結(jié)構(gòu)建筑一一世博會博物館設(shè)計的建筑形態(tài)表述性思考

楊明

“眼前所得到的經(jīng)驗，從來都不是憑空出現(xiàn)的，它是從一個人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗當(dāng)中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗。因此，新的經(jīng)驗圖式，總是與過去所知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系。”

一一魯?shù)婪颉ぐ柡Ｄ分端囆g(shù)與視知覺》

世博會博物館的建筑形態(tài)表述性難題

2013年，上海市政府在世博會成功舉辦三年后正式確定建設(shè)世博會博物館。它是世博園區(qū)會后開發(fā)興建的第一座大型文化設(shè)施，也是國際展覽局在其總部之外唯一永久性的官方授權(quán)博物館和文獻(xiàn)中心。對上海未來的深度發(fā)展而言，它具有傳承和發(fā)揚“城市讓生活更美好”主題的特殊意義。盡管具有國際化的背景和跨越時代的主題，世博會博物館在形態(tài)設(shè)計上仍然存在不少難點，其中最重要的是要解決如何在曾經(jīng)輝煌的本土文化事件背景下，賦予建筑一個可正向解讀的“好看”的形態(tài)（圖1）。

與中國傳統(tǒng)方塊表意文字的發(fā)展歷程密切相似，文化認(rèn)知的重要傳承特征之一是一切圖形式樣均被賦予某種含義，而擬物聯(lián)想則是進(jìn)行環(huán)境圖像認(rèn)知的最直接途徑。時至今日，這一傳統(tǒng)沿革的變化仍然無關(guān)途徑本身，因年代背景不同“望文生義”產(chǎn)生的結(jié)果會隨著體驗主體價值觀的演變而有所變化。因此，在世博會博物館的設(shè)計過程中，我們認(rèn)識到分析和運用建筑語言進(jìn)行形態(tài)表述機(jī)制的重要性，需向最終體驗者傳遞具有價值指向可控性的信息，這樣可以擺脫對建筑形態(tài)本身能否正向確義的糾結(jié)。

建筑形態(tài)表述的意義引導(dǎo)機(jī)制

設(shè)計形成的建筑形態(tài)由“構(gòu)架”、“界面”和“空間”三部分物理視覺體組成，其中“空間”是作為前兩者的關(guān)系結(jié)果存在的。建筑形態(tài)基于視知覺原理為體驗者提供解讀意義，而具體獲得怎樣的意義是由體驗者自身所處的環(huán)境文化和教育背景等因素決定的。建筑設(shè)計的過程本質(zhì)上并不直接產(chǎn)生意義的內(nèi)容（即使對建筑形態(tài)進(jìn)行明顯的象征性符號附著），只是為意義解讀搭建了一個可理解的線索平臺。建筑師按照一系列既定的動機(jī)，通過操控建筑的實體構(gòu)件，運用一定的構(gòu)成技藝構(gòu)建線索平臺。這其中最容易引起爭議的是：這一平臺本身在公共視覺定義中的“美丑”會對其內(nèi)附文化意義的解讀結(jié)果形成不確定的影響。

在“構(gòu)架”、“界面”、“空間”三者的關(guān)系中，當(dāng)“構(gòu)架”和“空間”成為設(shè)計的主導(dǎo)手段時，形態(tài)以建構(gòu)表述的方式來引導(dǎo)意義生成，建筑的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造會成為意義解讀的判據(jù)主體；而當(dāng)“界面”和“空間”關(guān)系成為設(shè)計的主導(dǎo)手段時，形態(tài)則以意象表述的方式來引導(dǎo)意義生成，意義的解讀判據(jù)主體則是建筑的表皮形廓（圖2）。

