解析城市公共藝術的本質

李正軍

摘要：

目的解析城市公共藝術本質，對城市公共藝術發(fā)展進行思考，從城市公共藝術走向城市藝術，探尋城市公共藝術發(fā)展的路徑。方法通過文獻分析、理論分析、案例分析、比較分析，對城市公共藝術的本質進行解析；對城市公共藝術的發(fā)展趨勢進行探索。結論城市公共藝術本質體現(xiàn)為物質性、精神性、審美性、情感性、創(chuàng)造性、公共性、生活性、政治性、場所性、創(chuàng)新性，這種藝術本質屬性使城市公共藝術的發(fā)展趨向系統(tǒng)性、層次性、多元性，體現(xiàn)發(fā)展的繼承性、時代性、創(chuàng)新性，體現(xiàn)于城市的職能和人們的生活中，使城市本身成為藝術品。城市公共藝術融入到城市的整體審美環(huán)境中而發(fā)展成為城市藝術。

關鍵詞：

城市公共藝術 藝術本質 公共藝術本質 發(fā)展 城市藝術

引言：近年來，隨著中國城市的快速發(fā)展，城市公共藝術成為設計藝術界關注的重要問題。但公共藝術如何定位，公共藝術的邊界如何厘清，公共藝術如何發(fā)展，目前還缺乏確定性。解析城市公共藝術的本質，從藝術的本質屬性的規(guī)律上探尋城市公共藝術的實踐發(fā)展路徑。

1.藝術的本質

研究城市公共藝術，先要搞清楚什么是藝術，藝術的本質是什么?！掇o?！分兴囆g的定義是“人類以情感和想象作為特征的把握世界的一種特殊方式，即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想象中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化?！痹谟⒄Z中藝術（Art）的本意是“人工造作”。按照美的性質，美分為現(xiàn)實美與藝術美兩類，從美的性質看，藝術美獨立于現(xiàn)實美，獨立于自然世界的美，體現(xiàn)于人的物質創(chuàng)造與精神創(chuàng)造。關于藝術的本質，李心峰先生在其文章“再論從馬克思藝術生產理論看藝術的本質”中這樣論述：“藝術是社會生活的本質的反映；藝術是一種上層建筑的社會意識形態(tài)；藝術是生產的一種特殊形態(tài)，是一種實踐形式，是一種精神生產；藝術具有審美特征；藝術具有強烈的情感特征；藝術具有突出的想象的特征”。結合藝術定義及藝術本質的描述，體現(xiàn)出藝術是人類智慧充滿想象力的創(chuàng)造物，反映對象是包括人類社會在內的客觀世界，體現(xiàn)人的思想、政治、社會、生活的審美需求，在人的情感體驗中得到價值實現(xiàn)，藝術美的本質獨立于自然世界體現(xiàn)人自身創(chuàng)造的物質世界與精神世界，藝術的本質是關注于人文的物質與精神的審美體驗。

2.城市公共藝術本質的解析

公共藝術是公眾的藝術或社會的藝術，它存在于公共空間并服務于公眾，體現(xiàn)了公共空間中文化開放、共享、交流的一種生活價值。城市是人類社會權力和歷史文化形成的一種最大限度的匯合體，具有人類社會的效能和實際意義，集中展現(xiàn)人類文明的全部重要含義，是結合人本身的社會與文化聚落，是最復雜的人文物質與精神體系，是人造物的聚集體，是人與人造物關系的聚集體，這說明城市本身具有藝術的本質屬性，它的本質特征體現(xiàn)在物質性、精神性、審美性、情感性、創(chuàng)造性、公共性、生活性、政治性、場所性、發(fā)展性，體現(xiàn)在城市的整體環(huán)境中。

2.1城市公共藝術本質的物質性

藝術是人類的有意思的全面的生產活動的一種，馬克思認為“藝術”是生產活動的一種特殊方式，并受生產普遍規(guī)律的支配。生產普遍規(guī)律支配生產活動離不物質載體，藝術的生產同樣離不開物質載體，這說明藝術本質的物質性。城市更突出的體現(xiàn)著其藝術本質的物質性，首先城市是人類社會最復雜的物質體系，這個復雜的物質體系在人們的社會生活中，體現(xiàn)著包括審美在內的各種功能訴求。建筑是城市最主要的構成要素，是典型的城市藝術本質物質性的的范例，因為建筑是人們的居住、情感、審美、有機融合的物質載體，黑格爾曾說建筑是藝術史的起點。

