末日悲歌
——科馬克·麥卡錫《路》的創(chuàng)傷敘事藝術(shù)

彭秀芬

(上海大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海200444)

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末日悲歌
——科馬克·麥卡錫《路》的創(chuàng)傷敘事藝術(shù)

彭秀芬

(上海大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海200444)

摘要：麥卡錫在他的普利策小說(shuō)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《路》里采用了創(chuàng)傷敘事藝術(shù)。大量的閃回、夢(mèng)境與延宕手法的使用，打破了傳統(tǒng)的邏輯敘事時(shí)間，使小說(shuō)呈現(xiàn)出碎片化敘事的特點(diǎn)。這些創(chuàng)傷敘事技巧同時(shí)也拓展了小說(shuō)的敘事空間。

關(guān)鍵詞：科馬克·麥卡錫；路；創(chuàng)傷敘事

美國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家科馬克·麥卡錫是一位創(chuàng)作題材豐富的小說(shuō)家，他的創(chuàng)作題材涵蓋了南方小說(shuō)、西部小說(shuō)和后啟示錄小說(shuō)。有評(píng)論稱“麥卡錫是?？思{和海明威的唯一繼承者”。①參見(jiàn)科馬克·麥卡錫著、楊博譯《路》，重慶出版社2009年版序言。“麥卡錫小說(shuō)中關(guān)于人性的描寫具有普遍的價(jià)值和永恒的意義。”[1](P326)美國(guó)評(píng)論界巨擘哈羅德·布盧姆更是對(duì)他的文學(xué)地位給予極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他是“當(dāng)今美國(guó)仍然健在的一流小說(shuō)家”。[1](P4)小說(shuō)《路》是麥卡錫的第十部作品，也是2007年普利策小說(shuō)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。該小說(shuō)作為后啟示錄小說(shuō)的代表作品，自出版以來(lái)便引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。該小說(shuō)講述了核戰(zhàn)爆發(fā)十年之后的末日景象下，一對(duì)父子的求生之旅。在末日來(lái)臨之時(shí)，父子堅(jiān)守道德底線，演繹了一曲凄美的末日悲歌。整部小說(shuō)中并沒(méi)有太多的人物性格塑造與豐富的情節(jié)，體現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔的敘事藝術(shù)。短小的對(duì)話、簡(jiǎn)潔的句子以及全文不分章節(jié)的文體特點(diǎn)，使小說(shuō)充滿了敘事詩(shī)的格調(diào)與韻律，充滿了哲思與詩(shī)意。

末日危機(jī)下，悲劇色彩籠罩著整個(gè)世界。主人公不斷被夢(mèng)魘侵?jǐn)_，時(shí)常陷入對(duì)往事的回憶。父與子不停向南，走向象征著希望與未來(lái)的海岸。父子不斷遭遇生存危機(jī)，又不斷強(qiáng)調(diào)攜帶火種。小說(shuō)結(jié)尾父親離世，兒子遇上了“好人”，似乎預(yù)示著希望的到來(lái)。然而，小說(shuō)結(jié)尾段的斑點(diǎn)鮭魚身上的迂回圖案卻又使結(jié)局撲朔迷離。“創(chuàng)傷敘事中作者借‘病態(tài)’的手段，可以想盡一切辦法推遲謎底的出現(xiàn)?！盵2](P50)這些“謎底”的推遲盡顯了作者對(duì)延宕手法的巧妙掌握。夢(mèng)魘與回憶的運(yùn)用打破了小說(shuō)的時(shí)間和空間敘事，使小說(shuō)擺脫了宏大敘事的窠臼。而延宕手法的運(yùn)用，又作為一個(gè)曲折的線索，將夢(mèng)魘與回憶敘事藝術(shù)性地串聯(lián)起來(lái)，彰顯《路》的悲劇性創(chuàng)傷敘事藝術(shù)。

一、難以磨滅的傷痛——往事的再現(xiàn)

