生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的荊棘與路徑

任鳳琴　林美卿

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院　山東　泰安　271018）

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生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的荊棘與路徑

任鳳琴林美卿

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院山東泰安271018）

【內(nèi)容摘要】生態(tài)農(nóng)業(yè)是我國未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本目標(biāo)。這不僅要考慮解放和發(fā)展農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，而且要注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和自然環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一。然而，當(dāng)前生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中不可持續(xù)趨勢凸顯。因此，只有汲取傳統(tǒng)思想的精華，創(chuàng)新生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，加大對生態(tài)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的投資，培養(yǎng)農(nóng)民生態(tài)意識，才能更好地推進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的“可持續(xù)性”發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)農(nóng)業(yè)可持續(xù)性生態(tài)意識

*本文為山東省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究計(jì)劃資助項(xiàng)目（J13WA15）；山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐研究（13CZXJ02）；山東農(nóng)業(yè)大學(xué)校級課題“生態(tài)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展及其對策研究”。

我國是世界農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)不僅是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而且是一個(gè)知識密集、技術(shù)密集、并在人與自然關(guān)系中占有基礎(chǔ)與核心地位的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是整個(gè)社會健康發(fā)展的根本保證。實(shí)踐證明，改革開放40年來，我們用世界9%的耕地養(yǎng)活了世界22%的人口，創(chuàng)造了奇跡。但隨著社會的發(fā)展，自然資源破壞日益嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境不斷惡化，中國農(nóng)業(yè)面臨著既要阻止自然資源耗竭和生態(tài)環(huán)境惡化，又要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的農(nóng)產(chǎn)品需求和擺脫貧困落后面貌的雙重挑戰(zhàn)。因此，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)就成為當(dāng)今全人類所面臨的緊迫而艱巨的任務(wù)。

一、農(nóng)業(yè)發(fā)展“不可持續(xù)性”凸顯

可持續(xù)發(fā)展（Sustainable development，SD），或稱永續(xù)發(fā)展，在1980年由世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN），聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP），野生動(dòng)物基金會（WWF）共同發(fā)表的《世界自然保護(hù)大綱》首次提出，并做了系統(tǒng)闡述，能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展即是可持續(xù)性發(fā)展，這就要求人不僅考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，而且考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價(jià)來滿足當(dāng)代人的利益，生態(tài)農(nóng)業(yè)恰恰滿足這一人類需求。生態(tài)農(nóng)業(yè)（Eco—agriculture，簡稱ECO），是指運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)的生物共生和物質(zhì)循環(huán)與再生原理，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，并運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和現(xiàn)代管理手段，以獲得較高經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會效益的現(xiàn)代化高效農(nóng)業(yè)。早在公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家和博物學(xué)家泰奧弗拉斯托斯（Theophrastus）曾提出了“有機(jī)體之間和有機(jī)體與環(huán)境之間的關(guān)系”的論點(diǎn)。19世紀(jì)，馬克思在《資本論》等著作中也多次重申“人是自然的存在物”和“自然是人的無機(jī)的身體”的觀點(diǎn)。更加值得注意的是，他在借鑒德國有機(jī)化學(xué)之父尤斯圖斯·馮·李比希關(guān)于第二次農(nóng)業(yè)革命的論述時(shí)明確提出了源于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域并蔓延至整個(gè)社會的“新陳代謝斷裂”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然不僅是物質(zhì)關(guān)系，更重要的是實(shí)踐關(guān)系，而要解決這一“斷裂”（即實(shí)現(xiàn)“人與自然的和解”）關(guān)鍵所在就是處理好人與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“人與人的和解”。1979年美國Cox和Atkins出版的《Agricultural ecology：Ananalysis of world food production systems》，1983年Altieri出版的《Agroecology：The scientific basis ofalternative agriculture》系統(tǒng)地提出了農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)面對的農(nóng)業(yè)、學(xué)科體系和應(yīng)用方向問題。

