高中文言文教學(xué)滲透生命意識策略初探

褚霞

摘 要：在蘇教版的高中語文必修和選修教材中，文言文篇目占了大部分。但在實際教學(xué)中，往往因教學(xué)目標(biāo)不明，教學(xué)方法機(jī)械，教學(xué)評價低效，造成教師枯燥教文言文，學(xué)生厭倦學(xué)文言文，學(xué)后就忘掉的現(xiàn)狀。為了解決這些問題，我們應(yīng)在文言文教學(xué)過程中注重滲透生命意識，并積極探索滲透的策略。

關(guān)鍵詞：生命意識；文言文教學(xué)；滲透；策略

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）13-0256-218

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.13.048

文言文代表了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是古人思想情感傳承的重要載體。在蘇教版的高中語文必修和選修教材中，文言文篇目占了大部分。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中建立正確積極的價值觀和人生觀。但是，有一些教師從過去單純追求文白對譯的教學(xué)誤區(qū)中走出來，在人文關(guān)懷上大做文章，結(jié)果矯枉過正，走入了另一個誤區(qū)。我們應(yīng)該怎樣解決教與學(xué)在文言文教學(xué)中體現(xiàn)出的問題？下面，筆者僅以蘇教版涉及的一些文言文教學(xué)為例，分析癥結(jié)，給出一些滲透生命意識建議。

一、優(yōu)化語言，感染滲透

語文課要有語文味，文學(xué)的味道，文化的味道。這首先表現(xiàn)在語言上。我們有典雅優(yōu)美的文本，也有優(yōu)美的課堂語言。優(yōu)美的課堂語言會讓學(xué)生得到一種享受。被潤色的課堂語言，會活躍課堂教學(xué)氣氛。優(yōu)美的文本語言會讓學(xué)生不自覺地吟誦品味。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“熟讀名文，就是在不知不覺中追求語言的完美。誦讀的功夫，無論對語體還是對文言都很重要……誦讀可以養(yǎng)成習(xí)慣，使語言不期而然近于完美。”語文教師在教學(xué)過程中，既要有優(yōu)美的教學(xué)語言，更要選取一些聲情并茂的文章或是文段，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，這樣學(xué)生在富有音韻美的漢語言環(huán)境中，自然深受感染，逐漸滲透，熱愛漢語言，熱愛祖國。

教師應(yīng)根據(jù)實際情況，靈活運(yùn)用朗誦、默讀；范讀、單讀、齊讀；精讀、略讀、速讀；賞讀、背讀等方式，指導(dǎo)學(xué)生讀書。教師還可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，播放名家范讀，創(chuàng)設(shè)良好的閱讀情境。讀的內(nèi)容可以是全文，也可以是片段，還可以反復(fù)讀名句，達(dá)到通過鑒賞美化心靈的作用。

誦讀應(yīng)該成為文言文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在實際教學(xué)中，教師對那些自己感悟頗深的文本也可以用泛讀的方式進(jìn)行教學(xué)。例如，上《逍遙游》時，我就采用了這樣的方式。一位聽課者感到很奇怪，奇怪于我竟然是這樣教學(xué)生讀書的。其實，很久之前，私塾興起之后，講授文本的第一步便是讀通文本，常是師讀一句，生讀一句?；咀x通之后，學(xué)生自由誦讀，然后背讀，再分角色讀等等。一篇《逍遙游》在課上讀的方式有很多種，讀的次數(shù)是算不清的。這樣的美文誦讀方式，自然可把學(xué)生完全帶入了情境中，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。

二、知人論世，有機(jī)滲透

比如，在學(xué)習(xí)《寡人之于國也》前，教師可以讓學(xué)生在課后查找資料充分了解亞圣孟子，熟悉他的有關(guān)國家的學(xué)說及民本的思想。在課堂上，教師可以強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生知道所謂的圣賢之人，就是指那些能堅持本我之心，固守心靈中的善的力量的人，他們是道德力量的代表，更是道德力量的捍衛(wèi)者，因而他們被人們稱為了圣人。在介紹孟子時，他的人格和思想已經(jīng)深深地影響了學(xué)生。從根本上來說，儒家情懷就是家國情懷，它是一代代的中國知識分子的一種理想。為了實現(xiàn)這份理想，多少的仁人志士放棄了小家，甚至放棄了生命。這種家國理念是當(dāng)下學(xué)生所缺少的，也是必須逐漸讓每個學(xué)生具備的。