“記憶的問(wèn)題在哲學(xué)中占有一席中心的地位”，[3](P3)巴赫金如是說(shuō)。記憶對(duì)于敘事具有不容小覷的影響。“回顧過(guò)去對(duì)肯定回顧相關(guān)事實(shí)者的身份是必要的……如果我們獲得對(duì)過(guò)去真情的某種突兀的揭示，它迫使我們徹底地重新闡釋以往我們對(duì)親近者和自己所持有的形象?！盵4](P279)男人對(duì)于親人和逝去美好家園的回憶是一種身份訴求，和男孩相依為命的他迫切地希望可以從回憶中找尋歸屬感。這種對(duì)家園的回憶也體現(xiàn)了記憶的空間性?！坝洃洸粌H和時(shí)間有關(guān)，它的空間特性也非常明顯，而這種空間特性必然會(huì)給敘事帶來(lái)深刻影響?！盵5](P60)小說(shuō)中不斷地運(yùn)用回憶的心理時(shí)間，并將其穿插于敘事的物理空間中，通過(guò)男人對(duì)過(guò)去的回憶來(lái)書寫創(chuàng)傷。

小說(shuō)中，在對(duì)往事的回憶中，男人對(duì)妻子的回憶次數(shù)在數(shù)量上有著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。顯然，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，失去妻子的創(chuàng)傷比核戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的社會(huì)創(chuàng)傷影響更深刻。他多次回憶起不堪社會(huì)苦難而自殺的妻子。他回憶起她的自殺，自責(zé)不已?！八赡苁怯靡黄陉资詺⒌摹ＫH手教過(guò)她?！盵6](P49)他后悔自己當(dāng)初不該教她怎樣自衛(wèi)，也自責(zé)沒(méi)有擔(dān)起保護(hù)好她的重任。“男人的腦海里浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)路上的景象，他想，自己本該努力保住她的命，讓她和他們?cè)谝黄穑膊恢涝撊绾尉人健爸拿??；蛟S在夢(mèng)中，他也在念叨著這名字?！盵6](P46)失去妻子的創(chuàng)傷在不斷的回憶與敘述中得到了緩解，男人對(duì)妻子的回憶也不再局限于她的自殺，而是向著愉快的方向發(fā)展?！澳腥讼耄约阂苍谶@樣的夜晚醒來(lái)，幾只螃蟹正咔嚓咔嚓地橫行在前一天晚上留下來(lái)的牛扒骨的煎鍋上……躺在滿天繁星的夜空下……男人跪下，輕輕地愛(ài)撫著睡夢(mèng)中女人的發(fā)絲，心想，若他是上帝，他也會(huì)造出別無(wú)二致的世界?！盵6](P185)此時(shí)，妻子在男人的回憶中不再只是以自殺的形象出現(xiàn)，而是開(kāi)始恢復(fù)到災(zāi)難發(fā)生前的快樂(lè)的狀態(tài)。這便是創(chuàng)傷敘事的價(jià)值，即通過(guò)敘述來(lái)緩解創(chuàng)傷，治療創(chuàng)傷。

除了對(duì)妻子的回憶，小說(shuō)還多處敘述了男人對(duì)于童年的記憶。在他童年的時(shí)候，世界就已經(jīng)出現(xiàn)了蕭條的跡象。他回憶起小時(shí)候和叔叔去湖邊拾柴的情景。“湖邊就像一處亂石堆，全是枝丫扭曲殘斷的樹(shù)……一條死鱸魚翻起肚皮豁嘴浮在清水中，還有黃樹(shù)葉……這便是他童年完美的一天，這一天塑造了未來(lái)的日子。”[6](P11)顯然，生態(tài)災(zāi)難的到來(lái)并不是突兀的，它在男人小的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始彰顯跡象。與現(xiàn)在相比，過(guò)去始終是美好的。他無(wú)法任由過(guò)去消失，于是便不停地通過(guò)回憶來(lái)安慰在現(xiàn)實(shí)中受挫的自己。他帶著孩子走進(jìn)了自己小時(shí)候的家，回憶起童年和家人一起過(guò)圣誕節(jié)。他在看到撲克牌的時(shí)候試著回憶小時(shí)候玩過(guò)的紙牌游戲?！皠?chuàng)傷對(duì)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，最初是一件難以承受、難以理解，因而也無(wú)法進(jìn)入意識(shí)的事件，直到再次出現(xiàn)。”[7](P40)關(guān)于那場(chǎng)災(zāi)難的記憶實(shí)在痛苦，那是男人沒(méi)有接受也接受不了的事實(shí)，因此它一時(shí)并未進(jìn)入到男人的意識(shí)之中。路途中偶然看到的這些已經(jīng)在記憶里逐漸淡化的物品又重新激發(fā)起了埋沒(méi)已久的記憶。當(dāng)災(zāi)難前的生活再次涌現(xiàn)，災(zāi)難留下的創(chuàng)傷再次侵襲男人的心智。