生態(tài)農(nóng)業(yè)最初只是針對西方“石油農(nóng)業(yè)”、“工業(yè)式農(nóng)業(yè)”或“化學(xué)農(nóng)業(yè)”對資源和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞的問題提出的，是替代農(nóng)業(yè)中的一種類型。經(jīng)過長期的農(nóng)業(yè)實(shí)踐和反思，人們逐漸認(rèn)識到，可持續(xù)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)是未來世界農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。中國亦不例外。1980年，在銀川召開全國農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)討論會，在這次會議上，我國首次使用“生態(tài)農(nóng)業(yè)”這一名詞，并承認(rèn)理想的替代農(nóng)業(yè)，不僅生態(tài)上能自我維持，而且經(jīng)濟(jì)上能保持高效益。實(shí)踐證明，經(jīng)過三十幾年的發(fā)展，我國生態(tài)農(nóng)業(yè)已積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的成效，具備了一定的發(fā)展基礎(chǔ)，逐漸成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一種新方式。

同時(shí)，隨著生態(tài)農(nóng)業(yè)的飛速發(fā)展，森林資源的濫砍盜伐、毀林墾荒,、草地退化以及農(nóng)藥、化肥的過量使用，造成許多地方出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境惡化，已成為農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的重要制約因素。據(jù)《光明日報(bào)》報(bào)道，目前，我國生態(tài)環(huán)境整體功能下降，抵御自然災(zāi)害能力減弱，生態(tài)環(huán)境狀況呈不斷惡化的趨勢。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）森林質(zhì)量不高，草地退化。比如我國90%的草地存在不同程度的退化，70年代，草場面積退化率為15%，80年代中期已達(dá)30%以上。全國草原退化面積達(dá)10億畝，目前仍以每年2000多萬畝退化速度在擴(kuò)大。（2）水土流失嚴(yán)重，水生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化。據(jù)估計(jì)，中國約有405萬公頃土地在用污水灌溉，從而對農(nóng)作物產(chǎn)量以及糧食質(zhì)量和安全產(chǎn)生負(fù)面影響。在調(diào)查的532條河流中，有82%的河流受到不同程度的污染。全國約有7億人口飲用大腸桿菌超標(biāo)水，約有1.7億人飲用受有機(jī)物污染的水。2010年全國廢污水的排放總量達(dá)到750億噸，河流水質(zhì)的不達(dá)標(biāo)率接近40%。目前，淮河水資源利用率為60%，遼河65%，黃河62%，海河高達(dá)90%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國際公認(rèn)的30%～40%的水資源利用警界線。（3）農(nóng)業(yè)和農(nóng)村面源污染嚴(yán)重，土壤污染問題嚴(yán)重，食品安全問題突出。我國化肥的平均施用量是發(fā)達(dá)國家化肥安全施用上限的2倍，平均利用率僅40%左右。全國畜禽養(yǎng)殖污染物的產(chǎn)生量是工業(yè)固體廢棄物的2倍多，嚴(yán)重破壞了土壤結(jié)構(gòu)，在客觀上造成環(huán)境污染的進(jìn)一步加深，農(nóng)業(yè)面源污染成為我國的污染大戶。有資料顯示，16個(gè)省會城市蔬菜批發(fā)市場的監(jiān)測表明，農(nóng)藥總檢出率為20%～60%，總超標(biāo)率為20%～45%。有害外來物種入侵，生物多樣性銳減，遺傳資源喪失。中國的植物物種中約15～20%處于瀕危狀態(tài)，僅高等植物瀕危植物就高達(dá)4000-5000種。聯(lián)合國《國際瀕危物種貿(mào)易公約》列出的740種世界性瀕危物種中，我國占189種。我國野生水稻、大豆等遺傳資源保護(hù)不力，70%以上的野生稻已遭破壞。土壤中重金屬及其他有害元素的污染相當(dāng)普遍，全國每年因重金屬污染而減少糧食1000多萬頓,被重金屬污染的糧食每年也多達(dá)1200萬頓。由此可見，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境狀況是比較嚴(yán)峻的，生態(tài)的惡化必然會影響農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。因此，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村生態(tài)及其持續(xù)發(fā)展能力的建設(shè)是我國目前整個(gè)社會可持續(xù)發(fā)展的基本保障。