2.2城市公共藝術本質的精神性

在城市的人造物環(huán)境中客觀物質是主觀的精神載體，沒有物質何談精神，城市物質生活與精神生活具有不可分性，因為人們在各種生產活動中，都會投入情感，都會依照人的審美經驗創(chuàng)造，精神生活是人性的本質需求。城市公共藝術創(chuàng)作是以物質生產為基礎的精神財富創(chuàng)造，其價值體現(xiàn)在城市公共藝術的審美體驗程中，典型的藝術形式包括城市雕塑、城市壁畫、城市媒體、城市地景、城市園藝等。

2.3城市公共藝術本質的審美性

從藝術的本質上講，美與審美是其本質屬性，這種本質屬性具有廣泛性，廣泛于人化物質與精神世界構成的社會中，所以作為集中體現(xiàn)人化的物質與精神的現(xiàn)代城市，其城市規(guī)劃、城市設計、生活設施等一定具有審美的規(guī)定性，審美已經成為城市的重要屬性，城市的各種特質載體都力求以美的規(guī)律存在，甚至城市本身可能成為完整的藝術品。例如：云南大理古城的、麗江古城等都呈現(xiàn)完整的藝術性（圖1）。城市的藝術美是藝術現(xiàn)實審美屬性的具體表現(xiàn)，它既是審美對象，也是藝術創(chuàng)造的對象，其規(guī)律不僅關注城市內在的本質，還應關注其外在的現(xiàn)象、形式、個性。例如貝聿銘先生設計的蘇州歷史博物館整體景觀環(huán)境，具有強烈的藝術審美個性。（圖2）

2.4城市公共藝術本質的情感性

城市藝術是公眾審美的媒介，凝聚著市民的情感，體現(xiàn)著大眾的參與性。所謂情感是指人的喜、怒、哀、樂等心里形式。一切藝術都是情感的藝術，沒有情感也就沒有藝術，城市的藝術也無例外，城市作為人與社會的聚集地，其無論居所、環(huán)境，作為應用對象，都與人時刻產生情感信息的交流，貫穿于人們生活的審美過程，也貫穿于人們的藝術創(chuàng)造即城市的建設中。這種情感反映在城市藝術的美感中，這種美感是同城市的歷史、文化、形象、生態(tài)、環(huán)境等有機聯(lián)系在一起，例如廣東的岐江公園是一個舊船廠的改造，體現(xiàn)著歷史、文化、形象、生態(tài)、環(huán)境的有機聯(lián)系，體現(xiàn)著人們的懷舊情感，文化情感，自然情感。（圖3）凝聚在環(huán)境場所、建筑、交通路徑、景觀設施、城市媒體的具體應用中。例如：大連星海廣場足跡浮雕《路》，由1000個大連市民踩出，體現(xiàn)著近一百年的城市發(fā)展歷程充分融合市民的城市情感。

2.5城市公共藝術本質的公共性

城市的公共性代表了城市的本質，城市的公共性規(guī)定著城市藝術的公共性，城市藝術的公共性是城市藝術的本質特征，是人們對現(xiàn)代城市空間環(huán)境的基本訴求，甚至越來越成為人們的生活方式，例如：人們在廣場、公園等場所唱歌跳舞，觀賞城市的歷史、文化、生態(tài)景觀，在優(yōu)美的城市環(huán)境中休閑等。人們希望在公共空間的藝術環(huán)境中交流，享受公共之美。城市的外在藝術形式的審美活動貫穿于城市環(huán)境的時空中，貫穿于人們的情感愉悅中，貫穿于人們的生活中，無論其應用功能的物權歸屬如何，都絲毫不影響城市藝術的公共精神的感性表征。例如：城市的建筑一般具有明確的權屬性，但其外在的形式、尺度、構造、材質、色彩的藝術屬性是公共的，并參與到人們的審美活動中。