“你忘記了想記住的，記住了想忘記的”，[6](P10)男人對(duì)男孩說(shuō)，話語(yǔ)中流露出些許無(wú)奈?！懊恳淮位貞浂际菍?duì)往事本來(lái)面目的侵襲。”[6](P111)生態(tài)災(zāi)難帶來(lái)的個(gè)人創(chuàng)傷和社會(huì)創(chuàng)傷籠罩著每一個(gè)人的心靈。男人深知這些創(chuàng)傷是難以治愈的，他盡自己最大的努力來(lái)使孩子擺脫創(chuàng)傷?！拔乙獙⑺廊说哪X子從他頭發(fā)縫里清理掉。”[6](P63)小說(shuō)中大量的閃回，使得作品的敘事打破了嚴(yán)格的物理時(shí)間，呈現(xiàn)出碎片化的敘事特點(diǎn)。這種碎片化敘事正是主人公受到創(chuàng)傷后混沌的意識(shí)狀態(tài)的顯現(xiàn)。

二、從未遠(yuǎn)離的創(chuàng)傷——夢(mèng)魘的侵?jǐn)_

“構(gòu)成夢(mèng)內(nèi)容的全部材料或多或少來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。就是說(shuō)，在夢(mèng)中再現(xiàn)或被記起。”[8](P9)麥卡錫采用了大量的夢(mèng)境來(lái)敘述主人公的心理創(chuàng)傷。末日來(lái)臨前，男人接連經(jīng)受了家園被毀、親人喪生的災(zāi)難性創(chuàng)傷。對(duì)于這些創(chuàng)傷，文中并沒(méi)有過(guò)多的進(jìn)行直接描繪與渲染，而是通過(guò)隱性的創(chuàng)傷敘事手段來(lái)展現(xiàn)這些事件帶給男人和孩子的傷害。面對(duì)這些災(zāi)難和傷害，男人和孩子有時(shí)表面上表現(xiàn)得相當(dāng)平靜，經(jīng)常會(huì)重復(fù)“好吧(okay)”這個(gè)詞。然而，表面上的平靜并不代表男人和孩子已經(jīng)在內(nèi)心接受了這些傷害，它們化裝入夢(mèng)，不斷地侵襲著男人和孩子的睡眠?！靶掖娴男袨楹蛣?chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)一樣，是重復(fù)地面對(duì)自身生活的必要性和可能性。因?yàn)轭^腦不可能直接面對(duì)死亡的可能性，幸存對(duì)于人類而言，就成為生活的一種不可能情況的無(wú)休止的證詞?！盵7](P43)因此，對(duì)于男人和孩子來(lái)說(shuō)，幸存并不一定是一件幸運(yùn)的事。幸存意味著他們要不斷地克服家園被毀、親人離世的創(chuàng)傷，同時(shí)還要鼓起勇氣去面對(duì)被惡侵占的人吃人的世界和未知的未來(lái)?！皠?chuàng)傷敘事的重要手段之一是夢(mèng)，夢(mèng)境和夢(mèng)景賦予表現(xiàn)以無(wú)限的空間?！盵2](P50)通過(guò)夢(mèng)這一手段，小說(shuō)的創(chuàng)傷敘事打破了線性敘事結(jié)構(gòu)，開(kāi)拓了更廣闊的敘事空間。

