領(lǐng)導(dǎo)倫理:鄧小平理論研究新視角

萬(wàn)　師

(中共馬鞍山市委黨校 科研處，安徽 馬鞍山 243011)

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領(lǐng)導(dǎo)倫理:鄧小平理論研究新視角

萬(wàn)師

(中共馬鞍山市委黨校 科研處，安徽 馬鞍山 243011)

摘要：無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，還是在社會(huì)主義改革開(kāi)放新的歷史發(fā)展時(shí)期，鄧小平同志既注重加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、減少分歧的領(lǐng)導(dǎo)方法，也講究正視問(wèn)題、區(qū)別對(duì)待的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，更提倡實(shí)事求是、講究方法的領(lǐng)導(dǎo)智慧，鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)倫理思想既是當(dāng)代中國(guó)研究領(lǐng)導(dǎo)倫理的偉大指南和前進(jìn)的航標(biāo)，也將成為新的歷史時(shí)期改善領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的理論寶庫(kù)。

關(guān)鍵詞：鄧小平;領(lǐng)導(dǎo)倫理;思想

所謂領(lǐng)導(dǎo)倫理的主要內(nèi)涵是：“領(lǐng)導(dǎo)者在其全部職務(wù)活動(dòng)中，為保證協(xié)調(diào)、和諧的人際關(guān)系，而必須遵循的道理(價(jià)值心態(tài)與動(dòng)機(jī))、準(zhǔn)則和規(guī)范的總稱(chēng)?！盵1]13具體地說(shuō)，“領(lǐng)導(dǎo)倫理”是指領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)施具體的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)時(shí)，或者進(jìn)行科學(xué)決策時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的倫理道德取向，領(lǐng)導(dǎo)者就是在他們具體的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)他們的一言一行，反映出他們對(duì)待某個(gè)具體活動(dòng)的好惡的心理傾向。研究領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，就是通過(guò)這些真實(shí)的心理因素的自然流露，找出領(lǐng)導(dǎo)者真實(shí)的價(jià)值取向，以及他們做出這樣決策的道德價(jià)值的取舍，分析出他們真正用意，也能發(fā)現(xiàn)他們愛(ài)憎分明的情況。

鄧小平同志是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)立者，也是社會(huì)主義改革開(kāi)放歷史新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心?！班囆∑酵緦⒚珴蓶|領(lǐng)導(dǎo)倫理思想與改革開(kāi)放的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際相結(jié)合，形成了一套自己的領(lǐng)導(dǎo)倫理與道德理論。這十分有利于我們與時(shí)俱進(jìn)考察和探究21世紀(jì)初期，中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)倫理與道德現(xiàn)象，力爭(zhēng)有所建樹(shù)。”[1]4鄧小平同志始終關(guān)注著領(lǐng)導(dǎo)者的倫理道德問(wèn)題，他的領(lǐng)導(dǎo)倫理思想，既是當(dāng)代中國(guó)研究領(lǐng)導(dǎo)倫理的偉大指南和前進(jìn)的航標(biāo)，也是新的歷史時(shí)期改善領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的理論寶庫(kù)。

1加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，減少分歧

鄧小平同志在帶領(lǐng)中國(guó)人民沿著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的航程前進(jìn)的過(guò)程中，特別是在前進(jìn)方向明確的前提下，提倡不崇尚空談，求真務(wù)實(shí)，踏實(shí)真干，不作無(wú)謂的爭(zhēng)論，也就是減少了內(nèi)耗，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)爭(zhēng)取了發(fā)展時(shí)間，充分顯示了鄧小平同志的卓越而非凡的領(lǐng)導(dǎo)倫理品質(zhì)。由此可知，鄧小平同志“不爭(zhēng)論”這一獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)倫理思想，無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)鞏固我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定局面，穩(wěn)步推進(jìn)改革開(kāi)放，還是繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的改革開(kāi)放都具有前瞻性。