以上兩種關(guān)系在建筑形態(tài)的表述中通常都會同時存在但以一方為主，能夠增加體驗的清晰性。其共同作用一旦表現(xiàn)得比較平衡時，就會使意義指向含糊不清，其意義也會表現(xiàn)得較為中庸。但有趣的是，很多具有歷史意義的建筑杰作都是在以上兩種關(guān)系平衡作用影響下產(chǎn)生的，這或許暗示出在形態(tài)表述的意義引導(dǎo)機(jī)制中還存在著某些歷時可變性價值循環(huán)規(guī)律（圖3）。

建構(gòu)表述與意象表述的動機(jī)差異

用哪種表述方式生成建筑形態(tài)取決于建筑師的決策動機(jī)，依據(jù)自身的價值好惡、資源能力和對結(jié)果機(jī)會的預(yù)期做出選擇。建構(gòu)表述關(guān)注結(jié)果形成過程的內(nèi)在邏輯，意象表述關(guān)注結(jié)果存在狀態(tài)的外在意義。雖然價值的著眼點不同，但二者都關(guān)注對體驗者空間圖像認(rèn)知的引導(dǎo)，同時也強調(diào)自身設(shè)計途徑的正確性、公共思維的正義性和建筑評論中的地位正統(tǒng)性。

這兩種表述方式前者強調(diào)建筑結(jié)構(gòu)，后者強調(diào)建筑表皮，誰對于生成形態(tài)更具有主導(dǎo)作用是在建筑設(shè)計中最具有代表性的立場闡述。盡管兩種立場作為設(shè)計理論流派，相互辯駁催生出了許多形態(tài)極端化的直白與浮夸，但在建筑師個體的項目實踐中，大部分會選擇“你中有我，不一而拘”。當(dāng)我們把一些東西方現(xiàn)代建筑案例放在反映形態(tài)表述差異性的坐標(biāo)系中時，這種關(guān)系就會很明顯地呈現(xiàn)出來（圖4）。

不同文化背景的形態(tài)表述結(jié)果差異

在建筑歷史的流程中對兩種形態(tài)表述方式的價值判斷和選擇傾向似乎總是存在反復(fù)和變化，同一形態(tài)的結(jié)果在不同的時間、文化背景下會被不同地解讀，而這種解讀的差異多數(shù)受當(dāng)時社會公共價值取向的影響?；诖?，如果能對歷史上一些典型的建筑風(fēng)格和案例進(jìn)行對比梳理，就可以窺探出一些形態(tài)表述方式與社會公共價值取向的關(guān)聯(lián)性特征，這將有助于我們結(jié)合當(dāng)下時代特征對世博會博物館的建筑形態(tài)生成方式做出較為合理的選擇。

以西方近現(xiàn)代建筑運動和上海近現(xiàn)代建筑案例在一種時間差異坐標(biāo)系中的呈現(xiàn)來進(jìn)行說明（圖5，6）?？梢钥闯觥敖?gòu)”與“意象”這兩種表述方式的群體性選擇傾向和它們之間的互動關(guān)系，同時也能反映出當(dāng)時建造技術(shù)水平和社會發(fā)展心態(tài)協(xié)調(diào)變化的高潮期和周期率。

從社會建造技術(shù)的角度出發(fā)，在結(jié)構(gòu)材料技術(shù)誕生發(fā)展的時期，建構(gòu)表述以其清晰的思想、非凡的先進(jìn)性和相對高的效率會逐漸成為主流，建筑師也更愿意追隨其成為社會進(jìn)步的代表，而業(yè)主則會在過去習(xí)慣的輝煌和當(dāng)下的技術(shù)時尚之間做出選擇（如20世紀(jì)30年代的上海，現(xiàn)代建筑和古典建筑同時光耀一時）；到了結(jié)構(gòu)材料技術(shù)深化應(yīng)用的時期，建構(gòu)表述的新鮮感已經(jīng)消褪，對結(jié)構(gòu)應(yīng)用的熟練使得建筑師更愿意探究在其之上附著變化的可能性，于是意象表述以絕對價值消解者的姿態(tài)逐漸成為主流，并向異質(zhì)化演變。