無(wú)論對(duì)于男人還是孩子來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中女人的自殺都是一種災(zāi)難性創(chuàng)傷。男人不斷地重復(fù)關(guān)于女人及其自殺行為的夢(mèng)，孩子也不斷被噩夢(mèng)侵?jǐn)_?！霸谝话阋饬x上，創(chuàng)傷被描述成對(duì)出乎意料的難以承受的暴力事件，或是對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)法完全理解，但日后不斷以閃回、夢(mèng)魘或其他不斷重復(fù)的方式進(jìn)行回顧事件的反應(yīng)?！盵9](P92)對(duì)于女人的自殺，男人和孩子當(dāng)時(shí)并未有過(guò)多的感情流露。“早上，男孩一句話也沒(méi)有說(shuō)，只是在裝好背包，準(zhǔn)備上路的時(shí)候，他才轉(zhuǎn)過(guò)身看著露宿過(guò)的營(yíng)地，說(shuō)道：‘她走了，對(duì)不對(duì)？’男人說(shuō)：‘是的，她走了?！盵6](P49)男人和孩子“總是如此的從容不迫，即便遇上最奇異的事也難顯出一絲驚訝之情，成熟得完美，直面死亡。”[6](P50)從容不迫便是兩人并未能及時(shí)接受女人自殺這一事件的表現(xiàn)，這個(gè)事件日后以夢(mèng)魘的方式不斷在二人的意識(shí)中重復(fù)?！皠?chuàng)傷經(jīng)歷重復(fù)出現(xiàn)在患者的夢(mèng)中，說(shuō)明了創(chuàng)傷經(jīng)歷的影響巨大，正如人們所說(shuō)，患者被定格在其創(chuàng)傷上?！盵10](P13)“在許多夢(mèng)中，他都?jí)舻剿n白的新娘朝自己走來(lái)。她于一片青翠中現(xiàn)身，蒙著綠葉狀的紗。她的乳頭用白黏土漂白過(guò)，肋骨上也涂了白顏料。她身著一襲輕紗，頭發(fā)烏黑，以象牙梳和貝殼梳挽起。她眼神低盼地微微笑著?！盵6](P15)“被漂白了的妻子”，顯然是一個(gè)可怕的形象，她盼望著他的到來(lái)，輕輕地笑著。在另一個(gè)夢(mèng)中，“她得了病，而他在一旁照料”，[6](P27)而現(xiàn)實(shí)中，女人是自殺的，死得突然，顯然并沒(méi)有得到他的照料。這些夢(mèng)雖然與現(xiàn)實(shí)有所出入，卻體現(xiàn)了男人對(duì)未盡到保護(hù)妻子責(zé)任的自責(zé)。

另外，孩子的夢(mèng)也為小說(shuō)的敘事增添了悲劇色彩。與父親不同，孩子并未有太多關(guān)于母親的夢(mèng)。孩子自出生起便生活在惡劣環(huán)境里，他親眼目睹了嬰兒被父母吃掉、人們?yōu)榱耸澄锘ハ鄽垰?、弱者被世界拋棄等?chǎng)景?！皠?chuàng)傷導(dǎo)致創(chuàng)傷影響和創(chuàng)傷表現(xiàn)的分離：不知原因地感到他說(shuō)不清楚的東西，沒(méi)有感覺(jué)地表現(xiàn)他自己不能感覺(jué)的東西。”[11](P42)孩子的夢(mèng)常常是含糊不清、寓意不明的。在孩子的意識(shí)里，這是一個(gè)無(wú)序的世界，混亂的世界。因此，他的噩夢(mèng)也是雜亂無(wú)章、難尋動(dòng)機(jī)的。他曾夢(mèng)到一只企鵝，“(企鵝)就從拐角出來(lái)了，但是沒(méi)有人給它上過(guò)發(fā)條，真的很嚇人”[6](P31)。在孩子的夢(mèng)里，那只企鵝在沒(méi)有上發(fā)條的情況下向他走過(guò)來(lái)。它毫無(wú)緣由地發(fā)動(dòng)了。在另一個(gè)噩夢(mèng)里，男孩夢(mèng)到一大團(tuán)蛇在相互取暖，“男子們朝蛇身上澆了汽油，把它們活生生燒死了”[6](P159)。這種殘忍、恐怖的夢(mèng)揭示了男孩內(nèi)心根深蒂固的創(chuàng)傷。在一路向南的過(guò)程中，男孩一直是向善的，他不斷地說(shuō)服父親向弱者伸出援手，即使在自身安全受到威脅時(shí)也不例外。男孩甚至還說(shuō)服父親要善待一條可憐兮兮的狗。然而，世界卻沒(méi)有善待他。世界不斷地將人性之惡暴露在他面前，在他心里留下了難以磨滅的創(chuàng)傷。

