基于寧波地域文化的文具產(chǎn)品設計研究

卞鋮

摘要：

寧波的文具產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷著從手工操作向自動化操作、從簡單制造向設計創(chuàng)新的巨大轉(zhuǎn)變。如何讓寧波文具引領中國文具行業(yè)的發(fā)展，甚至在世界打響寧波文具的品牌影響力，需要加強企業(yè)的自主設計和創(chuàng)新能力，推動寧波“文具制造”向“文具創(chuàng)造”邁進。由此本文主要就寧波地域文化介入文具創(chuàng)意設計的途徑進行解析，用文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造，對文具行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著非同尋常的意義。同時，也為提高企業(yè)品牌影響力、增強產(chǎn)品綜合競爭力提供了智力支持。

關鍵詞：

文具設計 寧波地域文化 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

寧波享有“中國文具之都”的美譽，在這里有著中國最大的文具制造基地，近萬種文具產(chǎn)品出口到歐美、中東、東南亞等120多個國家和地區(qū)，形成了以得力為龍頭、規(guī)模以上企業(yè)88家的龐大產(chǎn)業(yè)集群。但是，文具制造業(yè)作為傳統(tǒng)制造業(yè)的典型代表，在發(fā)展過程中依然面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，就文具產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，市場競爭愈加激烈，為了謀求更大的市場份額，迫切需要在設計方面進行創(chuàng)意創(chuàng)新，注重功能、技術創(chuàng)新的同時，也要注重文具設計所承載內(nèi)涵的挖掘，文具產(chǎn)業(yè)與地域文化融合發(fā)展，用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造，對這個行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著非同尋常的意義，對于行業(yè)發(fā)展有著較為積極的指導作用。

一、寧波文具行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢和存在問題

（一）區(qū)域品牌的行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢

區(qū)域品牌特指某個地區(qū)的特色“產(chǎn)業(yè)集群”，它代表著該產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，是區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群的代表。區(qū)域品牌的建立有助于形成產(chǎn)業(yè)集群的成本優(yōu)勢、產(chǎn)品優(yōu)勢、營銷優(yōu)勢和創(chuàng)新優(yōu)勢。經(jīng)過多年不懈的努力，“寧波文具”這一品牌已獲得國家商標局的批準，這為寧波近千家文具企業(yè)提供了一張金名片，形成了貝發(fā)、華茂和得力等一批明星企業(yè)。

（二）寧波文具設計現(xiàn)狀和存在問題

經(jīng)過多年發(fā)展，寧波文具產(chǎn)業(yè)在全球化、自主創(chuàng)新、自有品牌等方面取得驕人的成績，在寧波工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中，成為支柱性產(chǎn)業(yè)之一。但作為傳統(tǒng)的制造業(yè)，寧波文具也面臨著轉(zhuǎn)型升級的考驗，品牌知名度不高、低價競爭、品種單一、產(chǎn)品附加值低、缺乏專業(yè)的設計人才等一系列問題日益凸顯。在寧波仍然有很多文具企業(yè)為OEM代加工的生產(chǎn)模式，產(chǎn)品種類單一，沒有個性，利潤空間也不斷被壓縮，只能依靠薄利多銷。隨著多元化產(chǎn)品、多層次消費結構的需求，產(chǎn)品結構不斷調(diào)整，文具因其特有的文化內(nèi)涵和文化商品的特點，選擇個性化、時尚化、創(chuàng)新化已經(jīng)成為文具消費的一個方向。因此用創(chuàng)意激活企業(yè)、用設計推進企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，這是文具企業(yè)生存發(fā)展的必經(jīng)之路。由“文具制造”向“文具創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，既要注重功能、技術的創(chuàng)新，同時也要兼具設計的創(chuàng)意創(chuàng)新。近年來，文具企業(yè)大力引進高層次的設計人才，比如得力集團，聘請了多名韓國設計師組建“得力韓國首爾平面設計研究室”。同時，來自高校和社會各界的教師、學生和設計師為文具的創(chuàng)意創(chuàng)新提供了智力支持。通過舉辦各類設計大賽引發(fā)創(chuàng)意，提升文具行業(yè)的設計水平。再者，寧波市政府啟動了“中國文具之都創(chuàng)新平臺”建設，匯集了內(nèi)外專業(yè)設計機構、高校創(chuàng)意設計資源的中國文具創(chuàng)意設計中心落戶寧波，并開始實施創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)孵化器項目。但是，如何讓寧波文具更具寧波特色，讓這張金名片更加閃耀，需要結合寧波地域文化進行分析，用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造。