1.1積極探索，承認(rèn)差距

中國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的探索，尤其是近30年的探索，在經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的體會(huì)以后，逐步認(rèn)識(shí)到成功的經(jīng)驗(yàn)和存在的不足。人們?cè)趯?duì)待問(wèn)題或不足上都具有一定的感知，但由于人們認(rèn)識(shí)的差異性和思想水平發(fā)展的不同，因此在如何正確處理這些問(wèn)題或不足上存在著一定的差距。也就是說(shuō)，如何采取方法去解決這些問(wèn)題與不足，存在著不同的看法。如在對(duì)待當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題、農(nóng)民問(wèn)題以及農(nóng)業(yè)問(wèn)題上，就反射出認(rèn)識(shí)上的差距?！耙痪牌甙四耆腥珪?huì)以后提出了這個(gè)問(wèn)題(指農(nóng)村政策—引者注)。主要表現(xiàn)在政策上，我們叫解放思想，就是每個(gè)公社、每個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)和每個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，都要根據(jù)自己的實(shí)際來(lái)考慮問(wèn)題，要因地制宜，加強(qiáng)責(zé)任制，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性。實(shí)行新政策很見(jiàn)效。我們提出這些農(nóng)村政策，很自然在人民和干部中間提出了一個(gè)是不是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的大問(wèn)題。”[2]184這一時(shí)期，安徽的肥西縣、四川等地先后出現(xiàn)承包制實(shí)驗(yàn)，并且取得了一些成效，但是得不到相應(yīng)的支持，經(jīng)過(guò)努力，才在黨的政策中體現(xiàn)出來(lái)了，其中心點(diǎn)就在于是否符合社會(huì)主義。1980年5月31日，鄧小平同志同中央負(fù)責(zé)工作人員談話，肯定和支持安徽農(nóng)村改革經(jīng)驗(yàn)，他指出:“農(nóng)村政策放寬以后，一些適宜搞包產(chǎn)到戶(hù)的地方搞了包產(chǎn)到戶(hù)，效果很好，變化很快。有的同志擔(dān)心，這樣搞會(huì)不會(huì)影響集體經(jīng)濟(jì)。我看這種擔(dān)心是不必要的。我們總的方向是發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，實(shí)行包產(chǎn)到戶(hù)的地方，經(jīng)濟(jì)的主體現(xiàn)在也還是生產(chǎn)隊(duì)。可以肯定，只要生產(chǎn)發(fā)展了，農(nóng)村的社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，低水平的集體化就會(huì)發(fā)展到高水平的集體化，集體經(jīng)濟(jì)不鞏固的也會(huì)鞏固起來(lái)，關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力，要在這方面為集體化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件?！盵2]158在這里，雖然肯定了“包產(chǎn)到戶(hù)”的增產(chǎn)效果，但所采取的生產(chǎn)形式，還是在“生產(chǎn)隊(duì)”的基礎(chǔ)上去發(fā)展“包產(chǎn)到戶(hù)”，還不是“包干到戶(hù)”的生產(chǎn)責(zé)任制?！叭腥珪?huì)關(guān)于農(nóng)業(yè)決定和今后中央印發(fā)的進(jìn)一步加強(qiáng)和完善的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的幾個(gè)文件，已經(jīng)充分證明行之有效，要繼續(xù)貫徹執(zhí)行，大力落實(shí)?！盵2]176因此，隨著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，逐步得到對(duì)農(nóng)村改革取得了一致的認(rèn)識(shí)，逐步將意見(jiàn)統(tǒng)一到有利于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展基礎(chǔ)之上。