二、生態(tài)農(nóng)業(yè)“可持續(xù)性”發(fā)展的荊棘

（一）生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)滯后

近幾年我國農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害頻發(fā)，對我國經(jīng)濟(jì)不僅造成巨大損失，更能從一個(gè)側(cè)面反映出我國農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的現(xiàn)實(shí)。生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要有先進(jìn)的技術(shù)作為依托，不斷進(jìn)行技術(shù)開發(fā)、技術(shù)創(chuàng)新，然而我國在財(cái)力、物力、人力等方面的投入嚴(yán)重不足，農(nóng)技部門普遍存在基礎(chǔ)設(shè)施陳舊、科研設(shè)備匱乏等問題，致使農(nóng)業(yè)新技術(shù)試驗(yàn)、示范和推廣進(jìn)展緩慢。農(nóng)業(yè)抗風(fēng)險(xiǎn)（自然災(zāi)害和市場風(fēng)險(xiǎn)）能力弱已嚴(yán)重制約著我國生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)新品種、病蟲害防治技術(shù)創(chuàng)新方面，不能適應(yīng)生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要；在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化技術(shù)、防腐技術(shù)、包裝技術(shù)等關(guān)鍵技術(shù)的開發(fā)上，還沒有進(jìn)行系統(tǒng)化的研究，開發(fā)創(chuàng)新能力后勁乏力，成果轉(zhuǎn)化或技術(shù)轉(zhuǎn)讓與效益脫鉤，生態(tài)農(nóng)業(yè)效益低下等問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，科技產(chǎn)品是人類研究的成果，在其設(shè)計(jì)、制造和應(yīng)用中，必然會受到人的主觀價(jià)值的影響，不可能有純粹的、孤立于人之外的創(chuàng)造物?？萍脊ぷ髡咴诳蒲谢顒?dòng)過程中，受市場經(jīng)濟(jì)、功利主義等因素的裹挾，科技產(chǎn)品最初的承諾和社會實(shí)際效用之間會出現(xiàn)較大偏差，甚至有人不顧公眾的身心健康，在農(nóng)業(yè)生態(tài)中添加一些違背法律法規(guī)的有害物質(zhì)。這勢必會引起大量倫理問題。比如大規(guī)模的使用農(nóng)藥和化肥等資源，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品農(nóng)藥等有害物質(zhì)嚴(yán)重超標(biāo)等多屬科技成果運(yùn)用中衍生出的倫理問題。

（二）生態(tài)農(nóng)業(yè)資金投入不足

生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，不僅需要大量的資金投入，而且見效周期長，這一點(diǎn)有別于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。以推行農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化為例，農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化操作上會涉及到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科學(xué)、管理的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，制定并實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，而真正實(shí)施的對象是分散的農(nóng)戶，個(gè)體農(nóng)民又無法承擔(dān)標(biāo)準(zhǔn)化各個(gè)環(huán)節(jié)的費(fèi)用。據(jù)調(diào)查，制訂一項(xiàng)地方標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，光申報(bào)評審費(fèi)用就需要6000多元，再加上其他費(fèi)用，單純依靠農(nóng)業(yè)部根本負(fù)擔(dān)不起。因此，在推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展上的財(cái)政不足，自然會大大減弱財(cái)政支農(nóng)的宏觀調(diào)節(jié)導(dǎo)向作用，更難以促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)環(huán)境的健康發(fā)展，這在一定意義上必然降低相關(guān)部門對生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的關(guān)注程度。據(jù)有關(guān)資料顯示，一般發(fā)達(dá)國家的農(nóng)業(yè)推廣資金占國內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值的5%左右，世界平均1%，而我國目前僅占0.2%，嚴(yán)重低于世界平均水平。同時(shí)我們看到，生態(tài)農(nóng)業(yè)是一種弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)，受自然條件影響較大，其生態(tài)方式的變革會隨著一些客觀因素的干擾而遲滯。因此，加強(qiáng)政府的相關(guān)職能建設(shè)，重視發(fā)揮政府的引導(dǎo)和規(guī)約作用，推動(dòng)中央和上級的政策措施落到實(shí)處，增加政府對農(nóng)業(yè)的資金投入，使農(nóng)業(yè)擺脫困境，是擺在我們面前的重要任務(wù)。

