)習(xí)與品鑒，背離了文言文學(xué)習(xí)的初衷。一篇篇文質(zhì)兼美的古代文學(xué)作品被切割得“體無完膚”“支離破碎”，毫無美感可言?！袄斫庠~句含義，梳理文章內(nèi)容，幾乎成為文言文教學(xué)的全部”，教師枯燥無聊機(jī)械式地教，學(xué)生索然無味、心生厭惡地學(xué)，彼此“相看兩厭”。

筆者認(rèn)為，在新課程背景下，若要走出文言文教學(xué)“相看兩厭”的尷尬，只有大膽地改變這種文言文教學(xué)的傳統(tǒng)模式，才能探索出新的文質(zhì)兼顧的文言文教學(xué)思路和方法。

一、通過誦讀帶動(dòng)意會(huì)，養(yǎng)成初步的語感

人教版語文教材所選的文言文篇章都是文質(zhì)兼美的名家名篇，如果文言文教學(xué)只是象征性地掃蕩字詞讀音之后，就投入到煩瑣、冗長(zhǎng)的字詞句的解釋中，可以說這是一種淺閱讀，毫無營(yíng)養(yǎng)，食之無味。而千百年來，古人早已摸索出語文學(xué)習(xí)的方法?！白x書百遍，其義自見”。朱熹《熟讀精思》文中強(qiáng)調(diào)“多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！?/p>

課標(biāo)明確提出學(xué)生要誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。葉圣陶先生曾說過：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。吟誦的時(shí)候，對(duì)于探究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是最可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！币髡b并非單向式地讀文，而是多方位并進(jìn)的綜合閱讀活動(dòng)。

課程要求“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感”，而誦讀是培養(yǎng)和提升學(xué)生語感的重要途徑。誦讀能把“躺著的”書面文字，用聲音“立”起來，學(xué)生通過反復(fù)誦讀與課文中的語言文字反復(fù)接觸，使文字蘊(yùn)含的氣韻更加生動(dòng)，與古人的精神、情感相碰撞、相交融。通過這樣的體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)深入地感知作品的精神內(nèi)涵。文言文有很突出的語言特點(diǎn)，通過對(duì)句式的改變把古人的語氣固定在文字中。狀語后置、賓語前置、定語后置等句式的變化都可以體現(xiàn)作者要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，通過誦讀可以了解其中的語氣和重音的變化，體會(huì)古人當(dāng)時(shí)的情緒變化和感情的波動(dòng)。如《赤壁賦》中，蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”通過誦讀，仿佛看到一位歷經(jīng)滄桑、飽受磨難的智者，正準(zhǔn)備徐徐為賓客開解心中郁結(jié)的場(chǎng)景。通過誦讀達(dá)到還原情境，能進(jìn)一步體會(huì)到作品中人物的情緒變化，語感的形成也就自然形成了。

二、通過梳理文脈，帶動(dòng)學(xué)生掌握寫作的思路

文脈，就是文章的線索，明確文章的觀點(diǎn)或思想是如何在文章中體現(xiàn)的。入選高中語文教材的文言文篇章都有豐富的思想內(nèi)涵，無論是散文還是議論文的篇章也都寄寓了豐富的思想和情感。

例如：《勸學(xué)》是荀子的一篇論說學(xué)習(xí)的文章，勉勵(lì)人們要不停地學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。開篇直接點(diǎn)明觀點(diǎn)，課文所選的三段，第一段是論證學(xué)習(xí)的意義。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以提高和改變自己，使自己成為品學(xué)兼優(yōu)的君子。第二段是論述學(xué)習(xí)的作用。努力學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)先天不足，借助學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)理想，達(dá)到一個(gè)很高的境界。第三段論述的是學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)積累過程，通過逐步地積累學(xué)習(xí)，可以取得連你自己都意料不到的成果，反之，學(xué)學(xué)停停，不重視積累，最終只能一事無成。盡管選的教材只節(jié)選了全文其中的三段，然而鞭辟入里的層層推進(jìn)式的說理思路以及運(yùn)用比喻、對(duì)比說理的方式，完全可以作為議論文寫作的范例。在教學(xué)中如果僅僅只教授詞句，忽視作者思想的呈現(xiàn)，可以說是撿了芝麻丟了西瓜。