1.2正確對(duì)待“爭(zhēng)論”的問(wèn)題

“四川人好爭(zhēng)辯，這是自古以來(lái)就出了名的。據(jù)說(shuō)有不少人整天泡在茶館里口若懸河地爭(zhēng)論。提起鄧小平，首先讓人想起他作為中蘇論戰(zhàn)的主角赴莫斯科同赫魯曉夫等蘇共領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行激烈爭(zhēng)論的情景。毛澤東親自到北京機(jī)場(chǎng)迎接他的歸來(lái)，以示慰勞。想起那場(chǎng)面，真是歷歷在目。因?yàn)樗撬拇ㄈ?，所以在?zhēng)辯方面是誰(shuí)也比不上的。”[3]3-4鄧小平同志為什么對(duì)事關(guān)改革大業(yè)的事情會(huì)持如此的態(tài)度呢?這是因?yàn)楦母镩_(kāi)放是社會(huì)主義建設(shè)中嶄新的事業(yè)，大家在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)不一致既符合常理，也符合認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本規(guī)律。但是，并不是所有的領(lǐng)導(dǎo)者都懂得這個(gè)道理，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者必須具備科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)智慧，或者說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備領(lǐng)導(dǎo)倫理品格，才能既按客觀規(guī)律辦事，又能正確解決實(shí)際問(wèn)題。鄧小平同志具有高超的政治智慧，而且還具備良好的領(lǐng)導(dǎo)倫理品格，因此，在指導(dǎo)實(shí)際工作與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，既能尊重人民群眾認(rèn)識(shí)的差距，又能積極發(fā)揮不同層次的領(lǐng)導(dǎo)干部的聰明才智，認(rèn)真對(duì)待發(fā)展中的困難，解決具體問(wèn)題。因此，“改革開(kāi)放的總路線是對(duì)的，這是不能懷疑的，也不需要爭(zhēng)論；凡是能有助于發(fā)展的東西,如改革開(kāi)放的有些措施(經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和一些國(guó)有企業(yè)實(shí)行股份制等) 要盡快進(jìn)行實(shí)踐，這些改革盡管實(shí)施起來(lái)會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，但是不要怕，對(duì)其先不予爭(zhēng)論；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不存在嚴(yán)重的資產(chǎn)階級(jí)自由化，這是不存在疑問(wèn)的，不應(yīng)該在這個(gè)問(wèn)題上進(jìn)行過(guò)多爭(zhēng)論?！盵4]只有這樣，我們的社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)蓬勃發(fā)展。雖然鄧小平同志積極提倡“不爭(zhēng)論”，但在對(duì)待重大原則問(wèn)題，或者大是大非問(wèn)題上，就要求必須講究原則，據(jù)理力爭(zhēng)，在事關(guān)社會(huì)發(fā)展等重大問(wèn)題上，要求倡導(dǎo)實(shí)事求是，從實(shí)際情況出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，解決矛盾，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。處理好“爭(zhēng)論”問(wèn)題的焦點(diǎn)，有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