（三）生態(tài)農(nóng)業(yè)體系不健全，生態(tài)農(nóng)業(yè)模式混亂

我國目前大多地區(qū)是以個(gè)體農(nóng)戶經(jīng)營為主的生產(chǎn)方式，很難形成規(guī)模生產(chǎn)，往往導(dǎo)致物質(zhì)流、能量流的中斷，不利于物流的轉(zhuǎn)化循環(huán)，盡管已建設(shè)不少國家級和省級農(nóng)業(yè)生態(tài)示范園，但最根本的問題在多數(shù)地區(qū)還未能找到有效的途徑。在生態(tài)農(nóng)業(yè)實(shí)踐中，缺乏對技術(shù)措施的深入研究，投資力度不夠，科研經(jīng)費(fèi)匾乏，科技立項(xiàng)與農(nóng)民的知識水平和經(jīng)濟(jì)承載力脫節(jié)，無法向農(nóng)戶和生態(tài)村提供優(yōu)質(zhì)品種、技術(shù)、信貸、信息等全方位的服務(wù)等等，都導(dǎo)致生態(tài)農(nóng)業(yè)的實(shí)施不力；在產(chǎn)品的監(jiān)測方面，設(shè)備簡陋、技術(shù)落后，檢測人員責(zé)任心不夠，造成大部分農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量得不到保證。近幾年，頻發(fā)的三鹿奶粉事件、蘇丹紅事件，還是海鮮產(chǎn)品體內(nèi)含有“孔雀石綠”事件，都突出反映了相關(guān)部門對食品安全生產(chǎn)的操作監(jiān)管不力，使得中國食品行業(yè)嚴(yán)重違規(guī)、違法生產(chǎn)銷售不合格食品的現(xiàn)象屢禁不止。雖然國家環(huán)境保護(hù)總局于2001年制定了生態(tài)產(chǎn)品認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，但我國在農(nóng)產(chǎn)品認(rèn)證與檢測標(biāo)準(zhǔn)上與發(fā)達(dá)國家尚存在差距，出口農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)常遭遇發(fā)達(dá)國家的“綠色壁壘”。比如，2002年，出口歐洲的小龍蝦氯霉素超標(biāo)事件，2003年，安徽茶葉事件，2006年出口日本的甜豌豆事件等等，直接影響到我國數(shù)億美元的出口，嚴(yán)重?fù)p害主產(chǎn)區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民增收。農(nóng)業(yè)事關(guān)國計(jì)民生，不可否認(rèn)，農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、使用和消費(fèi)、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的力度等等都對當(dāng)前農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不可小覷的影響。