相較于技術(shù)引發(fā)變化時常具有的偶然性特征，從社會發(fā)展心態(tài)角度觀察的“表述—形態(tài)”結(jié)果相關(guān)性似乎更加明顯。當(dāng)整體經(jīng)濟(jì)較為蕭條時，相對簡樸直接的建構(gòu)表述通常更具現(xiàn)實吸引力；而一旦經(jīng)濟(jì)膨脹，借助資本的推動，更多社會訴求的追逐使得意象表述的對外宣誓性變得更加重要，其不可避免地會被推至前臺。

綜合來看，對這兩種建筑形態(tài)表述方式的傾向性選擇正是由社會公共價值觀在技術(shù)和心態(tài)兩方面的反復(fù)波動所決定的，而其背后螺旋式的發(fā)展規(guī)律也反映在上述時間差異坐標(biāo)系的循環(huán)交織狀態(tài)中。

世博會博物館的形態(tài)表述途徑選擇

對表述性規(guī)律的探究結(jié)果使我們對建筑形態(tài)解讀意義的生成有了實證性的認(rèn)識，也給了我們在上海的社會人文環(huán)境中生成世博會博物館最終形態(tài)的方法論提示。

為了使博物館形態(tài)結(jié)果能夠得到清晰正面的聯(lián)想定義，我們選擇同時運用建構(gòu)表述和意象表述來完成形態(tài)生成，并通過在兩者之間尋找模糊的平衡點來應(yīng)對復(fù)雜背景下的多元價值評判。其方法是用建筑的內(nèi)部構(gòu)架直接引導(dǎo)飾面邊廓和空間形態(tài)的設(shè)計，依賴外部界面的肌理和色彩對外傳遞意象信息（圖7）。這樣的結(jié)果使得建筑構(gòu)架和界面兩方面都無法單獨完成對建筑形態(tài)表述結(jié)果的傾向性控制，每個體驗者都需要依賴經(jīng)驗，在一種依賴想象的暗示氛圍中進(jìn)行互動來完成對形態(tài)意義的不同解讀。而在建筑空間體量中，故意設(shè)定的自然圖景暗示又將這種個性的解讀引向關(guān)于世博會和人本的廣義思考，“好看”的形態(tài)結(jié)果在建構(gòu)表述和意象表述的共同正向疊加中得以呈現(xiàn)。

建筑形態(tài)表述的文化宿命和近未來

由世博會博物館設(shè)計引出的建筑形態(tài)表述性思考使我們有機(jī)會從一個近年來被建筑評論刻意回避的表象角度梳理除了建筑形態(tài)以外的內(nèi)外表述機(jī)制，也體會到了在中國文化背景下形態(tài)附著意義的內(nèi)在強迫性。以最終體驗者的心態(tài)和公共價值觀為主導(dǎo)的空間圖像解讀方式影響著一個時代建筑形態(tài)的總體表述特征，無論是結(jié)構(gòu)理性，還是表皮浮夸，都有其必然存在的意義。當(dāng)然，不論建筑師選擇以建構(gòu)還是意象作為其形態(tài)表述的核心手段，操控“技藝”進(jìn)行表術(shù)能力的高低仍然是決定形態(tài)結(jié)果“美丑”的關(guān)鍵。正是如此，建筑的“美”和“怪誕”在任何歷史時期都將會是并行不悖的客觀存在，并不會被批評所消滅。

在可預(yù)見的近未來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對緊縮和投資的減少，建筑形態(tài)表述的社會動機(jī)將不可避免地趨于理性。而與之默契相應(yīng)的無人數(shù)字建造技術(shù)將使得效率再次成為價值判斷的主流導(dǎo)向。建構(gòu)表述的地位將會隨著結(jié)構(gòu)生成技術(shù)的新一輪工程化而得到強化，并有機(jī)會在實踐中成為主導(dǎo)（圖8）。由鋼筋水泥統(tǒng)治了近兩百年的建筑世界，似乎正循著規(guī)律準(zhǔn)備迎接建造技術(shù)變革大時代的到來。