1.3認(rèn)真處理“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的關(guān)系

在實(shí)際工作中，只要能正確對(duì)待“爭(zhēng)論”與“不爭(zhēng)”的問(wèn)題，就可以集中力量處理亟待解決的問(wèn)題，就能夠正確處理好發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。改革過(guò)程中的問(wèn)題所呈現(xiàn)出來(lái)的情況并不十分明顯，人們一時(shí)很難對(duì)它做出準(zhǔn)確判斷，也就更難馬上想出解決的辦法，因此，對(duì)待這種情況，就不能一刀切，更不能急于求成，應(yīng)該允許人們作適當(dāng)探索，逐步加以認(rèn)識(shí)，最終解決。鄧小平同志就具有如此的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)，他能夠恰當(dāng)?shù)匕盐杖?，正確區(qū)分“爭(zhēng)論”與“不爭(zhēng)”的關(guān)系，引導(dǎo)全國(guó)人民向著目標(biāo)前進(jìn)。因此，“可以說(shuō)，把十一屆三中全會(huì)稱(chēng)作中國(guó)共產(chǎn)黨的新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不僅在于將工作重點(diǎn)從社會(huì)主義社會(huì)的繼續(xù)革命方針轉(zhuǎn)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而且在于向現(xiàn)代化建設(shè)邁進(jìn)的思想轉(zhuǎn)變，即號(hào)召人們擺脫教條主義的束縛，筆者認(rèn)為，這個(gè)功績(jī)主要應(yīng)該歸于鄧小平。十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)歷史的航船是由鄧小平掌舵的?！盵3]109鄧小平同志既能堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又能為我國(guó)的改革開(kāi)放保駕護(hù)航?！盃?zhēng)”與“不爭(zhēng)”的關(guān)系主要是指對(duì)大是大非問(wèn)題，應(yīng)該“爭(zhēng)”，對(duì)發(fā)展過(guò)程中的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，應(yīng)該采取“不爭(zhēng)”的方式；“爭(zhēng)”并不是一味無(wú)原則去爭(zhēng)論，這樣，也不會(huì)有利于問(wèn)題的解決，應(yīng)該講究“爭(zhēng)”的方式與原則，正確區(qū)分什么應(yīng)該去“爭(zhēng)”，什么應(yīng)該“不爭(zhēng)”。這樣，在處理問(wèn)題過(guò)程中，就能靈活地對(duì)待“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的關(guān)系，就會(huì)讓人們經(jīng)歷處理本應(yīng)該“不爭(zhēng)”的問(wèn)題，通過(guò)冷處理的方式，在發(fā)展中逐步統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，最后達(dá)到問(wèn)題的解決。

中國(guó)的發(fā)展是新生事物，只有在不搞爭(zhēng)論中去經(jīng)歷，去爭(zhēng)取時(shí)間，去大膽嘗試，才能讓社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上。因此，“鄧小平的‘不爭(zhēng)論’原則對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨回歸實(shí)踐起到了出人意料的作用，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人因此打開(kāi)了思路。由于中國(guó)長(zhǎng)期封閉，人們的觀念普遍落后。在這種情況下，鄧小平并不相信理論爭(zhēng)論能帶來(lái)政治共識(shí)或解決中國(guó)政府面對(duì)的種種問(wèn)題?！盵5]

2正視問(wèn)題，區(qū)別對(duì)待

鄧小平同志的身上，凝聚著中華民族優(yōu)秀的人格力量，他以他獨(dú)特的意志魅力，給人們以深刻的啟迪和勇往直前的進(jìn)取力量。中華民族在經(jīng)歷了種種磨難后還能夠繼續(xù)發(fā)展下去，這就是我們這個(gè)民族具有以“問(wèn)題導(dǎo)向”的精神，不斷從磨難中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)；不斷地肯定成績(jī)，找出差距，使得民族永遠(yuǎn)向前發(fā)展。鄧小平同志正是這樣，既能總結(jié)建國(guó)近30年的發(fā)展，也能找到產(chǎn)生問(wèn)題的各種因素，區(qū)別對(duì)待，團(tuán)結(jié)大家共同為社會(huì)主義事業(yè)盡職盡力。

2.1明確責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)

鄧小平同志認(rèn)為發(fā)生在1958年的錯(cuò)誤，毛澤東同志不應(yīng)該承擔(dān)全部責(zé)任，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)集體都要承擔(dān)一些責(zé)任，因?yàn)檫@是集體領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中發(fā)生的錯(cuò)誤。但是毛澤東同志要承擔(dān)主要責(zé)任，這是因?yàn)樗粌H是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要倡議者，也是這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體的代表。這樣來(lái)劃分責(zé)任，既有利于各司其職，也避免了責(zé)任的推諉，在對(duì)待大躍進(jìn)問(wèn)題，鄧小平在1980年8月答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇問(wèn)時(shí)說(shuō)：“錯(cuò)誤是從50年代后期開(kāi)始的?！筌S進(jìn)本身的主要責(zé)任還是毛主席的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的時(shí)間，毛主席首先很快地發(fā)覺(jué)了這些錯(cuò)誤，提出改正這些錯(cuò)誤。由于其他因素，這個(gè)改正沒(méi)有貫徹下去。1962年，毛主席對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了自我批評(píng)。但畢竟對(duì)這些教訓(xùn)總結(jié)不夠，導(dǎo)致爆發(fā)了一場(chǎng)‘文化大革命’。”[6]在這里，從鄧小平同志的談話可知，鄧小平同志在對(duì)待我國(guó)的20世紀(jì)50年代末期的大躍進(jìn)這段歷史，既反映出他實(shí)事求是對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度，也體現(xiàn)出作為黨和國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)袖風(fēng)范。