（四）農(nóng)民生態(tài)意識薄弱

現(xiàn)在，隨著人們生活水平的提高，人們的追求不再只是吃飽吃好、穿暖穿好，生活環(huán)境也被納入了人們的生活目標(biāo)范圍之內(nèi)。但由于農(nóng)民的文化素質(zhì)相對較低，認(rèn)識不到環(huán)境污染深層次的危害性，也認(rèn)識不到資源保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的重要性，加之長期傳統(tǒng)的生活習(xí)慣短期難以更改，也缺乏遏制環(huán)境污染的動(dòng)力。為進(jìn)一步調(diào)查了解農(nóng)民的生存狀況，筆者在2014年9月至12月，奔赴濟(jì)南、菏澤、青島、臨沂等地，對農(nóng)民生存狀況和生態(tài)意識進(jìn)行了深入問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷1000份，其中有效問卷932份。根據(jù)課題組的調(diào)查，農(nóng)民生態(tài)環(huán)境意識、職業(yè)技能培訓(xùn)狀況等等不容樂觀。具體統(tǒng)計(jì)分析如下：

農(nóng)民對生態(tài)農(nóng)業(yè)認(rèn)識狀況調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，對于化肥、農(nóng)藥的使用會肯定會導(dǎo)致環(huán)境污染的認(rèn)識僅為25.9%，一點(diǎn)不關(guān)心、不了解的為37.9%，；對于國家禁止使用的農(nóng)藥比較了解的僅為14.6%，而了解一點(diǎn)和不了解危害的人高達(dá)85.4%；對于當(dāng)前生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r更是模糊不清，比較了解的人為6.5%，一點(diǎn)不了解，不關(guān)心的高達(dá)45.3%，可見我們的教育宣傳工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到位，對國家出臺的相關(guān)政策亦是如此。同時(shí)在調(diào)查中還附加另兩個(gè)問題：1.對于地膜和秸稈，你是如何處置的？2.你認(rèn)為農(nóng)村污染問題應(yīng)該由誰來解決？對于第一個(gè)問題，68%的人選擇會隨意丟棄，15%的人會選擇回收利用；對第二個(gè)問題的回答，86%的人認(rèn)為農(nóng)村環(huán)境污染問題應(yīng)當(dāng)有政府負(fù)責(zé)，只有不到10%的人選擇應(yīng)當(dāng)有農(nóng)民和政府負(fù)責(zé)。

農(nóng)民參加生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)狀況調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看出，國家或政府對農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)資金投入不夠，并且培訓(xùn)指導(dǎo)觀念陳舊，沒有調(diào)動(dòng)起農(nóng)民參與培訓(xùn)的積極性，可操作性不強(qiáng)。同時(shí)在調(diào)查中還設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問題：1.您認(rèn)為使用生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的主要困難是什么？2.發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的最大障礙是什么？調(diào)查結(jié)果顯示，對于第一個(gè)問題的回答63.2%的人認(rèn)為，技術(shù)服務(wù)少，學(xué)不到相關(guān)的技術(shù)；在認(rèn)為發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的最大障礙是什么時(shí)，49%的人認(rèn)為“缺乏技術(shù)”。上述分析表明，大部分農(nóng)民是渴望學(xué)到培訓(xùn)技術(shù)知識的。但目前政府的培訓(xùn)一方面資金投入不足，另一方面培訓(xùn)流于形式，走過場，完成任務(wù)，沒有做到從農(nóng)民的實(shí)際需求出發(fā)，這不僅造成資金浪費(fèi)，而且使農(nóng)民失去對培訓(xùn)的信心，減少參加培訓(xùn)的意愿。綜上所述，要想改變農(nóng)村生活垃圾堆積成山，濫施濫用農(nóng)藥化肥、濫捕濫殺野生動(dòng)物，改變農(nóng)民認(rèn)知問題，國家必須采取有效措施加大宣傳力度，增強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)意識，鼓勵(lì)更多的農(nóng)民參與到農(nóng)村環(huán)境保護(hù)中去。

三、生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展“可持續(xù)性”的路徑

生態(tài)危機(jī)不僅僅是人類生產(chǎn)和生活方式的問題，也不單是人的認(rèn)識和技術(shù)問題，它體現(xiàn)的更是人類對自然的一種非道德行為的問題。因此，解決生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，必須注重傳統(tǒng)生態(tài)思想的弘揚(yáng)，推進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，使生態(tài)問題成為社會到自然延伸的一種道德關(guān)懷。