再如《荊軻刺秦王》，文章以時(shí)間為序，波瀾起伏、驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)始終圍繞著“刺”字展開，從行刺緣起（開端）——行刺的準(zhǔn)備（發(fā)展）——行刺秦王（高潮）——行刺失?。ńY(jié)局），人物的形象隨著故事的推進(jìn)，在一系列的對(duì)話、神情、動(dòng)作的描寫和驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面描寫中得到栩栩如生的表現(xiàn)。文章文脈清晰，人物的刻畫形象生動(dòng)，情節(jié)跌宕起伏，堪稱記敘文敘事寫人的范例。教師若能在文言文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)文言文文脈的探究與梳理，把握寫作的思路和方法，與作文教學(xué)與指導(dǎo)相結(jié)合，使之內(nèi)化為寫作的構(gòu)思能力，那么學(xué)生在記敘文寫作時(shí)就能做到敘事完整，文章脈絡(luò)分明，在議論文寫作時(shí)就能說理透徹、思路清晰。

三、通過把握文言作品的思想內(nèi)涵，傳承古代傳統(tǒng)文化

文言文作為中華傳統(tǒng)文化的載體，因此文言文教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語方面的知識(shí)，還應(yīng)該承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代的傳統(tǒng)文化。古代的傳統(tǒng)文化包含兩個(gè)內(nèi)容：古代文化常識(shí)和古人博大的精神和深邃的思想。《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)方面的評(píng)價(jià)就有“在文言文閱讀中能否有意識(shí)地了解文化背景，感受中國(guó)文化精神”，“評(píng)價(jià)要有助于學(xué)生確立古為今用的意識(shí)，用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”。

例如：筆者在《燭之武退秦師》的教學(xué)中，分析“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”時(shí)，強(qiáng)調(diào)“君”“敢”“執(zhí)事”，就講訴古人在日常交際和書信往來中常有運(yùn)用謙辭、敬辭的習(xí)慣和禮儀，文本中這三個(gè)敬辭的使用除了體現(xiàn)古人為人處事的低調(diào)、謙遜的禮儀，更體現(xiàn)燭之武所代表的弱國(guó)主動(dòng)求和的謙恭有禮，這樣的表現(xiàn)正是在大軍壓境、危如累卵的局勢(shì)下，小國(guó)與大國(guó)在外交上應(yīng)有的姿態(tài)，這樣尊奉言辭的運(yùn)用，把燭之武深明局勢(shì)，應(yīng)變自如的形象凸顯出來。古代文化常識(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在文言文教學(xué)中適時(shí)、簡(jiǎn)潔地引導(dǎo)學(xué)生了解古代文化常識(shí)，了解時(shí)代背景，既有利于學(xué)生豐富傳統(tǒng)文化的積淀，又有利于學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，可謂是一舉兩得的好事。

高中語文教材中的文言文篇章蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信、浸潤(rùn)著人性和人情中真、善、美的傳統(tǒng)美德。在傳統(tǒng)美德日漸為金錢、物欲取代的當(dāng)下，文言文的教學(xué)還應(yīng)肩負(fù)起重建青年人傳統(tǒng)美德的任務(wù)。比如《歸去來兮辭》傳遞著返璞歸真、追求真我的理想；《師說》傳達(dá)出學(xué)無止境、勇于從師學(xué)習(xí)的精神；《廉頗藺相如列傳》表達(dá)國(guó)家大義重于一切的立場(chǎng)……文言文教學(xué)除了要教會(huì)學(xué)生古漢語方面的知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在古代文化的熏陶下，感悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人性、人情之美，重拾被現(xiàn)行價(jià)值觀沖淡的傳統(tǒng)美德，讓中華民族的傳統(tǒng)文化薪火相傳，生生不息。

文言文作為通向?qū)W習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，對(duì)其教與學(xué)絕不能僅限于字面意思的掌握，要走出文言文教學(xué)中教師和學(xué)生“相看兩厭”的尷尬，只有摒棄功利的傳統(tǒng)教學(xué)模式，才能探索出新的文質(zhì)兼顧的文言文教學(xué)路徑。

[1]高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)

[2]王宏偉.“新課程改革”背景下高中古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀及改進(jìn)策略研究.東北師范大學(xué)

[3]胡燦.課改前后高中語文文言文課后習(xí)題研究.華中師范大學(xué)