2.2分析原因，找出癥結(jié)

1979年9月4日，鄧小平同志在修改葉劍英在慶祝中華人民共和國(guó)成立三十周年大會(huì)上的講話稿提出意見(jiàn)中指出:“還是要講在30年的歷史上毛主席是有偉大功績(jī)的，我們的一切成就是在毛澤東思想照耀下取得的。我們的黨、軍隊(duì)和人民是受毛譯東思想的教育，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下建立功勛的。”[2]130它突出了鄧小平同志善于抓住問(wèn)題關(guān)鍵，區(qū)別對(duì)待的處事風(fēng)格。因此，鄧小平同志對(duì)錯(cuò)誤責(zé)任作了客觀分析，沒(méi)有簡(jiǎn)單的將錯(cuò)誤完全歸結(jié)給一個(gè)人，而是公正地按照事情發(fā)展的具體情況去分析，自覺(jué)承擔(dān)了應(yīng)負(fù)的責(zé)任?！霸诟矣诮衣段覀冏约旱腻e(cuò)誤和毛澤東同志的錯(cuò)誤，敢于指出錯(cuò)誤的嚴(yán)重性的情況下，敢不敢于堅(jiān)持我們的成績(jī)是主要的。堅(jiān)持毛澤東同志的功績(jī)是第一位的，堅(jiān)持毛澤東思想的科學(xué)原理是我們的指導(dǎo)思想，這也是一種政治勇氣的考驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)能力的考驗(yàn)?！盵7]107“鄧小平同志說(shuō)過(guò)，他了解我們黨從開(kāi)始到現(xiàn)在的歷史。的確，沒(méi)有人像他那樣有長(zhǎng)期在中央領(lǐng)導(dǎo)集體之中并經(jīng)過(guò)兩落兩起成為中央領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)歷和體驗(yàn)，沒(méi)有人像他那樣從巨大的曲折和鮮明的對(duì)比中對(duì)黨的歷史有那樣深刻的觀察和分析。他對(duì)我們黨的勝利和成就的自豪和執(zhí)著，其堅(jiān)定程度是無(wú)與倫比的；他對(duì)我們黨的挫折和失誤的自省和反思，其深刻程度也是無(wú)與倫比的。這是一個(gè)偉大的馬克思主義者對(duì)歷史真實(shí)的正視?！盵7]7

2.3總結(jié)教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)

“作為一位領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)問(wèn)題的看法和處理方法，事關(guān)工作全局，正確看準(zhǔn)問(wèn)題，是什么問(wèn)題解決什么問(wèn)題，既客觀又要公正，尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)干部如果看問(wèn)題不準(zhǔn)，或者對(duì)問(wèn)題夸大或縮小，就對(duì)問(wèn)題定性不準(zhǔn)，解決不好，就可能使工作走向歧途。鄧小平對(duì)事情看得準(zhǔn)，能夠透過(guò)現(xiàn)象抓住其本質(zhì)，因此，他處理起問(wèn)題來(lái)很客觀，能夠是什么問(wèn)題解決什么問(wèn)題。”[8]在這里，就能夠反映出一位領(lǐng)導(dǎo)者的水平與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也真實(shí)地說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)者能夠通過(guò)自己的智慧，組織大家總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，實(shí)事求是地繼續(xù)前進(jìn)。