再者，父子二人還經(jīng)受了一些啟示性的夢(mèng)境的困擾。小說(shuō)以夢(mèng)開(kāi)篇，男人做了一個(gè)關(guān)于怪物的夢(mèng)?！霸诎读硪贿叄恢猾F從石頭圈成的池塘中抬起涎水漣漣的嘴，它的眼睛如蜘蛛卵般煞白無(wú)神，盯向光源。”[6](P1)這種怪誕的噩夢(mèng)也展示了敘述者想象力的高超。敘述者通過(guò)設(shè)置怪物場(chǎng)景，來(lái)表現(xiàn)男人的意識(shí)在受到創(chuàng)傷后所經(jīng)歷的一種混雜無(wú)序狀態(tài)?！八趬?mèng)里來(lái)了訪客，是一些他從未見(jiàn)過(guò)的生物。它們不講話。他感覺(jué)他睡著時(shí)那些生物就蹲伏在他的床邊，待他一醒，它們就躲遠(yuǎn)了。”[6](P129)這些未知名的生物雖然與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不大，卻也是創(chuàng)傷的一種形式，它是一種“慢性創(chuàng)傷性噩夢(mèng)”。“創(chuàng)傷如果被‘包扎起來(lái)’或‘封閉起來(lái)’，那么它仍然存在著，并在夜晚(噩夢(mèng))和白日(意念閃回)不時(shí)浮現(xiàn)?！盵12](P190)看似荒誕無(wú)稽的噩夢(mèng)，其實(shí)是主人公所受創(chuàng)傷的一種內(nèi)化，在被壓抑之后不自覺(jué)地以一種象征性的方式展現(xiàn)出來(lái)。

夢(mèng)是這部小說(shuō)不可忽視的一部分。在全篇241頁(yè)的篇幅里，至少有10處有關(guān)夢(mèng)的詳細(xì)敘述，另外還有多處提及男人和孩子從未知的夢(mèng)中驚醒。大量的夢(mèng)境敘述打破了傳統(tǒng)的線性敘事結(jié)構(gòu)，使讀者跟隨敘述者不斷地在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)中自由穿梭，極大地拓展了小說(shuō)的敘述空間。

三、跌宕起伏的命運(yùn)——延宕手法的運(yùn)用

弗洛伊德在他的《摩西和單一宗教》中談到了從埃及出來(lái)的人剛開(kāi)始強(qiáng)烈拒絕強(qiáng)加給他們的單一神教信仰，然而他們出埃及后還是逐漸被潛移默化，開(kāi)始信仰單一神教，他認(rèn)為這是因?yàn)橛绊懯菧蟮摹ＫM(jìn)而從病理學(xué)角度解釋了這一現(xiàn)象?！皠?chuàng)傷性神經(jīng)官能癥和猶太單一教之間盡管有一些基本的不同，但它們之間至少有一點(diǎn)是相同的：都有‘潛伏期’。”[13](P137)這里的“潛伏期”和文學(xué)中的“延宕”有異曲同工之處。“延宕是后現(xiàn)代敘事的主要特征之一。創(chuàng)傷敘事中作者借‘病態(tài)’的手段，可以想盡一切辦法推遲‘謎底’的出現(xiàn)?！盵2](P50)在延宕的過(guò)程中，敘事者不斷地設(shè)置障礙，以將“謎底”不斷地往后拖延，迫使讀者反復(fù)猜測(cè)、推敲。在這個(gè)過(guò)程中，讀者對(duì)作品的理解也層層深入?！把渝吹倪^(guò)程就是作品意義千呼萬(wàn)喚始出來(lái)的過(guò)程。探尋的過(guò)程越艱難，獲得的東西越珍貴。作品意義呈現(xiàn)的過(guò)程越曲折，讀者的感悟越清晰、越深刻?！盵2](P50)在創(chuàng)傷敘事作品中，延宕不僅是一種敘事手段，還指創(chuàng)傷的心理機(jī)制?！皠?chuàng)傷事件的影響主要存在于它的延宕中。”[9](P24)作品中延宕手法的運(yùn)用增加了敘事的模糊與不確定性，迫使讀者更加深入地探尋作品的意義。