二、文具產(chǎn)業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的二次轉(zhuǎn)型

在進行文具設計創(chuàng)新過程中，技術創(chuàng)新是關鍵，同時也要注重文具設計所承載內(nèi)涵的挖掘。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，企業(yè)自主創(chuàng)新的同時也要聯(lián)合創(chuàng)新，寧波文化資源豐富優(yōu)勢，借此優(yōu)勢在產(chǎn)品文化創(chuàng)意上下功夫，以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進文具設計的創(chuàng)新，從而增加產(chǎn)品的文化附加值，促進文具產(chǎn)業(yè)二次轉(zhuǎn)型。2013年，寧波市政府和臺灣企業(yè)聯(lián)姻，在寧波保稅區(qū)舉行甬臺文化創(chuàng)意設計產(chǎn)業(yè)對接會，來自臺灣的60多名文創(chuàng)人員與寧波文具逾百名企業(yè)家進行了現(xiàn)場對接。同時，還設立了文具產(chǎn)業(yè)服務的“甬臺文化創(chuàng)意設計中心”，搭建設計師的人才庫和企業(yè)設計需求發(fā)布平臺，為有需求的企業(yè)牽線搭橋。

寧波市政府的這些舉措表明文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)越來越受到大眾的關注，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位也愈發(fā)重要。臺灣的文創(chuàng)設計，很好地將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設計，在弘揚中華文化的同時，又增加了產(chǎn)品的附加值。將文化創(chuàng)意植入文具設計，使得文具不僅是一個具有實用性的消費商品，更增加了它的文化性和藝術性。海峽兩岸共同的文化背景與積極的產(chǎn)業(yè)政策導向，為海峽兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)合作創(chuàng)造了條件。臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成功的背后有很多值得我們借鑒的經(jīng)驗，但也不能照搬照抄，只有在充分發(fā)掘?qū)幉ǖ赜蛭幕幕A上，理解透人文地理、政策舉措、產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制作、消費市場特征等全價值鏈后，才能因地制宜地打造出最適合寧波文創(chuàng)文具的發(fā)展道路。

三、寧波地域文化嫁接文具創(chuàng)意設計的途徑

寧波地域文化融入文具產(chǎn)品設計是寧波文具創(chuàng)新設計的新思路。它不等于簡單的1+1，而是一個對寧波地域文化提煉和再設計的過程，需要設計師結合寧波特色進行創(chuàng)意設計，對設計作品的概念性、功能性、市場性、系列性等方面予以綜合考慮。將地域文化用時尚、新穎的形式進行體現(xiàn)。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式展現(xiàn)寧波文具產(chǎn)品的創(chuàng)新內(nèi)涵以及時代魅力。

（一）寧波地域文化解析

地域文化是某個地域的文化特點，包含人們的語言習慣、生活習俗、思維模式、消費觀念和飲食文化等?！皶毓沤瘢弁ㄌ煜隆笔菍幉ㄗ詈玫膶懻?。寧波歷史悠久，早在七千年前，先民們就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的河姆渡文化。它地處東南沿海，屬于典型的江南水鄉(xiāng)兼海港城市，海洋文化由來已久。寧波文化薈萃，藏書脈絡深厚，涌現(xiàn)過一大批藏書數(shù)萬卷的藏書名樓。天一閣是國內(nèi)現(xiàn)存最古老的私家藏書樓。寧波文化屬吳越文化，和相鄰的吳文化和徽文化相比，越文化具有一種獨特的本我精神特質(zhì)。其中，越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚十年教訓的故事也被傳唱至今。2015年12月20日，在山東青島舉行的第七次中日韓文化部長會議上，寧波被授予“2016年東亞文化之都”稱號。作為海上絲綢之路起始點之一的寧波，以弘揚“東亞意識，文化交融，彼此欣賞”的東亞文化之都精神，深化文化“共生、創(chuàng)新、和諧”的共識，并融合寧波地域文化特色，是展現(xiàn)寧波文具產(chǎn)品的創(chuàng)新內(nèi)涵以及時代魅力的良機。

（二）文化創(chuàng)意文具的特征

文化創(chuàng)意文具區(qū)別于傳統(tǒng)文具的特征在于其文化性、藝術性和紀念性，這些特性也構成了文化創(chuàng)意文具的產(chǎn)品附加值。隨著文具產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和成熟，產(chǎn)品的功能不斷完善，實用性已然不能成為產(chǎn)品新的賣點，如何吸引消費者的眼球，需要將文具的實用性與文化藝術性相結合。著名人類學家馬洛斯曾說過：“在人類社會生活中，一切生物的需要已經(jīng)轉(zhuǎn)化為文化的需要?！碑斀裆鐣藗兊南M模式已悄然發(fā)生改變，從早期的功能式消費到后來的品牌式消費再到現(xiàn)在的體驗式消費，要求產(chǎn)品本身除了實用性要承載更多的使用體驗。文化創(chuàng)意文具除了能滿足受眾基本的使用功能外，還可以滿足人們對知識的探求，對審美的渴望，對體驗的需求。文具的文化性要求造型設計要深入挖掘本地文化，并通過合理的設計手法將其呈現(xiàn)。文化內(nèi)涵越豐富，其紀念意義就越大。藝術性是指文具造型設計新穎、美觀別致，具有藝術欣賞價值。