3實(shí)事求是，講究方法

鄧小平同志偉大而光輝的一生貫穿著整個(gè)20世紀(jì)，他作為世紀(jì)偉人，不僅是我軍的高級(jí)指揮員，還是我們黨和國(guó)家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。鄧小平同志從留法俄學(xué)習(xí)，到領(lǐng)導(dǎo)白色起義創(chuàng)建紅七軍紅八軍；從擔(dān)任八路軍119師政委從事創(chuàng)建抗日根據(jù)地，到挺進(jìn)大別山、進(jìn)軍大西南；從擔(dān)任黨的總書(shū)記，到成為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平同志的這些非凡建樹(shù)，贏得了全國(guó)人民的敬仰。雖然他經(jīng)歷了“三起三落”(這是從鄧小平同志的傳奇經(jīng)歷折射出了我們黨挫折勝利、再挫折再勝利的艱難曲折發(fā)展歷程)，但他始終保持著旺盛的革命意志，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民踏上改革開(kāi)放的征途，使得中國(guó)的社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化?！笆紫?，鄧小平是一位具有極其豐富的革命和建設(shè)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)者。其次，鄧小平又是一位具有極其復(fù)雜、極其曲折革命經(jīng)歷的領(lǐng)導(dǎo)者。再次，鄧小平又是一位具有高度辯證思維能力，善于進(jìn)行社會(huì)宏觀思考，戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，具有現(xiàn)代意識(shí)的戰(zhàn)略家、總設(shè)計(jì)師?！盵9]鄧小平同志在處理問(wèn)題時(shí)，能夠注重方法，既達(dá)到問(wèn)題的解決，也團(tuán)結(jié)同志一道前進(jìn)。

3.1審時(shí)度勢(shì)，應(yīng)對(duì)問(wèn)題

美國(guó)的傅高義(哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心已經(jīng)榮譽(yù)退休的著名東亞研究專(zhuān)家)在被評(píng)論者稱(chēng)為研究鄧小平的“紀(jì)念碑式”的著作《鄧小平時(shí)代》中認(rèn)為：“如果批評(píng)得到很多人的響應(yīng)，他會(huì)做出更強(qiáng)烈的反應(yīng)。當(dāng)鄧小平認(rèn)為贊揚(yáng)西方式民主之類(lèi)的思想具有嚴(yán)厲批評(píng)中共的意味時(shí)，他會(huì)為維護(hù)中共的權(quán)威而做出堅(jiān)決的反擊。”[10]在處理中國(guó)國(guó)內(nèi)的敏感問(wèn)題的時(shí)候，鄧小平積極應(yīng)對(duì)?！斑@位意大利女強(qiáng)人提問(wèn)尖銳、言辭潑辣，善于觸及敏感問(wèn)題。鄧小平性格堅(jiān)強(qiáng)，作風(fēng)硬朗，說(shuō)話做事干脆利落，經(jīng)過(guò)多年革命生涯的磨練，他習(xí)慣于接受挑戰(zhàn)。雖然他現(xiàn)在已是一位76歲的老人，但精神依然年輕。他樂(lè)于面對(duì)一位厲害的對(duì)手，樂(lè)于對(duì)付那‘難回答的問(wèn)題’?；ㄟ@樣的時(shí)刻談?wù)撁珴蓶|，談?wù)摗母铩?dāng)然不是輕松的林間散步，但是他本來(lái)就是為談那些‘難回答的問(wèn)題’才要會(huì)見(jiàn)記者的?！盵11]通過(guò)這位記者的報(bào)到，讓全世界了解到真正中國(guó)共產(chǎn)黨人處理問(wèn)題的方法與方式。因此，鄧小平通過(guò)自己冷靜的觀察與分析，特別是在20世紀(jì)80年代和90年代東歐巨變蘇聯(lián)解體的重大變化的環(huán)境下，面對(duì)社會(huì)主義事業(yè)出現(xiàn)的波折，鄧小平同志既不回避矛盾，也不淡化問(wèn)題，而是敢于面對(duì)矛盾的存在，正視問(wèn)題存在的原因，實(shí)事求是地尋找解決問(wèn)題的方法，鄧小平同志指出：“具體的做法，還是要堅(jiān)持同所有國(guó)家都來(lái)往，對(duì)蘇聯(lián)對(duì)美國(guó)都要加強(qiáng)來(lái)往。不管蘇聯(lián)怎么變化，我們都要同它在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上從容地發(fā)展關(guān)系，包括政治關(guān)系，不搞意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論?！盵12]從而堅(jiān)定了中國(guó)人民走社會(huì)主義道路的信念，也突出體現(xiàn)了鄧小平同志高超的政治智慧和卓越的應(yīng)對(duì)問(wèn)題的非凡才能。這樣，既表明了中國(guó)堅(jiān)定的政治信念，也冷靜處理了復(fù)雜的國(guó)際局面所帶來(lái)的不利影響。