上帝是否存在？他是否會(huì)來(lái)拯救他們？這個(gè)問(wèn)題通過(guò)男人的內(nèi)心獨(dú)白多次被重復(fù)，答案逐漸模糊。“‘你在嗎？’他呢喃道?！易詈筮€能見(jiàn)到你嗎？你有脖子，好讓我掐死嗎？你有心嗎？你這該被永世詛咒的。你有靈魂嗎？哦，上帝，上帝啊。’”[6](P10)男人對(duì)上帝顯然產(chǎn)生了質(zhì)疑，他對(duì)上帝進(jìn)行譴責(zé)。上帝本應(yīng)該拯救蒼生的，可是他卻允許世界變成這樣一幅破敗不堪的樣子?！霸谶@條路上，沒(méi)有上帝派來(lái)的傳訊人?！盵6](P27)雖然對(duì)上帝充滿抱怨，彼時(shí)的男人還是對(duì)上帝抱有希望的，他期冀上帝的傳訊人，然而，上帝使他再次失望。后文“圣杯”的出現(xiàn)再次讓讀者猜測(cè)到上帝的拯救?！敖鹕氖ケ?，都已招待神仙了。請(qǐng)不要告訴我結(jié)局。”[6](P64)關(guān)于上帝，途中遇到的人的話語(yǔ)也不斷給讀者進(jìn)行提示。途中的老者對(duì)男人說(shuō)：“壓根兒就沒(méi)有上帝，我們就是先知?！盵6](P143)敘述者將有關(guān)上帝的對(duì)話散漫地布置于父子的路途中，使“謎底”不斷往后拖延。這個(gè)延宕過(guò)程直到男人不幸離世才結(jié)束。男孩遇上了“好人”，那個(gè)女人和他討論上帝，“他試著和上帝說(shuō)話，但他還是最想和父親說(shuō)話……她說(shuō)上帝的呼吸就是他爸爸的呼吸”[6](P241)。至此，關(guān)于上帝是否存在的“謎底”才徹底揭開(kāi)。對(duì)于男孩來(lái)說(shuō)，上帝就是和他朝夕相處的父親。父親雖然已經(jīng)離開(kāi)了，但希望還在。他是父親生命與希望的延續(xù)。

延宕手法的運(yùn)用還體現(xiàn)在男孩的命運(yùn)以及故事的結(jié)局上。文中多次出現(xiàn)父子間有關(guān)死亡的對(duì)話?！澳阌X(jué)得我們要死了，是不是？我不知道?！盵6](P85)在食物極度缺乏時(shí)，男孩感受到了死亡的威脅。一路上，饑餓不時(shí)地困擾著父子。有幾次，兩個(gè)人連著好幾天吃不上東西。敘述者極力渲染死亡的威脅，竭力使讀者相信死亡的來(lái)臨。然而，就在最艱難的時(shí)刻，敘述者通過(guò)父子關(guān)于“火種”的對(duì)話使讀者內(nèi)心重燃希望。后來(lái)，男人生病了，男孩的命運(yùn)令人擔(dān)憂。然而，男人卻重復(fù)地說(shuō)他不會(huì)讓男孩獨(dú)自一人留在黑暗中。敘述者不斷地設(shè)置陷阱，讓讀者以為父親離世時(shí)男孩也會(huì)隨他而去。他留給男孩一枚子彈。后來(lái)，父親卻說(shuō)：“我不能讓自己的兒子死在我的懷里。我以為我能，但是我做不到?！盵6](P234)男人走了，剩下男孩獨(dú)自一人。不過(guò)，也正是此時(shí)，男孩遇上了似乎是他與父親一直在找尋的“好人”。這對(duì)夫婦及其一雙年幼的兒女的出現(xiàn)也似乎預(yù)示著拯救的可能和希望的到來(lái)。敘述到此，故事已經(jīng)可以完美收尾。然而，敘述者并未止步于此，而是補(bǔ)充了一個(gè)寓意模糊的結(jié)尾?！?斑點(diǎn)鮭魚)背上有一些迂回的圖案，展示著世界即將變成的模樣。地圖和迷宮。那地圖和迷宮象征著一件無(wú)法挽回的事。這錯(cuò)誤終將不能被糾正過(guò)來(lái)了?！盵6](P241)“迂回的圖案”意欲何指？結(jié)尾段的目的在于什么？這種模糊的延宕敘事促使讀者不禁發(fā)問(wèn)，不停地探尋作品的意義。

《路》以其豐富的閃回、夢(mèng)境以及延宕的典型創(chuàng)傷敘事手法的運(yùn)用，打破了傳統(tǒng)的線性敘事時(shí)間，為作品開(kāi)拓了更加廣闊的敘述空間。同時(shí)，這些手法不斷地打破敘事邏輯，也使作品敘事呈現(xiàn)了碎片化敘事特點(diǎn)。麥卡錫對(duì)這些技法靈活運(yùn)用，將小說(shuō)的悲劇美描繪到極致，譜寫了一曲生態(tài)困境下壯麗的末日悲歌。

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責(zé)任編輯 葉利榮E-mail:yelirong@126.com

收稿日期：2016-03-02

基金項(xiàng)目：上海市教委科研創(chuàng)新重點(diǎn)項(xiàng)目(14ZS093)

作者簡(jiǎn)介：彭秀芬(1989-)，女，山東濟(jì)寧人，碩士研究生。

分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1395 (2016)05-0038-04