2.6城市公共藝術本質的生活性

藝術來源于社會生活，是社會生活的反映，他同時反映物質生活與精神生活，在馬克思主義哲學中，藝術本身即表現(xiàn)為經濟基礎同時也表現(xiàn)為上層建筑。城市的藝術本質的生活性，同樣反映著城市作為經濟基礎的物質性，又同樣反映著作為上層建筑的精神性，反映在城市生活之中。生活是指人為生存而進行的一切社會活動，這些社會活動離不開各種不同的城市環(huán)境；離不開各種不同的城市建筑；離不開各種不同的生活工具；離不開各種不同的工作對象；離不開各種不同的情感……這些環(huán)境、建筑、工具、工作對象、情感……都在城市公共藝術的范疇，這表明城市生活本身對藝術有強烈的訴求，缺少美缺少藝術的城市生活是無法想象的，生活的藝術性是現(xiàn)代城市的本質追求。任何城市公共藝術都與生活息息相關，無論是建筑、設施、街區(qū)、生態(tài)。

2.7城市公共藝術本質的場所性

城市藝術是復雜的系統(tǒng)綜合，從系統(tǒng)的認識來看，城市藝術具有復雜的層次性，從城市空間構成上看，城市由路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志構成。場所指城市空間中或大或小的區(qū)域，場所性就是指區(qū)域的典型特征作為特征組被意向和識別，城市藝術本質的場所性就是指城市區(qū)域機理、空間、形式、細部、標志、地形、材料、樣式、裝飾、色彩、輪廓等的典型特征。例如：上海的新天地，其建筑形式、空間構成、建筑細部裝飾、區(qū)域功能、機理色彩、環(huán)境設施、藝術小品等都具有明確的的典型特征。（圖4）城市藝術的場所性是其本質屬性，一個城市由不同的相對獨立的場所特征構成，這些不同的特征使城市藝術豐富起來，形成層次豐富的審美體驗。

2.8城市公共藝術本質的政治性

按照馬克思哲學理論，作為上層建筑最高形式的政治，對藝術的影響是肯定的，通過政治，經濟基礎影響藝術，通過政治，藝術作用于經濟基礎。城市作為最復雜最系統(tǒng)的社會載體，其藝術本質的政治性反映在如下幾個方面：①城市發(fā)展的歷史文化。例如由著名建筑大師張金秋先生設計的中華黃帝陵建筑，充分體現(xiàn)了公共藝術的政治性（圖5）。②城市公共空間的紀念性景觀。例如：美國華盛頓的越戰(zhàn)紀念景觀，以v字形的下沉通道，兩面黑色的大理石墻面鐫刻著死難者的姓名，具有深刻的紀念意義（圖5）。③城市發(fā)展的進程中。封建社會的城市規(guī)劃體現(xiàn)著皇權，現(xiàn)代城市規(guī)劃體現(xiàn)著民主社會人性的關懷，體現(xiàn)著全面的為社會為市民服務。

2.9城市公共藝術本質的創(chuàng)新性

城市公共藝術作為一種藝術形態(tài)，連接著精神與物質；審美與情感；哲學與科技，其創(chuàng)新首先是藝術觀念與方法的創(chuàng)新，其次是結合科學技術的創(chuàng)新，再次藝術本身的改變。藝術觀念的創(chuàng)新使公共藝術由紀念性、敘事l生、唯美性、裝飾性發(fā)展為功能性、多元性、綜合性。公共藝術的形式也由原來的雕塑、壁畫、發(fā)展到城市建筑、城市街區(qū)、城市生態(tài)、城市設施、城市媒體。創(chuàng)新連接著思想、科技和藝術，創(chuàng)新包括了內涵、形式和應用，創(chuàng)新的成果表現(xiàn)在城市公共藝術的現(xiàn)象中。