3.2沉著冷靜，敢于面對(duì)

“在1956年9月13日召開(kāi)的黨的七屆七中全會(huì)第三次會(huì)議上，毛澤東將鄧小平介紹給全黨，他在推薦鄧小平作總書(shū)記時(shí)說(shuō)：‘我看鄧小平這個(gè)人比較公道，他跟我一樣，不是沒(méi)有缺點(diǎn)，但是比較公道。他比較有才干，比較能辦事。你說(shuō)他樣樣事情都辦得好呀?不是，他跟我一樣，有許多事情辦錯(cuò)了，也有的話說(shuō)錯(cuò)了；但比較起來(lái)，他會(huì)辦事。他比較周到，比較公道，是個(gè)厚道人，使人不那么怕。我今天給他宣傳幾句……大體說(shuō)來(lái)，這個(gè)人比較顧全大局，比較厚道，處理問(wèn)題比較公正，他犯了錯(cuò)誤對(duì)自己很?chē)?yán)格……他是在黨內(nèi)經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)的。’”[12]毛澤東同志對(duì)鄧小平的評(píng)價(jià)，這在毛澤東同志的一生之中是少有的，這既反映出鄧小平同志與毛澤東同志之間的戰(zhàn)斗友誼，也體現(xiàn)了毛澤東同志知人善任的高風(fēng)亮節(jié)的領(lǐng)導(dǎo)品格，更突出了鄧小平同志的一貫作風(fēng)，即面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題，處理困難事情的沉著面對(duì)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)智慧和卓越的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)。特別是反映在鄧小平同志的冷靜應(yīng)對(duì)問(wèn)題，團(tuán)結(jié)同志共同戰(zhàn)勝困難的團(tuán)隊(duì)精神方面。也就是說(shuō)，一位偉大的領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)生，是離不開(kāi)他賴(lài)以生存與發(fā)展的土壤，這既培養(yǎng)他的個(gè)性特征，也造就他未來(lái)發(fā)展的根基。鄧小平同志就是在復(fù)雜的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的一位人民群眾愛(ài)戴的國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人，他擁有高瞻遠(yuǎn)矚的前瞻性思維，冷靜沉著的應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況才能，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)的魄力。