三、把握形象，共鳴滲透

車爾尼雪夫斯基說過：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”智慧的作家都會用塑造生動的形象來表情達(dá)意。而能流傳千古的文言文更是充滿了智慧，作者非常善于塑形象。美好的形象給人以美的享受，給人以進(jìn)取的力量。分析把握形象，可以幫助學(xué)生認(rèn)識形象，理解形象，從而產(chǎn)生仰慕的感情、學(xué)習(xí)的愿望以至行動。如善用汪洋恣肆的譬喻來說理的莊子，他的文本中有很多獨(dú)具個性眼界的形象。比如在《逍遙游》中有翱翔九萬里高空的鯤鵬，有譏誚他人的蜩與學(xué)鳩，兩組形象對比，自然能讓學(xué)生明白小和大的區(qū)別，也能讓其明白眼界需要高遠(yuǎn)。

不僅僅是事物形象，文言文中還有許多古代優(yōu)秀人物的偉大形象，他們具有堅韌、頑強(qiáng)、善良、無私、熱愛祖國、與人民同呼吸共命運(yùn)的精神。而且，文本還刻畫出他們不同的個性和精神風(fēng)貌。讓學(xué)生在把握這些人物形象的同時，在人格塑造，價值觀建立方面都有重要的作用。如《報任安書》給學(xué)生的是堅強(qiáng)的意志，執(zhí)著的追求，不懈的奮斗必將留名青史的人生價值觀；《屈原列傳》給學(xué)生的是“正道直行”的品格，忠貞不渝的愛國精神，潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭精神；《五人墓碑記》給學(xué)生的是不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，敢于和惡勢力進(jìn)行斗爭的品格和精神。

另外，除了文本塑造的形象，許多作者也是有著完善人格，高尚品格的，對學(xué)生應(yīng)該有人格感召力，人生指導(dǎo)性。比如《蘭亭集序》的作者王羲之，《歸去來兮辭》的作者陶潛，《諫太宗十思疏》的作者魏征，《游褒禪山記》的作者王安石，《伶官傳序》的作者歐陽修，《五人墓碑記》的作者張溥，《石鐘山記》的作者蘇軾等，這些歷史名人擁有的崇高品質(zhì)和寬廣胸懷，很自然地會激發(fā)學(xué)生追求正義，熱愛祖國的強(qiáng)烈感情。

四、立足現(xiàn)實，生活滲透

例如，在講解完《季氏將伐顓臾》后，我設(shè)置了這樣的一個問題：孔子距今已有兩千多年，但是孔子的思想?yún)s波及我們現(xiàn)代社會的方方面面，甚至把他拍成電影，搬上銀屏。那么《季氏將伐顓臾》中孔子有著怎樣的家國思想，對我們現(xiàn)實有怎樣的指導(dǎo)意義呢？學(xué)生想到了這些關(guān)鍵詞“和諧社會”“和諧家園”“和平共處”等。之后，我拓展聯(lián)系現(xiàn)實，聯(lián)系當(dāng)今社會提得極為響亮的“和諧”，有小的范圍如校園、家園，至大范圍的社會；由國內(nèi)的和諧至國與國之間的和平共處；同時“和諧”還包括人與人的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧。所以，學(xué)生自然能聯(lián)系現(xiàn)實的不和諧，需改進(jìn)的如“提高農(nóng)民工待遇”問題等。立足現(xiàn)實，拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生喜愛文言文，關(guān)心熱愛生活。

五、選準(zhǔn)感點，作文滲透

德為才之帥，才為德之資?！皞鞯馈迸c“授業(yè)”其實是不矛盾的。高中工作的重要目標(biāo)之一就是高考，語文高考的重頭戲又是作文。而高考中卻有許多作文因為立意淺薄，見解平庸而遭否定。而利用文言文里豐富的史料，對學(xué)生進(jìn)行審題立意訓(xùn)練、辯證思維訓(xùn)練、創(chuàng)新能力訓(xùn)練和作文素材積累，是極好的辦法。例如，學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》一課時，我們可以對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德中的“仁愛”教育，也可教會學(xué)生辯證地看待和分析古人的“仁政”思想。又如，學(xué)習(xí)《齊人有一妻一妾》和《弈秋》兩則寓言時，我們不僅可以對學(xué)生進(jìn)行知恥和行為規(guī)范養(yǎng)成教育，還可以進(jìn)行作文的審題立意訓(xùn)練。這樣的審題訓(xùn)練對提高學(xué)生認(rèn)識水平和辨證分析能力是大有裨益的。