（一）汲取傳統(tǒng)思想精華，確立天人合一的理念

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，科學(xué)的理念是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的開始。強(qiáng)化理念必須從圍繞人與自然的關(guān)系開始，打破傳統(tǒng)、打破思維，重構(gòu)人們的生態(tài)意識，使人們的行為更趨合理、更符合生態(tài)發(fā)展的目標(biāo)。中華民族有著宏深的生態(tài)意識理念。在思想上歷來崇尚“天人合一”、“仁愛和兼愛”、“萬物平等”、“敬畏生命”、“道法自然”、“寡欲節(jié)用”等基本精神，主張人與自然是不可分割的統(tǒng)一體。堅(jiān)持宇宙生命一體化等等，這樣的生態(tài)意識為人類保護(hù)大自然、維護(hù)生態(tài)平衡提供了一個(gè)新的價(jià)值取向和思維方式。

據(jù)《周易·彖下》中記載：“天地之道恒久而不已也?！胸?，終則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣?！睂τ谔斓氐恼撌鍪恰吨芤住返木A，“天地之道”的永恒性，就是“日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成”，從而形成四時(shí)變化，萬物生成。孔子吸取《周易》智慧，主張樹立“畏天”即遵守自然規(guī)律的生態(tài)意識思想，培養(yǎng)“樂山樂水”的生態(tài)情懷?！墩撜Z·季氏》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”?？鬃诱J(rèn)為在人類之中，“天”大，“天”的規(guī)律不可違逆，所以在“天”的面前人類顯得非常渺小，因此，人類應(yīng)該懷著敬畏之心。人類如果不能敬畏自然，甚至破壞自然規(guī)律，就會得罪自然，最終受到自然的懲罰，“畏天命，獲罪于天，無可禱也”。

道家是生態(tài)思想的踐行者，將天、地與人同等對待。主張“道大、天大、地大、人亦大”的生態(tài)平等觀，提出“道法自然”、“物我同一”的理念。老子《道德經(jīng)》第二十五章記載：“人法地，地法，天法，道法自然。”道雖是生長萬物的，但卻是無目的、無意識的，它“生而不有，為而不恃，長而不宰”，即不把萬物據(jù)為己有，不夸耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發(fā)展著，是對自然欲求的順應(yīng)，亦即人依天道而為之?！疤斓嘏c我并生，萬物與人為一”，人與自然的統(tǒng)一不僅是必要的，而且是可能的。萬物的生存都離不開自然環(huán)境，萬物都是在一定的自然環(huán)境中自然而然地產(chǎn)生，最后又自然而然地復(fù)歸于大自然。人類與“天”相處的唯一出路，就是在敬畏自然的基礎(chǔ)上，去探索與認(rèn)識自然的規(guī)律，掌握自然的規(guī)律，利用自然的規(guī)律為人類自身謀福祉。

佛教更是明確提出生態(tài)理想，“佛國凈土，極樂世界”。這種佛國凈土就是佛教的理想生態(tài)國，是對眾生感官和精神都有至高無上快感的世界。最有代表性的清凈之地即阿彌陀佛凈土，正如湛然所說的：“諸教所贊，多在彌陀”。極樂世界有豐富的樹木鮮花，優(yōu)質(zhì)的水和干凈的空氣，佛家主張積極放生，放生可以使無數(shù)瀕臨死亡的生命馬上重拾生機(jī)，是體現(xiàn)佛家慈悲與踐行修學(xué)的傳統(tǒng)之一。一般大型的佛寺都設(shè)有“放生池”，有時(shí)還專門舉辦放生法會。我國佛教文獻(xiàn)中對此有許多記載。實(shí)踐證明，盡管“宗教并不能解決世界上的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治和社會問題。然而，宗教可以提供單靠經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、政治綱領(lǐng)或法律條款不能得到的東西：即內(nèi)在取向的改變，整個(gè)心態(tài)的改變，人的心靈的改變?！庇纱丝梢姡袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)倫理思想，當(dāng)前，人類要擺脫生態(tài)危機(jī)和生存困境，就應(yīng)當(dāng)重視中國傳統(tǒng)生態(tài)理念，自覺培養(yǎng)遵循天地自然規(guī)律的生態(tài)意識。