3.3不怕壓力，認(rèn)真處理

“上世紀(jì)80年代中期，我有幸為中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平擔(dān)任過(guò)英文翻譯，親身感受了他作為一個(gè)杰出政治家的才略和氣度，以及作為個(gè)普通人的情趣和性格；隨后我又在一個(gè)更廣闊的范圍內(nèi)，感受到了他的思想對(duì)中國(guó)崛起所產(chǎn)生的決定性的影響，感受到他的智慧對(duì)于解決中國(guó)和世界面臨的挑戰(zhàn)所具有的意義?！盵13]從這里，可以知道鄧小平同志作為領(lǐng)導(dǎo)人的雄才偉略，以及面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)決應(yīng)對(duì)的政治家的膽略，正是因?yàn)猷囆∑酵靖叱念I(lǐng)導(dǎo)水平，才能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民戰(zhàn)勝困難，取得成就。因此，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的相對(duì)成功，在某種意義上，為中國(guó)的政治體制改革提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們經(jīng)濟(jì)改革成功有三條根本的經(jīng)驗(yàn)：第一是堅(jiān)持‘實(shí)事求是’，從中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而不是從一個(gè)完美的理想設(shè)計(jì)出發(fā)；第二是循序漸進(jìn)，不斷試驗(yàn)，摸著石頭過(guò)河，逐步地推動(dòng)體制轉(zhuǎn)型；第三是拿來(lái)主義，非送來(lái)主義，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)別人的一切長(zhǎng)處，但以我為主，以自己的眼光來(lái)決定取舍，絕不盲從。”[14]1這是經(jīng)驗(yàn)的取得，也是鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)思想的展現(xiàn)，正是他在長(zhǎng)期的實(shí)踐積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)，才能運(yùn)用自如地指導(dǎo)新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)。并且，在形勢(shì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中保持清醒的頭腦，領(lǐng)導(dǎo)并團(tuán)結(jié)廣大人民群眾一心一意投入到祖國(guó)建設(shè)中去，推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)向前發(fā)展。因此，“鄧(這里指鄧小平同志——筆者注)是一個(gè)注重實(shí)效的人而非是一個(gè)實(shí)用主義者，在他整個(gè)政治生涯中，他是一個(gè)堅(jiān)定的革命者，為確保共產(chǎn)黨奪取政權(quán)和中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)一直在不懈地奮斗?！盵14]110-111

總之，“只有原則性沒(méi)有靈活性是機(jī)械主義和教條主義的表現(xiàn)，難以實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目的；只有靈活性而沒(méi)有原則性，就會(huì)變成風(fēng)吹兩邊倒的草，這也搞不好工作，作為一位領(lǐng)導(dǎo)干部，要?jiǎng)偃喂ぷ?，?dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，必須像鄧小平那樣堅(jiān)持原則性，講求靈活性，把原則性和靈活性結(jié)合起來(lái)。”[15]鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)倫理思想就是原則性與靈活性的集中體現(xiàn)，只有將原則性和靈活性有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，就能夠在原則問(wèn)題上敢于堅(jiān)持，始終堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”不放松。在非原則性問(wèn)題上，堅(jiān)持靈活性的方式，既團(tuán)結(jié)了大多數(shù)，又給人們解決問(wèn)題創(chuàng)造了寬松的環(huán)境。這樣，就積極營(yíng)造了良好的發(fā)展環(huán)境，使得大家能夠團(tuán)結(jié)一致地發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)。

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責(zé)任編輯：沈宏梅

Leadership Ethics：A New Research View of Deng Xiao-ping Theory

WAN Shi

(DepartmentofScientificResearch,PartySchoolofMaanshanMunicipalCommitteeofCPC,Maanshan243011,China)

Abstract：Whether in the period of new-democratic revolution, socialist construction or historical process of socialist reform and opening up, Deng Xiao-ping not only paid attention to the leading methods of strengthening unity and reducing divergences, but also the leading arts of facing problems and differential treatment, furthermore, he advocated the leading wisdoms of seeking the truth from facts and emphasizing method. Deng Xiao-ping′s theory is both a great guidance and a beacon of progress for leadership ethics in contemporary China, also will be a theory treasury for improving the style of leadership in the new historical period.

Keywords：Deng Xiao-ping；leadership ethics；thought

收稿日期：2016-01-02

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)師(1965-)，男，安徽無(wú)為人，副教授，碩士，主要從事中國(guó)現(xiàn)代文明與法治建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)及馬克思主義大眾的研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：A849

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-3907(2016)07-0078-05