3.城市公共藝術的發(fā)展的思考

藝術本質的追問是一個直接關系人的存在意義的永無止境的求索過程，不斷出發(fā)和上路，不斷開顯新境界，這說明藝術本質的發(fā)展性。城市藝術作為藝術的種類，其本質表現(xiàn)為藝術的和規(guī)律性。城市藝術的發(fā)展性表現(xiàn)為藝術本質規(guī)律發(fā)展的繼承性、時代性、創(chuàng)新性。繼承是城市藝術發(fā)展的前提，沒有繼承就談不上發(fā)展，首先沒有繼承藝術就失去了發(fā)展的坐標，其次藝術植根于人類社會，植根于種族文化，社會、文化的差異性是藝術差異性的基礎和前提，差異性和個性又是藝術的生命，沒有繼承就沒有文化的差異性。例如：蘇州的水鄉(xiāng)古城，北京城的四合院建筑都是文化繼承的典型例證。法國著名文藝理論家伊波利特·阿道爾夫·丹納在《藝術哲學》一書中揭示藝術發(fā)展的原因說：“藝術是由時代精神和風俗所決定的。”這說明藝術的發(fā)展是與時代聯(lián)系在一起的，藝術作為上層建筑成為經濟基礎的直接反映，有什么樣的社會經濟就有與之相應的藝術形式和藝術內容。創(chuàng)新是城市藝術發(fā)展的生命，是其發(fā)展的必然。創(chuàng)新使藝術越來越趨向科技化，數(shù)字媒體、網絡媒體、體驗藝術、互動技術、全息技術等越來越廣泛的應用到城市公共藝術中，例如位于芝加哥千禧公園互動趣味的皇冠噴泉就是信息科技運用于城市公共藝術的典型案例。（圖6）

城市公共藝術“公共性”是相對的，相對于室內空間，建筑是公共的，相對于建筑，學校、機關、居住區(qū)、工廠等功能區(qū)域是公共的，相對于學校、機關、居住區(qū)、工廠等，城市的街道、廣場、交通站、公園等是公共的，這說明相對于私密的公共性的邊界具有動態(tài)的不確定性。這種不確定性使城市公共藝術呈現(xiàn)布局的廣泛性，這種廣泛性使城市本身成為藝術品，這與相對與環(huán)境的非藝術的城市公共藝術本身形成矛盾，解決這個矛盾須充實城市公共藝術的內涵，使其從與環(huán)境的相對性走向與環(huán)境的融合性，從原來的藝術現(xiàn)象性走向城市審美的系統(tǒng)性，使其既關注藝術的物質性又關注藝術的精神性；既關注藝術的審美性又關注藝術的情感性：既關注藝術的創(chuàng)造性又關注藝術的公共性、生活性、政治性、場所性。使其發(fā)展呈現(xiàn)系統(tǒng)性、層次性、多元性的趨勢，融入到城市的職能，融入市民的生活，融入城市的整體審美環(huán)境中，融入到人們的民族情感、文化情感、歷史情感、人性關懷、公眾參與中，這遠遠超越了原本對立與環(huán)境的審美性、情感性、精神性。審美體驗發(fā)展成為生態(tài)與城市的體驗；大地藝術的體驗；環(huán)境與場所的體驗；城市形態(tài)及建筑形態(tài)的體驗；城市文脈的體驗；社會文化的體驗；生活自身體驗，城市成為以美的規(guī)律建造的藝術品，生活本身變成了城市藝術活動的部分，這時城市公共藝術的概念就失去意義，取而代之的是城市藝術概念、范疇和內涵。

3.結語

城市公共藝術的本質表現(xiàn)為物質性、精神性、審美性、情感性、創(chuàng)造性、公共性、生活性、政治性、場所性、創(chuàng)新性，從城市公共藝術的內涵發(fā)展來看，城市公共藝術越來越呈現(xiàn)系統(tǒng)性、層次性、多元性，從與環(huán)境的對立發(fā)展成為與環(huán)境的融合，體現(xiàn)于城市的整體空間布局，建筑形態(tài)，城市文脈，社會文化，生活體驗的整體過程中，城市公共藝術的概念越來越模糊，以至于沒有了確切的形式定義被淹沒在城市藝術的汪洋中，發(fā)展成為城市藝術。