（二）科學(xué)規(guī)劃生態(tài)農(nóng)業(yè)，創(chuàng)新生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式

發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)第一要?jiǎng)?wù)就是進(jìn)行科學(xué)的生態(tài)規(guī)劃。發(fā)展不等于GDP增長，通過大量產(chǎn)品的增值，追逐利益最大化的運(yùn)轉(zhuǎn)模式必將對造成對自然的破壞和掠奪，是竭澤而漁、自掘墳?zāi)埂Ｉ鷳B(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展必然要求產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、投入和產(chǎn)出的平衡以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)總體效益的提高。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)校長、中國生態(tài)學(xué)會副理事長駱世明就認(rèn)為“生態(tài)農(nóng)業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須首先進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃”，搞好生態(tài)的循環(huán)系統(tǒng)。駱世明認(rèn)為現(xiàn)在的生態(tài)農(nóng)業(yè)并非傳統(tǒng)人們理解的“刀耕火種”循環(huán)模式，而是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合的，推動(dòng)農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式。如何進(jìn)行生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)呢？首先，要進(jìn)行生態(tài)農(nóng)業(yè)的規(guī)劃，確立規(guī)劃的依據(jù)，了解地域狀況，分析區(qū)域生態(tài)農(nóng)業(yè)潛力和生態(tài)格局；其次，要進(jìn)行生態(tài)農(nóng)業(yè)決策分析，評估和制定實(shí)施的規(guī)劃方案，開展生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)等等。最后，創(chuàng)新生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)新。事實(shí)上，我國生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展雖然走過20多年的創(chuàng)新推廣階段程，但目前依然處于生態(tài)農(nóng)業(yè)的初創(chuàng)階段。比如，無論是北方的以太陽能為動(dòng)力，以沼氣為紐帶，將種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)結(jié)合在一起的“四位一體”生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，還是南方的“豬—沼—果”生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，或西北沼氣池、果園、暖圈、蓄水窖和養(yǎng)蠅房的“五配套”生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，在促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展，降低環(huán)境污染，改善農(nóng)村面貌，提高農(nóng)民生活質(zhì)量方面確實(shí)發(fā)揮了一定的積極作用，但同時(shí)也暴露出這些傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式中地域性、信息滯后性、操作的不可變通性等在當(dāng)下的局限?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展證明生態(tài)農(nóng)業(yè)應(yīng)是高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)，利用全新的技術(shù)定時(shí)、定位、定量地實(shí)施現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)操作和管理，發(fā)展多種經(jīng)營模式，多種生產(chǎn)類型，多層次的精準(zhǔn)型的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。2015年9月11日，中共中央政治局審議通過了《生態(tài)文明體制改革總體方案》，繪就了一幅生態(tài)文明藍(lán)圖，初步完成了我國生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，也為中國特色生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。