以臺北故宮博物院為例，2013年臺北故宮博物院推出了一款名為“朕知道了”的紙膠帶，該膠帶是由康熙帝御筆朱批真跡印刷而成，集實用、幽默、教育與時尚趣味于一體，風靡海峽兩岸。這個創(chuàng)意來自馮明珠院長曾策劃的一個朱批奏折展，因康熙在批閱奏折時，最愛在文末朱批“朕知道了”、“知道了”，所以臺北故宮將其霸氣字跡與膠帶作結合設計出了這款頗具中國文化的紙膠帶。隨著《甄嬛傳》電視劇的風行，這款紙膠帶的銷售也一路攀升。直至2014年3月，已累計售出139000組，共計人民幣2660萬元，取得了驕人的成績。借著博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的東風，北京故宮博物院也推出了“如朕親臨”腰牌卡，該產(chǎn)品以“腰牌”為創(chuàng)意來源，設計出一系列的時尚行李牌。腰牌是古代官吏系在腰間的“身份證”也是其他人員出入禁門或過關入門的“通行證”。該腰牌一經(jīng)推出便收到了消費者的熱烈追捧，而且既能當行李牌又能當公交卡套，一物多用。通過這些成功的案例可以看出，文創(chuàng)文具設計，文具的種類形式是硬件載體，文化創(chuàng)意內(nèi)容才是真正的核心價值。因此，通過地域文化找到合適的設計語言和元素是創(chuàng)意的重點，如何且如其分地運用這些元素是關鍵。（圖1、圖2）

（三）設計元素的萃取和轉(zhuǎn)化運用

寧波豐富的地域文化為我們進行文化創(chuàng)意提供了廣闊的資源。如何去尋找和提煉這些元素是首要任務。筆者認為可以從地域文化視覺元素和文化內(nèi)涵的語義元素兩個角度進行考慮。地域文化視覺元素包含有吉祥圖案、服飾、手工藝術等。比如寧波的金銀彩繡、以鼓樓城、隍廟、靈橋為代表的地標建筑群。文化內(nèi)涵的語義元素包含當?shù)氐囊恍┟袼缀偷涔?，比如十里紅妝、梁祝文化、八月十六過中秋等。找到相應的文化來源之后要注意，不是簡單地拿文化現(xiàn)象來復制，而是要精心發(fā)現(xiàn)、選擇、提煉，通過簡化、變異和重組把地域文化特色的標志性符號轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品開發(fā)的設計語言。

作品《紅妝》創(chuàng)意文具套裝設計靈感來源于寧波的民俗“十里紅妝”。人們常用“良田干畝，十里紅妝”來形容嫁妝的豐厚。整套設計以花轎為原型，給人一種喜慶的感覺。文具套裝分為五個部分，分別為名片匣、兩個膠帶架、訂書機、簽字筆、尺子和八個回形針，就如同古代紅妝一樣豐厚。2013年，中國領導人提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和21世紀“海上絲綢之路”兩大倡議，寧波作為海上絲綢之路的起始點之一意義非凡。作品《赤乾》正是以此為設計來源，這套文具一共包括三樣東西：尺子、書簽和便簽，將地圖和寧波地標建筑的剪影融入文具的創(chuàng)意設計中，設計出具有寧波特色的包含“海上絲綢之路”文化涵義的事務用品。在直尺和便簽的圖形設計上，遵循了簡約之美的設計法則。簡約圖形不是一味地追求簡單以及完全拋棄裝飾，而是要追求簡潔美和注重設計本體的回歸。要在單純中有所變化，在細節(jié)上達到耐人尋味的目的。（圖3、圖4）

結論

綜上所述，將寧波地域文化嫁接文具產(chǎn)業(yè)，給寧波文具設計帶來了新的契機。本土化的設計語言融入文具的設計開發(fā)，把設計需求與人文底蘊相結合，構建文化與文具相融合的設計創(chuàng)新體系，必將有力提升寧波文具品牌和設計水平，對文具行業(yè)發(fā)展將起到積極、有效的指導作用。