（三）加大投資力度，建立生態(tài)效益保障機(jī)制

農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)作為發(fā)展農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)條件，必須得到資金的保證。其涉及的項(xiàng)目眾多，土地投入、大中型灌區(qū)配套改造、農(nóng)村交通設(shè)施、農(nóng)村通訊、農(nóng)村飲水安全等等，這些設(shè)施不僅依靠政府的投入，而且還要吸收集體、企業(yè)的資金以及通過政策的引導(dǎo)鼓勵(lì)農(nóng)民增加投入。通過拓寬投資渠道，一方面，能夠解決我國生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展中遇到的資金、技術(shù)上的難題,另一方面，也可以利用更多的資金開展生態(tài)規(guī)劃、技術(shù)培訓(xùn)、新技術(shù)的推廣,進(jìn)而提高農(nóng)民實(shí)施生態(tài)農(nóng)業(yè)的積極性。同時(shí)應(yīng)成立統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu)，制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，建立生態(tài)效益保障機(jī)制，出臺易于操作的管理措施和明確的獎(jiǎng)懲辦法，制定配套的法律、法規(guī),實(shí)施相應(yīng)的減稅、免稅政策,健全和完善生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展補(bǔ)償機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一。最后，逐步完善干部政績考核評價(jià)機(jī)制，通過動(dòng)態(tài)性、過程性的考核激勵(lì)促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確政績觀，建立綠色GDP指標(biāo)考核體系。把生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)和保護(hù)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展成效納入干部考核評價(jià)體系之中，推動(dòng)農(nóng)業(yè)節(jié)能減排和生態(tài)保護(hù)從“軟約束”向“硬約束”轉(zhuǎn)變，通過正確發(fā)揮考核“指揮棒”的作用，促使人們更加注重保護(hù)青山綠水，保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境。

（四）加強(qiáng)生態(tài)意識培養(yǎng)

生態(tài)意識反映的是人與自然的關(guān)系，是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的一種行為準(zhǔn)則。自然界任何資源并不是取之不盡、用之不竭的天然資源，過度開發(fā)自然資源，大自然必會對人類加以“報(bào)復(fù)”。只有合理的對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改造開發(fā)，才能有效的保護(hù)生態(tài)環(huán)境。加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)倫理意識培養(yǎng)其實(shí)質(zhì)就是要求人們以倫理理念去維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，以促進(jìn)人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在動(dòng)力和倫理精神的養(yǎng)成。實(shí)踐證明，農(nóng)民生態(tài)意識的養(yǎng)成并不是自發(fā)的，需要通過教育來獲得和提高。首先，普及生態(tài)環(huán)境知識。我國農(nóng)民生態(tài)意識低下，絕大多數(shù)是出于對生態(tài)和環(huán)境的無知。有關(guān)部門應(yīng)根據(jù)農(nóng)村的具體特點(diǎn)，通過書刊電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒工具宣傳通俗易懂、貼近農(nóng)民生活、符合農(nóng)民實(shí)際的環(huán)境知識；其次，培育生態(tài)倫理責(zé)任。要解決人類生存危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然發(fā)展，必須觸及人的精神層面，培育人的生態(tài)倫理責(zé)任，培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)善惡感、生態(tài)良知感、生態(tài)正義感、生態(tài)義務(wù)感等，從而形成熱愛自然、保護(hù)自然、人與自然和諧共生的崇高的一種道德情操?？档略凇秾?shí)踐理性的批判》中指出，道德是解決人的行為的“應(yīng)當(dāng)”以求得善的問題，當(dāng)人類理性表現(xiàn)為理論理性（純粹理性)時(shí)，人為自然立法；表現(xiàn)為實(shí)踐理性時(shí)，則“人為自己立法”。挪威著名學(xué)者阿蘭·奈斯認(rèn)為最大限度的（長遠(yuǎn)的、普遍的）自我實(shí)現(xiàn)是生態(tài)智慧的終極性規(guī)范，讓共生現(xiàn)象最大化。實(shí)踐證明，《生態(tài)文明體制改革總體方案》的通過，彰顯出政府把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)的決心和信心，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認(rèn)識的深化和中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的精神。

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*作者簡介：任鳳琴（1977—），女，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)倫理、思想政治教育研究；林美卿（1963—），女，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)馬克思主義、社會發(fā)展。

中圖分類號：F323.22

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-9106（2016）03-0059-06